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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第233部分
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的。再想想看,现在人为什么不成就?现在父母不教了,老师也不教了。父母不会教你尊师重道,父母对老师也不可能像我父亲那样,对我的老师三跪九叩首,不可能!老师也不会教学生孝顺父母,彼此都不教了。所以,在家里不孝父母,在学校里头不尊重师长,你能学什么?什么都学不到。今天这个社会,真正是加速度的堕落,一般人不知道原因,我们是清清楚楚、明明白白,没有人教!
你要懂得,儒家所讲的,这个话编在《三字经》里头,头一句,「人之初,性本善」。一切众生的本性都是善良的,在佛法讲,一切众生的本性都是佛性,纯净纯善。为什么这个人长大了,他不善了?没有人教,他染上社会上不良的风气,变成不善。不善人,这里头有不少,我估计总在一半以上都有良心。为什么?他看到善人他心里生欢喜,良心还没有丧失尽。从什么地方我们能看出来?最明显的是我们的卫星电视,能看出来。我们的卫星电视没有娱乐节目,二十四小时讲经,这是许多同学你们都能看到的。在这个地方你们没办法接收,因为接收要装天线,中国讲要装个大锅。现在亚洲地区有两颗卫星,有一颗好像是亚洲二号,这是最新租下来的。这个卫星在亚洲,不要装大耳朵,小耳朵,小耳朵就是你装在窗台上,装在窗口就能接收到。如果不装,不装也能接收到,现在我们的卫星电视跟网路连接起来了。你家里只要有电脑,你从电脑用我们的卫星网路,可以收看卫星,非常方便。
这个卫星电台的播出,到现在已经有一年多了,是二00三年一月一号开播的,现在一年半了。没有广告,没有向任何人化缘,诸位晓得这个费用很大,钱从哪里来?大概都是收看这个节目的这些同修,随意寄一点钱给这个卫星电视台,卫星电视台就靠这个收入,能维持。最近我要求在欧洲再加一颗卫星,现在这个电视台是四颗卫星,除欧洲,全世界都能收到,再加一颗,全世界就是欧洲也没有问题了。欧洲原先为什么没有,因为那边中国人太少,我的要求,我们这个节目不仅仅是给中国人看的,也要给外国人都能看到。外国人我们用什么方法?我们要打字幕,就像看电视一样,电视底下有字幕,有英语翻译,西班牙语翻译,阿拉伯语翻译,还有华语,四种语言;华语是语言,其他是文字,这个样子在全世界收看的人都没有问题。这四种语言,在全世界使用的人都超过十亿人以上,所以这是世界上主要的语言。
从这个收入我们就肯定,这个世间上善人不少,喜欢听圣贤的教诲,并不讨厌;喜欢接受他才会出钱,自动的,没有人向他要。我们只是一个银行帐户公开给大家看,自动就有收入,这就说明世间心地善良、向往道德的、接受圣贤教诲的人不少。在我想欧洲也不例外,可惜我们那边大家收不到,那就没法子了。网路能收到,卫星收不到,但是卫星通过网路也收得到,所以我们决心还是在那边加一颗卫星。这是事实提供出的证据。
现在我们再想想,许多卫星电视台播放的这些节目,这些节目他自己也知道,不是正面的节目。为什么要播放?收视率高,迎合大众的兴趣,他卖广告。如果收视率没有了,人家就不买广告,还是为了商业行为,从这能赚点钱。你这种节目播出去,多少收听的人产生负面的影响,你知道这个因果责任多大?没想到!只看到钱要紧,没有想到后果。播放一点正面东西,还是有人看,有收视率。如果明白这个道理,为什么不多做一点净化人心的节目?尤其是净化人心、道德的这种节目,在我们讲这种教材可以使人百读不厌,不像看一般电视,看一遍不想再看第二遍。你要有一套电视剧叫人家永远看不厌,看一遍还想再看一遍,还想看一遍,看一百遍,还想看两百遍,你成功了。这是什么?圣贤教育,圣贤书百读不厌。
