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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第284部分
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讲三大阿僧只劫是从哪里说起的?是从研究所讲的。研究所拿到一个博士学位,问你,你这要学几年?学四年。四年不长,四年。三大阿僧只劫,好像跟你讲四年,前面没有算进去,前面还有小学、中学、大学,那没算进去,只是讲研究所你要读四年。所以三大阿僧只劫是佛门里头的研究所,前面还有大学、中学、小学,统统加上去是无量劫。讲阿僧只劫,《华严经》上说的,从什么时候讲起?圆教初住菩萨,从这个地方讲起。初住菩萨修证的功夫,见思烦恼断了,破一品无明,证一分法身,从这一天算起三大阿僧只劫,证得究竟圆满佛果。这是佛之方便讲。
我们听了这个话,无量劫太长!可是你自己有没有想到,你从什么时候才开始学佛?决定不是这一生。这一生你哪有这么快的进度?每个学佛的同学,过去生中生生世世都在学佛,也许你真的学了无量劫。虽学了无量劫,你还没有入门。为什么没有入门?烦恼习气没有放下。我们常常讲,自私自利没有放下,名闻利养没有放下,五欲六尘的享受没有放下,贪瞋痴慢没有放下。这是学佛基本的障碍,头一关,这一关你通不过。我常常讲这十六个字这一关通过,你是刚刚入佛门。有没有成就?还没有。好比念书,上佛教的幼稚园,小学一年级都没有。小学一年级,在《华严经》上来说,是初信位的菩萨。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,你没入门,你是在学前教育,学前教育是幼稚园。
我们生生世世都在念幼稚园,念了无量劫,进一年级都不及格。这个时候你才知道烦恼习气多难断。只要这个东西一断,这佛法讲见思烦恼里面见惑断了。那恭喜你,你入了佛教正式的学校,小学一年级。不要看小学一年级没什么了不起,实在讲并没有学位。可是佛告诉我们,从此之后你决定不堕三恶道,你的修行肯定天上人间七次往返,决不堕三恶道。天上人间七次往返,你就出六道轮回,那就是菩萨果位,七信位。好像我们小学,一年级、二年级、三年级到七年级,七年级小学毕业,超越六道轮回;八年级、九年级、十年级,超越十法界;十一年级就是初住,到哪里去?华藏世界。所以我们把六道这里面算做小学,没出六道是小学,没有出十法界是中学,出了十法界是大学,有了学位。
我们今天连小学一年级都没有构上,但是我们今天在学《华严经》,可以学吗?可以。清凉大师在注解里面给我们说,凡夫里头有一种人可以学《华严》,「大心凡夫」。你的心量大,你看得很远,你看得很深。这样的凡夫,他真的是凡夫,为什么?见思烦恼没有断,所以他是凡夫,但是他是大心凡夫。这样的凡夫修其他的法门不晓得还要多少时间,真的很难讲。但是到这种程度,比一般人总是要快一点,就好像幼稚园大班,很快他就可以进小学,幼稚园大班,不是幼稚园小班、中班,不是,大班!而且是大班里头很优秀的学生,大心凡夫。
这样的人他的知见,他对於宇宙的了解,因为常常读佛经,常常亲近佛菩萨,见解跟诸佛菩萨差不多,没有错误,就是烦恼习气没断。这就是天台智者大师所表演的五品位,这出不了六道轮回。可是这样的程度,念佛求生净土那是决定往生,就这么一个条件;不到小学一年级,不到这个功夫,决定得生极乐世界凡圣同居土,决定得生。生极乐世界凡圣同居土,比他方诸佛刹土里面三贤位的菩萨还要高。所以这个法门特别,简单、容易、稳当,成功高於一般的菩萨。你说这种机会到哪里去找?我们今天遇到,无比的幸运。所以这一生当中你要想成就,那你要知道万缘放下。世缘,不但这个世间,天上人间统统放下。佛法里面,八万四千法门我只取这一门,其他的我统统放下,真正叫一门深入,你这一生会成就。这个成就真正是不可思议!
