大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第314部分

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　　我在这些年常常劝人，一定要把自己对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头要化解掉，从今而后不再跟人对立；他跟我对立，可以，我不跟他对立。要知道对立是双方的，两方面的，一方面不对立化解了，这一方面立不起来，这个道理不难懂。非常显然的，吵架，两个人相骂，愈骂愈起劲，如果说一个人开口骂人，对方不还口，一句话不说，这个骂人的人虽然来得很凶很狠，那个气势很快就消掉。为什么？没有反击的力量。对方静静的在听，骂个几分钟之后骂不下去了，如果旁边还有人在旁边看到，自己很难下台。到那个时候，是骂好还是不骂好？你说谁胜？谁输？不还口的那个人嬴了。
　　打人也是一样，你很凶狠，拿著棍棒去打人，人家挨你一棒，挨你两棒，绝不还手，你在这个时候怎么办？是继续打下去，还是不打？这个就是化解怨结的道理，这个要向佛菩萨学习，骂不还口，打不还手，内心里面没有对立，没有怨恨。别人对我有误会，我对他没有误会，为什么？我对他了解，就不会产生误会。他对我有误会，情有可原，为什么？他对我不了解，了解得不够，他如果对我真的了解，绝对不会产生误会。你明白这个道理，自己处逆境、处恶缘，心安理得。所以，误会要化解，对立要化解，这是化解冲突之道。没有误会，没有对立，於一切人事物清清楚楚，明明白白，心永远是清净的。清净心生智慧，贪瞋痴生烦恼，所以化解冲突的原理原则，就是把贪瞋痴转变成戒定慧。
　　所以，佛教给我们头一个是口业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，理要懂，事要真干。顺境、善缘没有贪心，决定没有贪恋，逆境、恶缘没有瞋恚，你的心是清净的，你的心是平等的。清净、平等就生智慧，智慧是觉，这是消业障，长智慧，决定不生烦恼。所以，经不可不读，不可不天天读诵，不能离开经典；离开经典，烦恼容易起现行，容易失去观照功夫。失去观照功夫，我们一般世间人常讲失去理性，理性就是观照功夫，这个很要紧。
　　知道业果甚深，绝不能跟一切众生，哪怕是一只苍蝇，一只蚂蚁，它的灵性跟人没有差别，它的本性跟诸佛如来也没有差别。「一切众生皆有如来智慧德相」，「一切众生皆有佛性」，蚊虫蚂蚁都有，你怎么可以对它轻慢？你怎么可以伤害它？决定不可以有，不造罪业。罪业里头，极大的罪业是伤害众生，不但不可以伤害他的生命，现在世间人常讲荣誉是第二生命，那我们就懂得，决定不能伤害他的名誉。他做得再不好，所谓公道自在人心，何必要我说？何必要我造口业？总要记住这些教诲，这些话都是诸佛菩萨真实教诲。
　　第四，「说法甚深」，这是法身菩萨的境界，我们凡夫有没有？凡夫偶尔也有，可是自己不能够觉察。甚深有两面，有正、有邪，正法与性德相应，帮助众生破迷开悟，超凡入圣；邪法与烦恼相应，与欲爱相应，说这些法能引起众生的贪瞋痴，引起他的烦恼，引导他造罪业。他将来堕三途，受苦报，这个说法的人有责任，你把别人送到恶道，你也难逃恶道的命运，这是一定的道理。所以，无论在什么地方，无论在什么时候，总而言之，善根非常重要。
　　我这一生遇到有些同学很发心，行布施，喜欢布施。有一个同学告诉我，他说法师，你知道我为什么会修布施？我说我不知道。他说以前年轻不懂得佛法，常常去赌博，在大的赌场，他说有一次十几分钟输了十万美金。那天晚上他一夜没睡觉，愈想愈不是味道，他说我这十万美金拿去做慈善事业多好，我为什么这么傻，跑到这里来送掉？他说他从这儿回头，以后再不上赌场，有钱不去赌博，有钱拿去布施，去做好事。我们从这个地方想，想「甚深」，这是什么？那个人阿赖耶识里头宿世有善根，所以他遭遇这样的事情他会反省、他会回头，他永远不再干这个傻事，掉过头来学佛，长斋奉佛，在佛门里面，只要有好事他都肯发心。赌场里头真的有这些人，我觉得这些人也许都是菩萨示现，他这种示现就影响那些依旧沈迷在赌场的那些人。那些人看到，他回头了，他现在学佛了，过得不错。
