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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第388部分
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明了之后,那就像佛菩萨,他们是彻底觉悟之后,所谓随缘而不攀缘,应化在其中,恒顺众生,随喜功德。那个功德是什么?自行化他,一面教化众生,一面提升自己境界。虽然自己大彻大悟,了解事实真相了,后面还有事情没了,无明没断尽!四十一品无明,你才破一品,后面还有四十品,愈往后去愈难。佛在这个大经里面告诉我们,从破一品无明、证一分法身那一天开始,到把四十一品无明断尽证得究竟佛果,需要多少长的时间?三大阿僧只劫。你就晓得往后的事情还很多,那就要在九法界里头恒顺众生,随喜功德。
阎浮提众生难度!佛在《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚,「阎浮提众生,刚强难化」。可是你要晓得,愈是难化的地方,成绩愈可观,提升愈快速,这是一定道理。对自己来说,面对著刚强难化的众生,最重要的是忍辱波罗蜜,你在这个境界里头容易成就,一切法得成於忍;如果你不能忍,你就被淘汰掉。所以这个环境里面淘汰得快,提升也快。我们一定要记住忍辱仙人,我们要了解事实真相,头一条要通达因果的理论与事实,你才能真正修忍辱波罗蜜。在这个世间,无论你是凡夫,或者你是菩萨,都应当要晓得,「一饮一啄,莫非前定」。一饮一啄是说小事情,每天吃饭、喝水,小事如此,大事就更不必说!你每天遇到的一切人事物、一切境缘,无不是前生所定的,前生谁定的?业力。
我们今天在佛法里修了这么多年,超过半个世纪,对於佛法大概是明了了,也觉悟了。不为自己,没有自己的名闻利养,没有自己的五欲六尘,全心全力为帮助众生觉悟。就是佛为我们所示现的,帮助众生破迷开悟,帮助众生离苦得乐,帮助如来正法久住,我们今天做的是这个工作。心地纯净、纯善,但是你做得顺不顺利?不见得顺利,毁谤你的人有,侮辱你的人有,障碍你的人有,陷害你的人有。你说为什么会遭遇这个事情?佛说得很清楚,阎浮提众生刚强难化,如果没有这些事情,佛这句话不就说错了吗?佛说得没错,决定是正确。
我们自己再回头想想这些人,障碍我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,如果不是我这一生当中得罪他们,跟他们结的怨,是过去生中,无量劫来!我们在道业这是有了进步,功夫得力了,来了,对我自己来讲是来考验的、来考试的。他们出了些题目,布施,看你能不能通过?你还贪不贪财?你还吝不吝法?来考验。恶业现前,你还能不能持戒?侮辱现前,你还能不能忍辱?来考试。所以这些人不是坏人,你要真正通达明了,原来找麻烦的全是善知识,全是帮助我向上提升,消我业障的。甚至於陷害,像歌利王割截身体,忍辱仙人一丝毫瞋恚都没有,菩萨做示范给我们看。最难忍受的,没有一点瞋恚心,没有一点报复心,只有感恩的心,发愿我将来成佛第一个来度你,报你的恩。
每个人、每一桩事情都有宿世的因缘,不善的业要消除,怨结要化解!所以,六祖讲得好,「若真修道人,不见世间过」。你要不真正通达明了,在逆境里面你忍不住,你忍不住你还退转,还是跟人家冤冤相报,来生再世再慢慢再修!我们好不容易在这一生当中遇到佛法,在佛法里头真的明白这个道理,了解事实真相,不再搞来世,希望在这一生统统报了,什么样的苦难我都承受,心地决定不染!
