友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
读书室 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第273部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!

士,文学硕士,菩萨名号大概都像这样。你要加个人的名字,那就指一个人,指某一个人;不加名字,通称,这我们晓得。
  晓得之后,你心量拓开,我拜观世音菩萨,这观音菩萨不是一个人,这一尊像是代表所有的观音菩萨。观音菩萨主修的科目是慈悲,我们世间人讲博爱,寻声救苦,哪里有灾难,他到哪里去,感应无比的殊胜。为什么?其他的佛菩萨,你要求他,动念头求;观世音菩萨不必求,你只要有苦难,那个苦难他听到、他看到,他马上就来,你没有求他帮忙他就来,寻声救苦。人有苦一定有声音,悲哀的声音,那个悲哀的声音就是有感,痛苦的声音,菩萨马上就有应,我们要明白这个道理,这里头没有迷信。而且要发心学菩萨,他们是已经证得学位,我们现在在学习,学位没有拿到,不要说是硕士学位,学士都没有拿到。可能我们在佛教里面现在还念小学,还没有提升到中学,到大学才能拿到学位。但是在小学也可以学,要学慈悲,要学著关怀,要学著能照顾人,要学能包容人,要学著能够帮助人,这叫学菩萨行。
  大乘教里头常常教导我们学菩萨道,上课,这是在经教里面学菩萨这些道理、理论、方法、境界;修菩萨行,要把你所学的落实到你的日常生活当中,处事待人接物,你叫修菩萨行,你就过菩萨的生活,做菩萨的工作。无论在哪个行业,男女老少、各行各业都是菩萨。地藏菩萨所修的是孝亲尊师,这是根本。地是表心地,我们今天讲心理建设。儒佛非常重视,你看儒家讲诚意正心,然后再修身齐家治国;佛法修学,第一个地藏,藏是宝藏,地是心地,你心地里面含藏无尽的宝藏,这个宝藏是什么?智慧、德能、相好,三大类!你心地里头含藏著,圆圆满满一点都不缺。
  地藏法门就是教你开发心地的宝藏,所以这是大乘教里面的起步。观音法门是把地藏再提升,提升就是观音。用什么方法开发?孝亲尊师,孝道、师道能开发自性的宝藏,自性的宝藏开发出来,要用观世音菩萨大慈大悲,为什么?不要独享,你的智慧德能福报不要独享,要让所有一切众生共享,你的福报就不得了!文殊是智慧,有智慧不造罪业,无论是受罪,无论是享福,都在修福,都在提升。普贤菩萨是实行家,落实,说到一定做到,那是普贤。四大菩萨就是代表佛陀教化众生这四个主要的功课,四门主要的功课。这四门功课有次第学,有同时学。你开头学习是有次第,你在日常生活运用的时候是同时,《华严》上说「行布不碍圆融,圆融不碍行布」,行布是次第,圆融是没有次第,次第跟圆融同时,互相不相妨碍。可是初学的时候偏重次第,学习有基础之后就转向圆融,圆融就自在。这是人的介绍。
  【所从来国,谓金色世界等。】
  他们从哪里来的?『金色世界』来的。金色世界表什么意思?这个要知道。物质里面,为什么大家重视黄金?黄金不变色,其他的五种,我们讲五金,金、银、铜、铁、锡,除黄金之外,都容易氧化,会变,黄金不会变,可贵在这个地方。那你就想想,金色世界是什么?永恒不变。什么东西永恒不变?道永恒不变,德永恒不变,具足道德这个世界就是金色世界,有道有德,每个人都懂得道,都修德,都积德。落实到人事上,什么是道?五伦是道,这我讲得很多,道是大自然的法则,大自然的运作,没有加一点点人为,也就是说完全没有妄想分别执著在里面,这是道。有了妄想分别执著也没有关系,只要你能够不违背道,那就叫德,违背道就没有德。我们能够随顺大自然的法则,遵循大自然的法则,这就有德,这个社会就是金色世界。