　　所以，哪一道里面都有菩萨在里面现身教化，哪一道都有。我们在《华严经》善财童子五十三参就看到了，胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女，他们三个人是代表贪瞋痴三毒烦恼，三毒烦恼里头有菩萨在其中。这些人一接触佛法之后，他就能听得进去，能信、能解、能愿、能行，我们知道这善根深厚，不是普通人，我们对他很尊重，不敢轻慢。乃至於像《观无量寿经》上所说的阿闍世王，你看跟提婆达多。他受提婆达多的挑唆，用现在的话来说，发动政变，夺他父亲的权，做出杀父害母，佛经上讲的五逆罪，他统统都做全了，五逆罪的果报是阿鼻地狱。可是这个人虽然是迷於一时，毕竟过去生中善根深厚，他在临命终时候忏悔，自己想想自己一生所做的，错了，真的做错了。真诚心忏悔发愿，求佛救他，佛劝他念佛往生极乐世界，他真的往生。
　　我们以前年轻刚接触佛法，对这桩事情怀疑，他造那么重的罪业，能忏悔得了吗？真能往生，大概品位不高，总是凡圣同居土下下品往生。结果在佛经里面看到，佛说他一生的因果报应，这个经叫《阿闍世王经》，佛说他往生是上品中生。我们看到这个经典都呆了，怎么想也想不通，这才知道真诚忏悔的力量不可思议。知道这一桩事情，从此以后再不敢轻视别人，这个人造罪业很重，瞧不起他，轻慢他，不敢有这个念头。为什么？不定他往生的时候真正忏悔，像阿闍世王一样，品位还在我之上，太可能了。这才知道往生有两种方式，一个是平时断恶修善，积功累德；一种是平时无恶不造，临终忏悔。临终忏悔往生，也有三辈九品，看你的发心，真诚、至诚，那个力量太大太大，决定后不再造，生生世世都不再造。
　　说法要懂得观机，示现也要懂得观机，诸佛菩萨示现在九法界，绝对不是随自己的意思。佛菩萨没有自己的意思，总是「随众生心，应所知量」，说法亦复如是。所以菩萨示现，就像五十三参所说的一样，男女老少，各行各业，有正面的，有负面的，应以什么身得度就现什么身，没有定法，没有一定的形象，这才叫做圆满，大圆满，这是真实智慧，真实的功德。我们要明白这个道理，要知道怎样去学习，当然这些都不是我们现前境界，我们现前从基础上修学。可是这个事情不能不知道，知道了有好处，一个是晓得自己上面还有很多层次，一定要不断向上提升；第二个，了解事实真相，不敢轻慢造作恶业的众生，不敢轻慢，他这种造恶业，也许真的是菩萨示现。
　　菩萨要度这些恶人，他要跟他示现同类身，譬如赌博的，赌博不是好事情，菩萨示现里头也是个赌王，常常叫你输得很惨。输得很惨什么？他回头觉悟了，这个人得度，用这种方法来度他，这都是我们无法想像到的。恶人有恶的方法度他，这一度他就变善了，所以我们只能从效果上来观察，看出菩萨的智慧，看出菩萨的善巧方便。可是这个事情我们学不得，为什么？我们没有那个智慧，我们没有这种善巧方便，只有赞叹，不能学习。看到造罪业的人不敢轻慢，这就好。
　　第五，「福田甚深」，这是真的深，也是不可思议。福田一般同修容易懂，田是比喻，这个田能生智慧，能生福德，你一定要种。佛告诉我们哪里是福田？经论上常讲的三宝是福田，我们说三宝，一般人自然而然的就想到住持三宝，这是最粗、最显的。佛宝，我们就想起佛像，要造佛像，给一切大众种善根；要印送经书，经书是法宝，帮助人开智慧；要帮助出家人建立道场，对出家人四事供养，让他们安心修道，所谓是身安道隆，物质生活有人照顾，他不操心，一心办道。我们讲三宝，通常大家都是这样的会意，许许多多人也都在这里种福田。福田是种了，好像没收成，对的，收成不在这一世，在来世。我们这一世的福报，是前生种的福田，这一世收获；这一世所做的、所种的，来世收成，因果通三世。除非是特别大的功德，不等待来世，这一生果报就现前，那是大善、大功、大德，确实能转。