我也想到,我常常在想,现在古书,念古书愈来愈困难。有很多年轻人想不想念?想念,想念怎么样?字不懂,繁体字看不懂,字的音不知道怎么念法,念了又不晓得意思。我天天在想,我想的是我们怎么样能搞一套有声书,什么叫有声书?譬如光碟,光碟是书本,里面是文字,没有图像的,里面是文字。我想做什么?蓝底白字,这样看起来很舒服,蓝底白字。不但这个字注音,而且我们请普通话讲得好的,讲得标准的,像电视台的播音员,依照这个书去念,把音声配进去。譬如这片光碟,这片光碟是《论语》,你要想读《论语》、学《论语》,你就拿这套光碟,你在家里打开电视机你天天就可以读。光碟成本很低,比买书便宜,大量来流通。这叫读,有声书,读。
另外是讲解,讲解可以用我们这种方式,老师讲解。讲解有字幕,念到这个书的文字,这个文字可以像我们现在一样用字幕打出来,详细讲解,在一起互相研究讨论,用这种方法。如果有这种机缘,我们把它放在网路上、放在卫星电视上,远程教学,对全世界、对全人类全民教育。成本不太大,真正找几个好的老师,发音很标准,读诵、讲解,我们能把这套东西留下来,古圣先贤的文化就保留了,成本高一点值得。
在当前,这桩事情比印这些书本、典籍还要重要!典籍印得多,保留下去不会失掉,纵然有灾难,还是不会完全失掉,这是我们的用心。但是,要叫现在人都能够学习,除了用这个方法之外,书本还困难,这是我们全心全力赶快要做的。做这桩事情,我们这是东方文化,中国传统文化,一定要在中国做。在外国做有实际上的困难,找不到人才,不是这个环境。所以,这个事情国内能做很好,香港、台湾都可以做,这都是传统文化的领域。
无论做什么事情,首先不要怕苦,不要怕难,真正肯发心,从自己本身做起。什么样的难关,想想释迦牟尼佛,我们的勇气就起来了。佛能够突破一切难关,什么人都不能忍受的,佛都能忍受,这是我们应当要学习的。现在时间到了。
诸位同学,请继续看第一首偈:
【广大苦行皆修习。日夜精勤无厌怠。已度难度师子吼,普化众生是其行。】
第一句前面说过了。「无余修」,清凉大师在注解里面讲了,《钞》里头还有解释,他说无余修这个里头有四修,第一个是「无余修」。什么叫无余?一切皆修,就是皆修,没有一样不修,这正是四弘誓愿里面所说的「法门无量誓愿学」。这句话里头含义非常的深广,但是在学习方法上来说,是有次第的,是有先后的,这个不能不知道。法门无量誓愿学,四弘誓愿里面是列在第三愿。第一呢?第一是叫你发心,你不发心没有法子。世间法里面叫立志,人在一生没有志向,就是你没有方向、没有目标,你这一生就一无所成,什么都不能成就。凡是有成就的人,他一生当中一定有一个努力的方向,努力的目标,循著这个方向,他一定会达到目标。像海里面航海一样,我有方向、有目标,我这个船一定会到达目的地,都是往前进。如果没有方向、没有目标,你这个船在大海里面,永远在大海里头转。所以,人不可以没有志!佛法里面,佛法的修学、证果,你要是没有愿(愿就是志,就是世间的志),你这一生也不能成就。
佛法法门很多,所谓是八万四千法门,你学哪个法门?选定之后,修学一生不改,一个方向、一个目标,你会达到。如果常常改变,这个麻烦大了,常常改变,你变成没有目标、没有方向。像在大学念书,我选定一个科系,认真努力你四年毕业。如果你选的这个学系,我选的是文学,念了半年我去改数学,再念半年我去念医学。这个学校有几百个科系,一年改一个,半年改一个,一百年都毕不了业,这个道理不能不懂。所以,首先要成就你自己的基本的课程,在佛法常说,一门深入,长时薰修。这一门深入长时薰修的目的在哪里?目的在断烦恼、开智慧。智慧是本有的,智慧为什么不开?因为你有烦恼,烦恼障碍了智慧,所以你智慧不开;一门深入,长时薰修,就是断烦恼最有效果的方法。