  想想我们现在,现在的社会是大幅度的违背了道德,所以人要遭受这么多苦难;随顺自然的法则,风调雨顺。这是不知道人与人的关系,不知道人与大自然的关系,明了这个关系之后,我们一定随顺。随顺,和睦相处,不但跟人要平等对待和睦相处,跟自然所有一切万物,山河大地,花草树木也要平等对待和睦相处,整个宇宙是和谐的,你说这个环境,生活环境多好!我们讲磁场,那个磁场舒服极了。违背自然环境、大自然的法则,破坏自然环境,麻烦就来了,为什么?你随顺自己的烦恼,随顺自己贪瞋痴慢,你就把这个自然的法则破坏,现在人讲破坏自然生态,破坏了地球的生态平衡,这就是完全跟道德相违背,这一破坏果报是什么?天灾人祸。
  我们跟地球环境处不好,果报就是天灾,这个天灾是人为的,天哪里会降灾给人?哪有这种道理!人要是得罪了天,天就会有灾害来报,来报复,这是你自己感招的。所谓水灾、火灾、台风、地震,都是你自己招来的。《楞严经》上说得好,洪水,水灾是什么原因感招的?贪,悭贪感招的是水灾;瞋恚感招的是火灾,愚痴是风灾,不平是地震。心平气和,风调雨顺,什么灾害都没有。人跟大自然相处产生矛盾,现在人「人定胜天」,科学技术可以征服大自然,好,征服大自然就是跟自然打仗,打不过它。科学技术现在真的,你看征服太空,可是麻烦大了,这个大自然现象,地球上面保护地球的臭氧层破坏了。这个破坏愈来愈严重,阳光的辐射没有臭氧层的保护,直射,紫外线的强度增加,地球上愈来愈温暖,温差产生变化。地球一温暖,南北极的冰逐渐溶化。科学家知道,南北极的冰完全溶化,现在海洋水位往上升,升多少?大概是五十米到七十米,沿海的城市都淹没了,这就是你要征服大自然,大自然给你的回应。海水上升五十米到七十米,人为的。老实话,人本事再大,科学怎么发展,打不过大自然,最后还是要吃亏。
  人与人的关系搞不好,这是战争,人祸。在我们这个地球上,我们自己有生之年,这个世纪之内发生了两次世界大战,人祸,人与人的关系没有处好。人能不能征服人类?不可能,只有带来严重的灾害。人与人的这种征服,最后的结果是同归於尽。现在如果再要爆发世界大战,就是核武战争,生化战争。这个战争,科学家都知道是整个地球人类的毁灭。全世界,科学家做了个估计,全世界拥有核武器的国家,他们所有的核子弹头总合起来,差不多超过十万枚。每一个弹头现在能够毁灭一个城市,十万个城市没有了,人口多半集中在都市。所以这个战争真的要是爆发,那就是像法国诺查丹玛斯预言里所讲的,战争之后全世界人口剩多少人?有人说只剩七千万人,又回到原始的时代,所有一切科技文明统统毁灭。这个事情是瞬间之事,战争一爆发,几天就完了,从文明就回到原始了。
  人跟人的关系处不好,人跟自然的关系处不好,还有一个人跟鬼神的关系处不好,很麻烦!鬼神,也就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物,这科学家肯定。我们佛法里面讲鬼神,九法界众生,无量法界众生,科学家所讲的不同维次空间的生物,跟他处不好,统统有不良的影响,麻烦大!这是金色世界。
  【本所事佛,谓不动智如来等。】
  这是我们自性佛,清凉这个注解注得很简单,这个地方说「明彼诸世界,所有皆现」。这是举这些例子,统统都见到了,佛光普照之下,你统统都见到。为什么统统见到?时间空间突破。时空不能突破,那你是决定见不到,时空突破,全见到,没有距离,没有先后。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一二九七卷)  2004/8/2  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1297
  诸位同学,请看「光明觉品」,第十段(最后一段)光照十方,偈颂第一首看起。前面有个说偈仪,我们念一遍:
  【尔时一切处文殊师利菩萨,各於佛所,同时发声,说此颂言。】
  在这一首说偈仪里面,为我们显示出佛佛道同。十方三世一切诸佛如来教化众生,同一道同统,我们在此地看出这个讯息。请看第一首:
  【一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。】
