大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第19部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

地我们就省略了。同学们如果喜欢研究的，可以翻翻看看。
　　祖师大德从如来教诲里面得到了启示，明了诸法实相，也常常提醒我们，让我们要觉悟大自然里面的众生、万象，森罗万象，一一法与一切法都有密切的关系。就像文殊菩萨偈中说的，『一中解无量，无量中解一』，我们在经文里面常常看到，一即一切，一切即一，显示出宇宙是个整体的。我们怎样去观察？我常常劝勉同学们从自身观察，因为这是最方便的。我们这个身体，物质这部分是色法，精神这部分是心法，佛经里面常讲五蕴。精神这部分讲得细，有受、想、行、识；物质只讲了一条，只讲了色。色心和合，我们的身相现前了，这个身相的复杂跟外面大宇宙完全相等。所以我们能观察这个身相，你就能够观察到法界、虚空界，大宇宙你就明了了。
　　我们这个身体里面再小一根汗毛，一根须发（一根胡须，一根头发），它为什么要长出来？这一根与整个身体有没有关系？肯定是有关系的。身体里面所有的器官，少一个都不行，身上每个细胞少一个也不行。少一个怎么样？生态平衡被破坏了。今天我们习惯讲地球，地球的生态平衡。地球上所有一切生物，他为什么会生？为什么会灭？这个生生灭灭，我们讲动物生老病死，植物生住异灭，矿物成住坏空这些现象，这些现象是因果现相，因果是调节生态平衡的自然的法则。我们人身体每个器官、每个部分、每个细胞、每根汗毛有新陈代谢；新陈代谢就跟地球上生态里面的生老病死，生住异灭，成住坏空一个道理，新陈代谢是因果关系。所以我们通常讲整个的宇宙，只讲六个字，性、相、事、理、因、果，就全部都包括了，总不出这六个字。所以，这是因果调节生态均衡。
　　如果不违背自然的法则，人身体出生这个现象不是人为的，不是人想像的。人为什么只有两个眼睛？为什么不长三个眼睛？为什么只有两个耳朵？为什么不长四个耳朵？这是什么个道理？什么理由？谁安排的、谁造的？一般人、宗教里面说，这是上帝造的，上帝照著他的样子来造人。那上帝又是谁造的？这个大自然环境谁在主宰的？谁在创造的？佛法里面没有讲上帝，没有讲神，佛法里面讲「唯心所现，唯识所变」。现在科学家也发现了，说宇宙的缘起是一时顿起，没有先后次第的，这个跟佛法讲的相应。我们听钟茂森居士在此地做的近代科学的发现，报告里面有这么一说，一时顿现的。他来跟我说，我反问他一句，我说一时顿现，那一时是哪一时？他说不出来。
　　给诸位说，一时就是现前一时，不是过去，不是未来。如果说过去一时顿现，现在没有了，你怎么会能看到现在的情形？如果是未来一时顿现的时候，那现在也没有。一时顿现就是现在，就是当下。不是过去，不是未来，再给你说，没有过去，也没有未来。所以《华严经》上说，「十世古今，不离一念」，这一念是现前一念，现前一念顿现，念念是现前一念，念念都是一时顿现，这才是事实真相。刚刚起来立刻就灭了，你看《楞严经》里头佛告诉我们，「当处出生，随处灭尽」。能量变现成物质现象的时间很短，我们现在看到的现象，看的是相续相，看到相续相、连续相。真相？真相你没见到，不能说没有见到，你根本没发现。
　　就像我们看电视萤光幕、看电影的银幕，你看到显的相，萤光幕上显的相，这个相刹那生灭，这个相根本不存在。现在大家都有这个科学常识，我们电视萤光幕的现相是怎么现的？从点，点连接成线，线连接成面，这个常识大家知道，它速度太快了。这是电磁波的速度，这个速度相当於光速，一秒钟三十万公里。我们电视画面排得非常密集，画面虽然不大，如果你要是把它连接起来，那个长度也相当可观，但是比不上光速。所以，它也是万分之一秒把这个讯息传给你，你看到画面以为是真的，这个画面当处出生，当处灭尽。