所以我们於一切法,尤其是佛法,真正能够了知,没有错误,你不好学不行,天天要学。古人教导我们读经,天天要读经。读经要用至诚恭敬心读经,经文展开,如同佛在我面前。至诚恭敬,如理如法,这是戒学,持戒;一心专念,这是修定;经本展开,从「如是我闻」到「信受奉行」,念得清清楚楚、明明白白,没有念错,没有念颠倒,没有漏行,这叫慧学。所以每天念经,三学等运,三学就是戒定慧;换句话说,戒定慧三学一次完成。所以你要懂方法,这就是修行,我用读经的方法修戒定慧。这个方法对於现代知识分子,我们讲中学生以上这种程度的知识分子非常有效。老师会观机,看你是什么样的根性,什么程度,教你什么方法。我们自己也要认识自己,自己是什么根性,自己是什么样的程度,用什么方法我在这一生当中能够成功,自己要清楚。那么这一生没有白过,这一生过得非常有意义、有价值。真的超越,真用功。
「为利众生供养佛」,在我们修净土法门的人来说,这叫兼修世善,兼是附带。附带是助修不是正修,正修是念佛,我们每天读经、念佛,这都可以算是正修。读经,我们读《无量寿经》,读《阿弥陀经》。《阿弥陀经》,我供养大家,最好是读蕅益大师的《要解》,连经文连《要解》;《要解》不长,《要解》字数的数量大概跟经文差不多,真的是简单扼要。读的时候不能分别,读的时候不打妄想,决定不要想经里头什么意思,蕅益大师注解是什么意思,不能想。为什么?你只要一想,你戒定慧三学就破了。这一定要懂,读就是读,希望从「如是我闻」到「信受奉行」念下来之后,没有打一个妄想。你研究经里什么意思也是妄想,决定不许可。为什么?你修戒定慧。这个慧是根本智,根本智《般若经》上讲的「般若无知」。我们是修无知,不是有知。无知是根本智,起作用的时候是无所不知。我们今天学东西这么困难,问题在哪里?我们没有根本智。如果有根本智,那太容易了。
古时候,诸位晓得龙树菩萨这是印度一位大德,了不起!他开悟了,明心见性。读释迦牟尼佛留下来的经典,我们今天讲《大藏经》,佛四十九年所说的,他三个月经念完,於是就起了傲慢,值得骄傲!世间这些典籍、佛法以及印度所有宗教东西,他都读遍,真的是这个世间没有人能够跟他相比,值得骄傲,这一骄傲烦恼就起来。所以佛很慈悲,你看《金刚经》上,佛嘱咐这些大菩萨要常常护念小菩萨。大龙菩萨看到龙树这个样子,把他接到龙宫里面去。龙宫里面收藏佛所讲的经典,什么经?就是《大方广佛华严经》。到龙宫里面去一看,这个经多大分量?这是龙树菩萨传出来的,「十个大千世界微尘偈」,十个大千世界,把大千世界磨成微尘,一粒微尘是一首偈,就是四句一首偈。这是《大方广佛华严经》,释迦牟尼佛成道时候在定中所讲的,大龙菩萨把它收到龙宫里面去收藏起来;「一四天下微尘品」。他呆了,一看到这个,傲慢的心马上就没有。为什么?自己一生所学的跟这个一比,不能比,差太远。看到佛书这么丰富,这才五体投地,这是阎浮提众生没有一个人能够受持。
再看中本,再看下本。中本是纲要,分量还是太大,我们这个世间没有人能够学得了,看下本。下本是什么?好像是目录提要一样,诸位如果看过《四库全书》,《四库全书》有目录提要。大本就像是《全书》,中本就好像我们现在所讲的《荟要》,《四库全书荟要》,是《全书》里面重要的东西另外编一套,是全书分量的三分之一。这还太大!中本还是太大,还是没有办法接受,那还有小的,小的是什么?目录提要。目录提要就是我们现在看到的,现在都变成精装本,这么厚的本子精装五册,《四库提要》。他看这个很满意,这个行,这个我们世间众生可以能接受。这个分量多大?十万颂,讲偈颂是十万偈。这个行!他把这个东西带回到人间。