所以你看四弘誓愿的排列,发了愿之后,有方向、有目标了,然后断烦恼,断烦恼的过程当中决定是一门深入,长时薰修。长到什么时候?各人根性不相同,一般中上根性大概五年,顶多十年,五年到十年你这个课程就修完了。烦恼轻,智慧长,这个时候才可以广学多闻,进入到第二个阶层「法门无量誓愿学」。无论哪个法门都可以涉猎,你只得其利,不受其害,你才能学,成就你圆满的后得智,无所不知。如果你烦恼习气没断,你要是涉猎很多法门,那你就一事无成。必须是基本课程毕了业,有了立足之处,然后再广学,这有好处,无论对你修学哪一门都有好处。我们学佛,我们在佛门里面脚跟站稳了。我们修净土,古人讲有禅有净土,那个关键:有了。你要学禅,有禅了,你学净土,有净土了,你要是学教,有教了,只要你有了。什么叫有?契入才叫有,不是说我学了就有,未必。
我学了《华严》,你有《华严》了吗?不见得,等於什么?考试要及格才叫有,考试不及格没有。怎么叫考试?清凉大师讲的话很好,信、解、行、证,证才算是有;你信了,你能理解,你也能依教奉行,你没有证,你不算有。为什么?没有证,你不能得到经教真实的利益,这个真实利益是超越十法界,最低的成就是圆教初住菩萨,那你真的是有《华严》了。圆初住菩萨破一品无明,证一分法身,有了;你无明没有破,法身没有证得,没有,学了《华严》没有得到《华严》。你要想得到,那一定要破一品无明,证一分法身,有了。
有净土,实在讲,所有法门,净土叫做易行道,它容易。为什么?它不要断烦恼,伏住就行了。那什么人有净土?心地真正清净,妄想、杂念有没有?有,但是伏得住,确确实实这个东西不起现行。像我前面所说的,顺境、善缘决定没有贪恋的心,没有这个念头,逆境、恶缘决定没有一丝毫瞋恚的念头,你有净土了,你心清净了。心里面二六时中,确实有阿弥陀佛,确实有极乐世界,有净土了,决定得生。如果你还贪恋这个世间五欲六尘,包括在这个世间还弘法利生,这个念头都不可以有。为什么?这是世间法。你念念当中要有阿弥陀佛,要有极乐世界,要有宝池德水,要有诸上善人,这个才行。你心里老是还念著这个世间,这不行,这个东西要放下,彻底放下。这个关系很大,不是小事,真有才行。
所以,这个注子里面所说的无余修,一定要自己有了,然后广学多闻。广学多闻是第二个境界,第一个不能够圆满,决定不能到第二个,到第二个就全部毁掉了。现在很多人出的毛病就在此地,一开头就是想广学多闻,想什么都学,什么都知道,结果最后是什么都不知道,禁不起考验。真的净土往生有把握了,我们帮助一切众生安心了,为什么?自己等於说往生已经拿到,好像我们到外国去,我们的签证已经拿到,早一天去,晚一天去无所谓。我这里有事,多耽误几天,我这里没有事,我早一天去,很自在、很方便。没有就等於你没有拿到签证,你想去去不了,所以你要真正有,有了之后可以广学。
譬如我们今天做多元文化工作,希望突破所有的界限,不分国家、不分族群、不分宗教、不分文化,希望全世界的人每个人都能够以平等对待、和睦相处,互相包容、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。要做这个工作,这个世界上所有宗教的书要读,广学多闻。读这些书,读每个国家的历史,每个国家的人文,读这些东西,这些东西统统都读,我统统都了解,不影响我自己的修行。我自己修行的功夫,不但没有干扰,没有被破坏,反而是增长智慧。从哪里看?对我自己所修的,因为读其他的这些典籍,读其他的这些资料,使我了解我这个经典会了解得更深入。为什么?触类旁通,我讲我这个经会讲得更圆满,讲得更透彻,讲得更欢喜,这个时候才能广学多闻。所以,基础没有打好不可以,你一多学就学杂了,就学乱了。
第二句,『日夜精勤无厌怠』。这里头有两种修行,一个「长时修」,一个是「无间修」,时间长、不间断。「日夜精勤」,精是精进,精是纯而不杂,叫做精,也就是我们常讲的一门深入;勤就是不懈怠,无厌,无懈怠。要不是这样修行,如果说是希望很短的时间就能成就,这个不可能。
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