大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第200部分

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事情不容易！真正能做这个事情，这个人就是救世主，全人类的大恩大德。
　　三年前，我认识香港凤凰电视台刘长乐先生，他是这个台的董事长。我们在办公室喝茶，我就告诉他，今天能够救世界的、能够毁灭世界的，两个人。他就问我：哪两个？我说一个是国家领导人，一个就是你们搞媒体的人，卫星网路、报章杂志负责人。你们这两种人可以挽救社会，能救世界，你们也能够毁灭世界，看你怎么做法。这科技工具没有罪，电视哪有罪？电脑哪有罪？没有罪。主持节目的人，你播放些什么，你教导社会、引导社会大众走哪个，这你有责任。如果你这个节目里面内容是伦理道德，我们中国古时候的文艺、戏剧、舞蹈都不离孔老夫子定的艺术演出的标准，标准三个字「思无邪」，你就是拯救了社会。如果你播放的内容完全引导大众趋向邪恶，这个世界就毁灭了。
　　所以郭教授这些志士仁人提倡经典读诵，这是正面的。他告诉我很难，效果很不容易。是的，如果媒体能够接受他们这个东西，能够在网际网路、能够在电视向全世界播放，把它翻成各种不同的语言，那就救世界了。如果这些媒体，当然他们的费用很高，卫星电视那个用钱算秒的，一秒钟多少钱，这个我知道；为了争取听众、收视率，所以完全随顺群众的爱好。实际上，群众真正的爱好，他也没有找到，所以播出这些负面的东西，以为大家喜欢看，收视率很高，有人买广告，有人出钱。从他们的立场上来说也无可厚非，但是如果你纯粹播正面的，你电视台能不能维持？我相信一样能维持。我为什么相信？我相信这里头有因果。
　　我们这些年讲经，使用网际网路六年了，使用卫星电视一年半了，陈彩琼居士，２００３年元旦开始播出，她租了三颗卫星，最近加了一颗，四颗卫星；除了欧洲之外，大概在全球都可以能收到。这个电视台没有广告，我们知道这费用很大，许许多多人都跟我看法一样，恐怕维持不了多久，可能一个月就关门，三个月关门，顶多半年你就活不下去了，没想到现在活了一年半，好像愈来愈兴旺！这是证明收看这个节目的人，收看的人多多少少给一点钱给她，在外国常常用支票、用信用卡捐一点给她，她这个维持，够了。
　　下个月，联合国有一个和平会议在日本开，我要去参加。陈居士告诉我，她说这个会议她要派摄影的人员到现场去摄影。而且告诉我：法师，你这个团有多少人，所有费用她供养。我这一听，好像你这个卫星电视台很有钱了。如果她要是没有这个力量，她绝对不会说这个话。由此可知，你播放正面的，现在这个社会上喜欢听讲经的，讲经的实在讲一般人讲枯燥无味；喜欢听讲经的人很多，支持的人很多，不需要广告，你这个电视台能够维持得下去。而且真正干，我相信你这个电视台一定非常兴旺。
　　我想这个世界上愿意从善的这一面，正面这一边报导，收听报导的人，人多，不少！只可惜你今天没有这方面的东西给他，逼著他什么？逼著他不能不看负面东西。所以从这一年半（现在是七月，正好是一年半）播出的状况，这个电视台的收入，我们就肯定正面的东西会得到社会大众的拥护、爱戴、赞助，我们为什么不播正面东西？喜欢杀盗淫妄的人有，不是多数；现在变成多数，因为他看不到正面东西，真正看到正面东西，这些人里头有不少人会回头。所以这一桩事情，国家领导人、媒体的主持人他要觉悟，他要了解，我们才对这个社会做出正面的贡献。劝导一切大众，我们拒绝邪恶、远离邪恶，回头走向圣贤的道路，接受圣贤的教诲。我相信这种人一定会很多，可惜没有人提倡。
　　我们今天在做的是抛砖引玉，做出实际的例子给大家看。你看看这卫星电视台能不能维持？不靠广告，不化缘，不向人要钱，都是听众自动捐献你的，我们就能维持，而且很宽裕。上个月我到欧洲走了一趟，访问过埃及，访问过罗马梵谛冈，因为那个地区我们的卫视他们那边收不到，什么原因？那边的中国人不多。我回来之后，我跟陈居士说，我们在欧洲要加一颗卫星，她现在是四颗卫星，我说四星级赶快提升到五星级。欧洲那边的人，当地人需要！但是我们播出东西都是华语，所以必须要把它翻成英语、翻成西班牙语、翻成阿拉伯语，欧洲这些地方他就能听到佛法。