  清凉大师在《疏》里面给我们说明,这一大段有十首颂,「十颂明因果圆遍德」,因果圆满周遍。这十首偈里面可以分为两大段,前面四首偈「示佛因果遍说」,这前面四首,一、二、三、四是讲佛的因果;后面六首「劝物顺行」。你看看他用的字,不是劝人是劝物。物包括人,人不能包括物,物的范围大,物是九法界众生。我们显而易知的,诸天、畜生、饿鬼、地狱,我们很难知道的有声闻、缘觉、十法界里面的菩萨,我们常讲九界众生,用这个物就全部都包括了,九法界众生。劝导大众,随顺修行,这是后面六首。现在我们看第一首,这一首偈四句,第一首偈是讲「因圆果满,彰有说因」,彰是明显,明显的有说因。初三句,四句偈里面三句,「三达因圆」,最后一句「十力果满」,如来果地上的因圆果满,这个果用十力来说明。
  我们现在看偈子的内容,最重要的就是前面这两个字,一念。『一念普观无量劫』,这是时间突破了,「劫」是讲时间,时间没有了。第二句『无去无来亦无住』,空间没有了。科学家所说的,在某一种条件之下,时间空间等於零,佛在此地为我们示现,什么条件?一念。一念,就成佛了。什么叫一念?一念没有念,无念是一念。有念就麻烦,有念就堕九法界,一念就恢复成佛了。一念是真,九法界是妄,二念是妄。清凉大师在注解里给我们讲,这一句「了相」,第二句「了性」。《般若经》里面说,「诸法实相」。
  世尊当年在世讲经说法四十九年,讲的什么?有一年过年的时候,我在台湾景美华藏图书馆,馆长在,郑石岩居士夫妻两个来拜年,那个时候他在教育部任职,同时也是辅仁大学的教授。他告诉我,最近在辅仁讲《普贤行愿品》,好!很难得。我问他一个问题,我说释迦牟尼佛四十九年讲经说法,他讲些什么?你用一句话回答我,不要罗嗦,世尊一生讲什么?他想了半天想不出来。如果用一首偈,那就是这一首偈。一句话,最后他问我,我跟他讲《般若经》上讲的「诸法实相」,这句话行不行?释迦牟尼佛四十九年讲经说法,只是跟大家讲「诸法实相」,他同意。这句话要用现代话来讲,就是宇宙万有的真相,诸法实相就是宇宙万有的真相。这范围太大太大!
  时间是三际,过去、现在、未来;空间是十方,十方还不行,现在讲的是无尽无数无量的不同维次空间,全都包括在其中,说不尽!说不尽,佛有方便说,善巧方便。方便,方是方法,便是便宜,合起来讲最适合的方法,最恰当的方法。在佛法里头说「上契诸佛所证之理,下契众生可度之机」,这叫善巧方便。善巧方便是自性本具般若智慧的作用,所以方便属於般若。你看看《华严》都是讲十代表圆满,大乘教里面常常讲六波罗蜜,《华严经》讲十波罗蜜,你们想想这个味道。十波罗蜜里面又要加四条,加哪四条?六度最后一度是般若波罗蜜,第七个方便波罗蜜,愿波罗蜜,力波罗蜜,智波罗蜜。后面这四个都是从般若波罗蜜流出来的,般若波罗蜜是根本智,后面这四种叫后得智,后得智就是根本智的作用。
  如果我们讲体用来说,般若波罗蜜是体,这四个是应用,应用里头头一个就是方便,所以善巧方便是般若波罗蜜的应用,用在生活,用在工作,用在处事待人接物,用在说法,用在度生。愿,从般若里面生的,没有智慧,你发的那个愿是假的不是真的。众生无边誓愿度,你为什么忽略了众生?这个众生我讨厌,我才不想帮他忙,不度他。你发愿的时候是不是众生无边誓愿度,某某众生除外,是不是这样?没有智慧,愿发不出来;没有智慧,你功夫不得力;没有智慧,处事待人接物感情用事,没有理智。十波罗蜜最后那个智就是我们今天讲的理智。佛法所求的就是为我们说明宇宙万有真相,我们做学生的人、跟著佛学习的人,听了佛说法要能够悟入,你要觉悟,你要契入佛的境界。
  所以佛教化众生唯一的一个目的,《法华经》上说「入佛知见」。开示悟入佛之知见,目标就是你要悟入佛的知见,佛的知见就是你自己自性本具的知见,正知正见,一丝毫错误都没有。佛教导我们,佛的知见是什么?一切经中所讲的,无一不是佛知佛见。一切经里面所讲的,最重要的一句是什么?就是一念。一念,在我们净土宗叫一心。净土宗修行目的在哪里?一心不乱。一心不乱
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!