　　佛告诉我们，法界、虚空界里所有的现相，它生灭的速度确实是亿万分之一秒。这个我们在前面给诸位做过详细报告，好像是在「世主妙严品」里头，还是在「世界成就品」，我记不得了，很早。我记得这桩事情我大概是讲了七、八个小时，说得很详细。说明什么？说明这个现相不存在。也就是「般若经」上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，你要是真正了解、明白了，你的心是定的。你不会被这些幻相、假相，《金刚经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，你不会被虚妄相所迷，你在这里头起心动念，凡夫错就错在这里。不像诸佛如来、诸大菩萨，在这些现相里头，他不起心、不动念。我们跟佛菩萨差别在哪里？就差别在这一点，除这一点差别之外，毫无差别。
　　不起心、不动念是真的，起心动念是假的。你以为你真的起心动念？你的心如如不动，这经上我们才念过。你的心是什么？不动智佛，你自性不动智的作用就是文殊师利。本来不动，过去没动，现在还是没动，将来还是不动，这是你的自性，凡夫不相信。不动智佛在哪里？就在你六根门头。文殊菩萨在哪里？文殊菩萨在六根门头，放光动地。很可惜的是什么？凡夫不认识，不承认，把不动智佛变成迷惑，把文殊菩萨变成烦恼，变成分别、执著，长劫沉沦！造成的幻相，梦幻泡影，那是什么？六道轮回。造成这种现象，你是冤枉，你在这里头受苦，都是不能够了解事实真相，不知道宇宙之间万事万物彼此之间的关系。产生自私自利，产生妄想分别执著，苦不堪言，这是经典上常常讲到的可怜悯者。
　　你本来是如如佛，你本来具足万德庄严。所以菩萨教我们，首先要肯定、确认自心是不动智如来，不动是自己的法性，智是自己的佛性，佛是自己的法身，是自己的德相。智佛起用，无所不知，那就是文殊妙慧。总的来说，性相、理事，一切因果，森罗万象，总明自有，非是他法。要紧的，像李长者为我们开示的，「一闻晓悟，谦恕仁慈」，你的万德万能都现前了。这时候专求大道，以利众生，落实你本愿里面「众生无边誓愿度」。
　　所以，要知道无量的缘起，任何一法是无量因缘，这些因缘、缘起都是彼此有关联的。诸佛如来能随顺性德，用现在的话，能随顺大自然。什么叫随顺？不起心、不动念、不分别、不执著是真随顺；「恒顺众生，随喜功德」，那是真实智慧，不加一点意思在里头，才是真正利益众生，加一点意思在里面就错了。为什么？他本来没有意思，你怎么能加？《六祖坛经》讲得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，既然本来无一物，你加一点点意思在里头就是尘埃。「时时勤拂拭」，是永远拭不干净的，为什么？那个勤拂拭就是多余的，那是虚妄，虚妄怎么能除虚妄？虚妄决定障碍自性，决定障碍性德。性德无一物，决定障碍无一物，因为拂拭就是一物。
　　六祖讲得好，「本来无一物」，哪里会惹尘埃？尘埃也是相有体无，事有理无，会归到自性，确实是本来无一物。这是我们初学的难处，难在哪里？分别、执著放不下。功夫稍稍有得力，分别、执著轻了，一年比一年轻，一月比一月轻。你的德行？德行从你的生活、待人接物处显示出来了。中国人的标准是以孔子为榜样、为模范。《论语》里面，弟子对老师的称赞，夫子之德「温良恭俭让」。这是学生对老师的批评，老师有五德，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，这不是做出来的，自自然然流露出来的。只要你对於世间万事万物不再执著，不再分别，不再起心动念，你这种心情、这种态度自然流露，不是学的。学，那是勉强，那不是真的，我们一般讲做作，人家一看就看出来了。从内心里头流露出来的，世间人称之为修养：某人有修养。修养到存乎自然就是性德流露，我们开始学，当然是要做作，是要修养，功夫！