　　我提醒她的时候，她很欢喜，她说我们一定很快的再租一颗卫星，欧洲就能够听到了，全世界都能听到。这无量功德，好事情！希望像这种电视台，如果每个宗教都有，每个国家都有，都有圣贤教诲、宗教教学，我相信我们这个世界还是有救，一年、二年整个世界的社会风气就会转变。我们利用这个科技的方法，科技方法能够毁灭人，科技也能够救这个世界，事在人为。所以我们看过去、看现在，就知道未来。这个事情如果不积极的去做，未来前途不乐观。
　　今天我们的思惟，起心动念，我们想到全世界，不能想一个地区，哪一个地区出了乱子，对我们的生活都产生严重的影响。在过去，因为没有这些资讯，没有这些先进的交通工具，人与人之间确实老死不相往来，生活的范围圈子很小。在一个世纪之前，我小时候我们家乡是相当闭塞，确实有人一生没有进过城，生活在乡下，一生没进过城。离开这个省的到别的省去的，人数不多！确实到外国去的，那凤毛麟角。真的是老死不相往来，这生活的圈子很小。
　　现在资讯发达了，广播，电视，报纸，这世界上哪个地方发生一点事情都知道。交通便捷，观光旅游就变成一种时尚，所以每一个人眼界开了，很容易就接触到整个世界。所以有人说，现在地球就变成了地球村，没错，真的是地球村。我们同住在这个地球上，你就不能不关怀地球上所有的居民。他们的安危就是我们的安危，他们的问题就是我们的问题，再不可以局限於你那个小村庄、小的地区，不可以了。所以哪个地方有问题，出了事情，都值得我们忧虑。我们都应当想方法来帮助它解决，化解冲突，化解误会，促进整个社会的安定和平。这个要靠教育，伦理道德的教育，古圣先贤的教育，宗教教育；除这个方法之外，没有第二条路可走。
　　联合国多少人从事於化解冲突，促进和平，投下去的人力、物力、财力真的是不少，但是效果不彰。我去年参加，提出教育，四个教育：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。四个教育必须要依伦理道德为准则，才能够真正化解冲突，落实安定和平。今年开会，大家讨论的主题是这四个教育怎么落实，我听到了非常欢喜。所以今年这个邀请我一定去参加。
　　我们在佛经里面看到诸佛如来、法身菩萨，真是令我们向往羡慕，他们烦恼放下了，分别执著没有了，所以「常观三世无厌倦」。这个常观三世是应化在十法界，为什么？一真法界里头没有三世，这是不思议的境界，我们无法想像。一真法界里头没有空间，所谓没有空间就是没有距离，远近是一；没有时间，没有时间就是没有先后。这个境界我们没法子想像，西方极乐世界如是，华藏世界亦如是，诸佛如来的实报庄严土，统统如是，所以它没有三世。
　　这里讲三世，三世就是十法界里头，十法界里尤其是六道，六道里面才真正有过去、现在、未来。到四圣法界，四圣法界我们晓得执著没有了，还有分别。那我们从这里想像，分别里头有三世，不严重。所以我们在经书里面、在传记里面读到的，菩萨、罗汉他有能力分身，我们现在讲特异功能，他知道过去、未来。那个知道不是用数学来推算的，而是他们在定中把这个维次空间突破了，所以他能到过去，他也能到未来，过去、未来对他没有障碍。那么在此地，我们就懂得这句话是讲佛菩萨的应化身，应化在六道、应化在九法界，对於九法界依正庄严，芸芸众生，永远没有妄想分别执著，他怎么会有厌倦？示现没有厌倦，教化没有厌倦，哪个地方有感，哪里就有应，殊胜到极处。
　　再看第三句，『虽缘境界不分别』。这句说得好，这就是「寂而常照，照而常寂」完全落实了，应用在一切时、一切处、一切境缘之中，我们修行用功夫就要学这个。现在我们开始双管齐下，不分别、不执著，在日常生活当中练！你烦恼从哪里生的？从分别执著里生的，你生烦恼。如果离开分别执著，没有烦恼。贪瞋痴慢是见思烦恼，贪瞋痴慢都了不可得。转烦恼为菩提，这个方法妙绝了，不分别、不执著，一切随缘，随缘而不攀缘。