　　印光大师给我们提倡的这两本书，《安士全书》里面有讲，《了凡四训》后面还附了有一篇「俞净意先生遇灶神记」，那都是勇猛心、坚定心，断恶修善，做得非常积极，这一生当中就改变，果报就收获了。我们读了这些书，我们明白了，知道自己这一生当中应该怎样做法。可是诸佛菩萨、祖师大德常常劝导我们，决定不要留恋人天福报，为什么？留恋人天福报，你出不了轮回。你这一生修福，来生享福，享福的时候，把修福这一桩事情忘掉了，福享尽了，堕落了。从那个时候起，就像你爬到最高峰一样，以后是一世不如一世，往下坠落，这不是究竟办法。
　　应该怎么样？应该要有出离心，那就是真正的福田。决定要发个大愿，我在这一生当中超越六道轮回，不再到六道轮回里面来享福报。超越六道轮回，真正有把握、有办法做得到的，就是念佛求生净土。生到极乐世界之后，再回来教化众生，行！为什么？你不会迷失本性，你有弥陀本愿加持，又有诸菩萨拥护。你到人间来，或者是六道里头任何一道教化众生，你不会迷失方向，你不会堕落，这个多自在！多么快乐！应化在六道里面，应以什么身得度就现什么身，多自在！男女老少、各行各业都能现身，取这个路才是真正的福田，真实的福田。
　　我们一般人迫切想知道的，举世之人哪一个不想发财？财富是福，人人都想发财。谁不想聪明智慧？聪明智慧是福报。哪一个不想健康长寿？健康长寿也是福报。佛在经论上常常教我们修布施，修三种布施，与这个三种果报有密切关系，你要晓得，这三种果报的因就是佛常讲的三种布施。财布施得财富。今天这个世间拥有亿万财富的人，他的财从哪来的？过去生中欢喜修财布施，这一生果报现前，他推也推不掉，一定会来。聪明智慧是他过去生中修法布施得来的，法布施是因，聪明智慧是果；健康长寿是果，无畏布施是因，前生施无畏。施无畏就是学地藏菩萨，以大慈悲心对一切众生，决定不会去伤害一切众生，这个人果报是健康长寿。
　　不伤害众生里面，你自己要好好想一想，不杀生，不但不杀生，不吃众生肉，不跟众生结冤仇。这些小动物见到你的时候，没有恐惧心，你一招手真的它就会来，它不怕你。说实在话，小动物的眼睛也很锐利，它看看你这个人是善人，你不是恶人，看看你身上没有杀气，很温和，它就来了。一般吃肉的、杀生的，有杀气，小动物一接触你，它赶快就跑，它怕你伤害它，所以说爱护生命。你常常修这三种法，你自自然然，不用求，自自然然你得这三种果报，财富、聪明智慧、健康长寿。袁了凡先生修，他得到了，俞净意先生修，他也得到了，这是古人。现前我们依这个方法修，会不会得到？肯定得到。
　　我初出家的时候，过去还有些同事、同学、朋友，贫穷潦倒的时候，生活遭遇到非常困难的时候，我把《了凡四训》介绍给他，把这个小册子送给他看。有一位刘渊吾同事（他年岁比我大，也过世不少年了），他看了非常感动，全家依教奉行。十年之后，二十年之后，他的生活完全改观，五个小孩都拿到博士学位，非常开心，都有很好的工作，家庭环境整个改变过来。每次提到这个事情，他都感谢我，我说你不必感谢我，这是你自己有智慧，你自己读了这个书，你相信，你肯做，我只不过是把这个书介绍给你而已。我自己这一生也是受《了凡四训》的启示，一生依教奉行，所以把命运转过来了，一百八十度的转过来。
　　我年轻的时候，很多人给我算命看相，都说我过不了四十五岁，我现在快八十岁，转过来的，全都转过来了。我没有求，我也没有求福，也没有求寿，也没有求聪明智慧，在那个时候我只求往生西方极乐世界。因为自己知道自己寿命短促，没有那么长的时间，人没有寿命还求什么？寿命没有，你说聪明智慧、财富，不都落空了？所以西方世界无量寿是第一德，有道理。有寿命，你的聪明智慧、你的福报、你的相好才能落实，没有寿命是一切都不能落实。福田这个意思非常非常之深，