　　这个修养从哪里修起，起步？老老实实讲，起步是《弟子规》，世法；智慧、常识是《三字经》，《三字经》可以说是经学、史学的纲领、大纲。学东西先要把大纲抓住，然后慢慢再讲求这里面的内容扩充，扩充它的内涵，先要把纲领抓住。《弟子规》也是纲领，这是大道！《三字经》前面这几句还得了！「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专」，这几句是哲学，哲学里面的大根大本。成圣成贤成什么？这几句完全通达明了，契入这个境界，这个人是圣人，大圣大贤。回归到本善，本性本善，自性本善，一切众生都相同的。儒没有讲一切众生，儒讲人，一切人都相同，只要是人，他的性都是本善。这个本善不是善恶的善，善恶的善是习，习气。所以性相近，性本善；习相远，习里头就有善恶，善恶对立。
　　本善是没有对立，本性里头决定没有对立，没有对立就是本来无一物，何处惹尘埃。没有尘埃，就告诉你本性是清净的，本来清净，本来平等。我们今天讲，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，本来是这样的；温良恭俭让，本来是这样的。内里面是清净、真诚、平等、慈悲，外面就是温良恭俭让，所以千万不要小看。你看看中国用这个教童蒙，佛法里面讲的传根本智，阿赖耶识里给你种种子。从小你就有这个种，先入为主，让你在一生当中有深刻的印象，慢慢长大继续充实，让这个种子发芽、茁壮、开花、结果。这是大学问！从小养成至善的品德，表现在哪里？表现在日常生活当中，表现在处事待人接物。
　　人，常常讲起心动念，言语造作，要给世间人做好榜样。我年岁大了，体力衰了，所以你们现在看到我房间有凌乱的现象。我告诉你，我在七十岁之前，任何人到我房间去看，清洁、整齐。六十岁之前可以说，我的房间一尘不染，绝对不会有丝毫凌乱的现象。书绝对是整整齐齐摆著的，桌子干干净净，绝对不会有一张纸片。抽屉打开，抽屉绝对不乱，摆的东西都是整整齐齐的，这是我从小养成的习惯。不像现在，现在打开不能看，东西随便放。古人讲「一室之不治，何以国家天下为」，你一个房间都整理不好，你怎么能治国、平天下？哪有这么乱七八糟的？所以，我们看一个人，这个人有没有前途，不必说话，也不必问他，你到他房间，到他办公桌、书房一看就晓得了。我这一生看到一个好榜样。早年，蒋先生，老总统的书房，他的办公室、他的书房、他的卧室，我去看过，确确实实是模范，是典型，一点都不乱。当然他有人替他整理，有人替他收拾。他一生确实是标准的军人，起居作息都有定时，饮食很简单。
　　这些东西都从是《弟子规》学的，从小父母管教养成习惯，放东西一定有一定地方。为什么？你随手可以摸到，方便。我现在就是不像从前了，我看到自己也感觉得很难过，可是我摆东西还是有一定的地方。以最平常的小东西，开门的钥匙，我决定是放在固定的地方。现在我们六十一号有个小仓库，有几个同学知道，小仓库的钥匙，在我那个五屉柜第一个抽屉右手角。我去开，开了之后，立刻就放到原处，不会忘记，不会丢掉，随手用，立刻归还。否则的话，随便一丢就忘记了，以后就找不到了，不定什么时候又发现了，你说有多麻烦。很小的事情都要注意到，特别是生活里头常常用到的，小事。
　　心要细，行动要敏捷、要勤快，心地要清净、要善良，这是做人、修道的根本。我们今天难，难在哪里？没有从小养成，从小随便惯了。我看到，过去在美国住很多年，美国人教小孩，跟中国人心态完全不一样，从小放任。你看小孩玩的玩具，不玩了就随便丢在那里。在中国古时候人教学不一样，玩具可以玩，玩好之后一定要收拾起来，决定不能够随便乱放，一定有放的地方。你一定要玩完之后，要回归原位，从小养成。这是什么？生活教育，点点滴滴都与整体有关。这个整体，小是身心健康，家庭兴旺；大是社会安定，世界和平，有关系！
　　社会是个整体，地球是个整体，我们是里头的一分子，我们的思想行为不正，就会破坏整体的和平；我们的思想言行纯正，就是对於整体的幸福、美满做出了一分贡献。就像我们全身一样，我们的细胞，细胞非常好，对於整个身体身心健康，他贡献了。如果这个细胞坏了，坏了我们讲生病了，让全身都不舒服，所谓是动一发而影响到全身，现在是不晓得一个人影响到整个世界。现在科学发达