　　有缘要做，为什么要做？帮助众生离苦得乐，果上讲的。果必有因，因是什么？因是破迷开悟。所以教学这是最好的一个手段，诸佛菩萨都会用。教化众生，有缘有机会就要抓住，唯一的一个目标就是帮助众生破迷开悟。离苦得乐是果，他自己去享受。佛菩萨要做的是因，给你种善因，后头你就得善果；得善果，不要去问，不要去理会，要种善因。诸佛菩萨应化在九法界，教化众生就这么一个目标、这么一个目的，帮助一切众生觉悟。
　　迷不是真的，悟是真的，你本来觉悟。你看马鸣菩萨在《起信论》上说得多好，「本觉本有，不觉本无」。不觉是迷惑，迷惑你本来没有，本来没有当然可以断掉；觉悟是本来有的，本有的你一定能恢复。所以方法就在教导他，教导有劝导，有做样子给他看。佛教人有示（示是指示）、有劝、有证，我现身说法，证明给你看，这大家才能相信，信了，他才能接受；理解了，他自然就肯做；做了，境界就转过来了。所以在这境界里面，不分别、不执著，这是用功的秘诀。无论生活工作，对人对事，尽可能的不要执著，随缘而不攀缘，样样都做得很圆满。
　　『此难思者方便力』。「难思」是不可思议，这不可思议是诸佛如来、法身菩萨，我们一般讲真正觉悟的人。真正觉悟的人他的境界我们没有法子思、没有法子议，为什么？思跟议离开了，思是分别，议是执著，离开了妄想分别执著，那个境界不是我们凡夫，我们凡夫没有离开妄想分别执著，我们想不到他的境界，我们体会不到他的境界。这一首偈里所说的是诸佛如来、法身菩萨的境界，我们应当知道，应当学习。好，现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一二七三集）　　2004/7/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1273
　　诸位同学，请看「光明觉品」，光照一亿世界偈颂第三首看起：
　　【乐观众生无生想。普见诸趣无趣想。恒住禅寂不系心。此无碍慧方便力。】
　　经文上虽然说的是如来果地上的境界，最低的程度也是法身菩萨，圆教初住以上，在中国禅宗里面常说的「明心见性，见性成佛」；换句话说，《华严经》上所讲的全　都是明心见性的境界。克实而论，是究竟圆满果地上的境界。我们读了、听了，虽然达不到这个境界，一定要明了，知道有这桩事情，心向往之。我们修学的目标、方向不能离开《华严》的经教。宗门教下、显教密教在修行证果上来说，都不出《华严》所说，这是我们不能不知道的。即使是净宗法门，这里面有所谓的异方便，这个异方便就是特别的一个法门，可是还是不离《华严》所说的。
　　华藏世界法身菩萨有四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，在西方世界有四土三辈九品，跟《华严》四十一个阶级没有两样，但是在华藏世界修，难！时间长；极乐世界修容易，时间短。正因为这个事实，所以文殊、普贤，这是毗卢遮那如来的左右手，帮助佛教化菩萨，而这两个人，我们在《华严经》末后看到，两个都发愿求生西方净土，亲近阿弥陀佛。不但自己去，而且还带著华藏会上四十一位法身大士同生极乐，你们想想这是什么境界？为什么华藏世界的菩萨也要发心生极乐世界？什么道理？没有别的原因，西方极乐世界成就快，华藏世界成就慢。决定都成就，只是快慢不一样，想早一天成就，那直接到极乐世界去。所以《华严》、《法华》，古大德说是《无量寿经》的引导，你读了这个经，你才真正死心塌地念佛求生净土。这就亲眼看到的，文殊、普贤、四十一位法身大士都念佛求生极乐世界。所以我们看看这偈颂里头说的，如来的境界。
　　前面我们因为时间的关系，第二首第三句真的是很重要，「虽缘境界不分别」，我们要学。当然达不到法身菩萨那么高的境界，但