我们现在明了身不可得,刹那生灭不可得,身被人害死了,没死!它刹那生灭,还有什么生死?念念不住。不但精神不灭,物质也不灭。所以真正的是远离颠倒梦想,度一切苦厄,得度了。舍掉这个身体,大幅度向上提升。杀我的人、害我的人,不就是让我早一天提升吗?这人是好人,不是坏人!我怎么可以怨恨他?我要怨恨他,跟他做对头,我往下堕,来生再报复他,何必干这个傻事?冤冤相报没完没了,彼此双方都痛苦,那是没有觉悟。觉悟的人不干这个事情,多生多劫的帐在这一生统统一笔勾销,了了,来生入佛境界。再到这个世间来,再到六道、九法界来是乘愿再来,不是业力,愿力再来,帮助这些苦难众生。苦难众生里头还是有刚强难化的,久远劫宿世的因缘,诸佛菩萨无不是欢欢喜喜在承受,为一切众生做好的修行榜样。
我在讲席里头常常劝勉同学们,有些话是很深,不太容易听得懂,但是是真话。修行从哪里学起?从自己内心,我们对一切人对立,对一切事对立,对一切万物对立,要把这个对立化解掉;他跟我对立,可以,我不跟他对立,从这里修。对任何一个人,一定肯定人性本善,一切众生皆有佛性,我们看到众生的佛性,我们对他的恭敬心就生起来。看到一只小蚂蚁经过,我们会合掌蚂蚁菩萨,真的,它有佛性,它本性本善。它为什么会堕落变成这个样子?一时的迷惑。我们加持它,我们祝福它,早一天脱离蚂蚁身,得人身、闻佛法、修净土,带业往生。
对蚊虫蚂蚁尚且如此,对人还有什么话说?不能见人过。「人非圣贤,孰能无过」,过从哪里来?这经上讲得很好,从无明来。末那,四大烦恼常相随,从我痴来,我痴就是对於诸法实相不明了,过从这个地方来。我们自己也遭了这个难,要不是佛法长年的薰修,我们怎么会懂?我们被烦恼习气薰修的时间太长太长,真的是无量劫又无量劫,听个几年佛法转不过来!境界现前还是生烦恼、还是造业,人之常情。我们自己从这里过来的,哪里不知道!我们希望佛菩萨原谅我们,我就应当原谅一切众生,不可以把一切众生的过失放在心上,更不可以把一切众生的过失放在口上,那你就造业了。
一定要记住普贤菩萨的教诲,「礼敬诸佛」,一切恭敬;「称赞如来」,决定没有毁谤。称赞如来不用诸佛,诸佛是平等恭敬,称赞是有条件的,善。人在迷惑颠倒的时候,他的造作有善、有恶,善的赞叹,恶的不提,这是普贤菩萨教我们的。「广修供养」就是我们今天讲互助合作,看到别人有需要,别人有苦难,我们要伸出援手,尽心尽力帮助别人就是圆满功德。自己修行功夫要提升,要靠「忏悔业障」,知过改过。天天反省,知道自己过失,这叫小悟,是觉悟;知道之后,我就要改,改是真修行,就是忏悔。这一天过去,不知道自己的过失,不知道改过,这一天叫空过了,没有长进。
菩萨精进就是这个意思,天天会发现自己的过失,天天在改过。初学最好用「功过格」,是很有效的帮助你改过自新的方法,出家人也不例外!莲池大师就给我们做了模范,你看《莲池大师全集》里面有《自知录》,《自知录》就是功过格。你们知道袁了凡先生用功过格成功的,莲池大师也有功过格,每天照功过格反省、检讨。我们虽然没有用这个,净宗学会成立之后,我们有编了个小册子,《净宗同学修行守则》,跟功过格的作用是相通的。在这之前,早年我们在华藏图书馆,我们曾经提倡,每天晚课做完之后诵一部《太上感应篇》。《太上感应篇》不长,原文只有一千三百多个字。念一遍,认真去思惟、检点自己这一天,《感应篇》说的善,我们做了多少?《感应篇》说的不善,我们做了多少?用这个来反省,大有好处!