所以《华严经》是龙树菩萨流出来的,传到中国。中国现在翻译的《华严经》只有全经的一半,所以我们中文翻译的《华严经》叫什么?叫略本,还不能称下本。经文长,分量太大,很容易散失,所以三次传到中国都不是完整的本子,残缺不齐。第一次传到中国来是东晋时代,翻成中文六十卷,叫《六十华严》。分量多大?三万六千颂。诸位想想全经是十万颂,只有三万六千颂,三分之一多一点点。第二次唐朝武则天时候,实叉难陀尊者到中国来,带著有《华严经》,还不到一半,四万五千颂,比东晋的本子多了九千颂。这个经翻译出来就是现在流行的《八十华严》。《八十华严》是四万五千颂,五万颂才是一半,不是完整的本子。所以《华严经》常常我们念,一念到这里就没有,后头没有下文。为什么?后面的文没有来,缺了。贞元年间唐德宗的时候,乌荼国王向中国进贡,就是送礼,礼品里面有《华严经?普贤行愿品》这一品经。很难得,完整的,这一品经没有欠缺,翻出来我们称为《四十华严?普贤行愿品》四十卷。所以现在这三种译本合起来,大概差不多是达到五万颂,缺一半。
这个经是佛成道之后,把他自己所证得的境界完全说出来。这不是随顺世谛说的,是随顺真谛说的,他自己亲证境界完全说出来,这部经。我们有缘能读到,实在讲这个缘非常希有,因为经太大没有人愿意讲。纵然肯讲,没有人听。诸位看看,我们今天打出来的片头你们看到,今天是一千三百集,我们一集是二个小时,一千三百集是二千六百个小时。你看看经文讲到此地二千六百个小时。所以这部经要像我们现在这种进度讲下去,我估计是二万个小时。可是同学们喜欢这个讲法,这样讲法对我们现前有利益。如果说是一般讲法点到为止,速度就快,但是不得利益、不得受用。那样子不如念经,念经还有利益。所以既然要讲就要细讲,一定要落实到我们现前实际生活当中。我们学了之后能用得上。在专修净宗,有缘听听可以,没有缘没有关系,专门学《无量寿经》。如果有能力,专门学净土五经一论,决定帮助你提升品位。
往生一定要求,把它定作我们一生当中唯一的一个目标。所做一切善事,世间善事、出世间善事统统回向求生西方极乐世界,这就一点都不错。绝不希求人天福报,人天福报是轮回业,你福享尽了,还堕落。一定要知道,过去无量劫来造作的善业、恶业不晓得有多少?自己细心去思惟观察,肯定恶业比善业多。怎么知道?起心动念恶念比善念多,这就是很有力的证明。无量劫来,我造的恶业比善业多,所以恶念比善念多,恶念的力量比善念的力量强。我要不求生净土,纵然这一生修的一点福报,福报享尽了必堕三途。这都是事实,你说这个可怕不可怕?
怎样期望将来永远不堕三途?永远不搞六道轮回?那只有到极乐世界。到了极乐世界之后,不但是永远脱离三途六道,连四圣法界都脱离。这个机会百千万劫难遭遇!我们在这一生当中遭遇,这是无比殊胜的缘分。遇到了,你要不真正把它抓住,当面错过,那就罪太大。「罪该万死」这一句话没法子形容,万死还太轻。遇不到那是无可奈何,没有缘分;遇到之后一定要把它抓住,一定要成就。要成就,万缘放下。要想跟佛学,佛存的是什么心?佛说的是什么话?佛做一些什么事?样样都要学。
《无量寿经》上讲得很圆满、很具足。照《无量寿经》来学习,哪有不往生的道理!《无量寿经》是《大方广佛华严经》的纲要。经本分量有大小不同,里面的内容没有两样。也就是说《华严经》是细说,《无量寿经》是略说,说的是一桩事情,这是我们不能不知道的。现在我们要学的,要把心量拓开。这是我常常劝勉同学,起心动念不要想自己,不要想我的家庭,不要想我这个小道场。这算什么?太小!真的是小人。你要把心量拓开,怎么个想法?想遍法界虚空界,你跟《华严》相应,你跟阿弥陀佛就相应。
落实到我们实际生活当中,我们要想到整个世界。整个世界不是整个世界上一切人,整个世界上所有的生物,普度众生!我们眼前,摆在面前是全世界所有的众生。众,众缘和合而生起的现象,叫做众生。所以佛法里面讲「众生」这两个字的含义,包括我们现在所讲的动物、植物、矿物。矿物也有生命吗?有。日本江本胜博士在水实验里面,我们明白了。水是矿物,矿物有见闻觉知,矿物懂得人的意思,矿物随著人的意念产
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