可是我们知道,这么多年来,提倡尽管提倡,读诵尽管读诵,没有做到,没有起作用,引起我们再深入的反省、检讨,为什么古人用这个东西很有效,现在用这个东西没效。再往下面细心观察,我们发现了,我们这一代的人缺少扎根的教育,这个扎根就是中国古人讲的「童蒙养正」。所以种种好的方法,古人用起来很有效果,很快就能收到效果,现在我们用了都产生不了效果。童蒙养正里面,最重要的两样东西,《弟子规》跟《三字经》,我们没有认真学习。《弟子规》是德行,行门!道德的教育。从小培养德行,那你要是修这些忏悔法门很容易了,你会很欢喜、会很认真去做。《三字经》是解门,《三字经》是中国传统学术的提要、大纲!我们没有在这上扎根,一个行门,一个解门,行解相应。
这些东西在古时候,中国古代,都是小孩刚刚会走路、会说话的时候,就教《弟子规》,六、七岁的时候就教《三字经》,我们没有在这上扎根。所以虽然在大乘佛法我们有这样殊胜的缘分,几十年当中得不到受用,毛病到底在哪里?我们要不能把它找出来,不能够发现,不能够挽救,我们这一生都空过了。所以在这个两、三年,我们大力提倡《弟子规》的教学。善根深厚的人他懂得,他知道这个意思;烦恼习气业障重的人还是不觉悟,还是没有把这个当作一回事,我们就看得很清楚,他这一生当中能不能成就是个问号。他要真正努力在这里扎根,我们相信他这一生一定有很可观的成就。
世出世间的学问、德行都在真干,学习的纲领早年就提出来了,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字大家都念得很熟,做到了没有?为什么做不到?你果然做到,方东美先生给我说的话你们就都懂了,「学佛是人生最高的享受」,你为什么都懂?你得到了,真的是人生最高的享受。人生最高的享受是什么,你不知道,你没有入这个境界,你光听到这句空话。所以真做到,起心动念念念与「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应,生活、工作、处事待人接物都能够跟「看破、放下、自在、随缘、念佛」相应,你才懂得学佛是人生最高的享受,你才会懂。你要做不到,这句话的意思你不懂!学佛学得这么多年都没有得到法味,没有得到法喜充满。这句话听是听了不少遍,听得很熟,甚至於你自己也会说,利益、好处没得到,这很可惜。
今天我们讲到「何因种种」,这把因说出来了。唯识所变,识是什么?识是妄想、分别、执著,第七执著,前六识分别;本识受薰,前面七识能薰,把这一切善恶业习气薰成种子含藏在阿赖耶识。阿赖耶识像仓库一样,像档案室一样,无始劫所薰习的习种全部在里面,这种习气种子也是各各不相知。前面说得很好,种子没有形相,佛在经上讲,我们每个众生无量劫来的习气种子,如果它有形相,哪怕形相像微尘一样,这个习气有多少?佛说尽虚空也容纳不下。这个话是真的,不是假的。所以,我们才看到业果相续,世界相续,就像我们看电影,看电影我们晓得,电影的底片,那一盘很长,可以放两个小时。我们阿赖耶里面的影片,你就晓得有多长,无量劫都放不完,而且那个速度之快,我们无法想像。一秒钟几千万张、几万万张,一秒钟,无量劫都放不完。我们相信佛的话是真的,如果它是有形相的话,尽虚空遍法界容纳不下。
没有一个现相是真的,没有一个现相是停住一下的,没有,刹那生灭。所以,佛才说出这个真相,「凡所有相,皆是虚妄」,我们在前面已经说得很多了。真的了解,对於一切现相,不但不执著,也不分别了,心就定了,定生慧。《金刚经》上说得好,「信心清净,则生实相」,实相是般若智慧,智慧生起来,慢慢自然就通达、自然就明了。你看人也好、看事也好、看万物也好,果上,你知道因,因上,你知道果,清清楚楚,明明白白。业果相续,业果循环,业果在转变,刹那不住,这是事实真相。
觉悟的人、明白的人,顺境也好、逆境也好,善缘也好、恶缘也好,如如不动。如如不动不是像个木头人,像个木头人也错误了,随喜功德,你看看多妙。这不就是前面讲的吗?幻有不碍真空,真空不碍幻有。迷的人把幻有当作真有,觉悟的人知道幻有,幻有跟幻有不相妨碍,幻有跟真空不妨碍,真空跟幻有不妨碍,你就得大自在,你就得真解脱!现在这个世界社会问题,你就知道解决方法,不难解决,很容易,从自己内心做起。为什么?心转境界,唯心所现,唯识所变,性识转境界,不是境界转性识。
所以圣教要常讲、要多讲,要讲明白、要讲清楚!哪个有缘,哪个听了就得受用,听了他就有悟处。当然这里面最重要是自己,总而言之,大乘教里头常说,先度自己,再度别人;自己未度而能度人,无有是处,没这个道理。自度真的就是度人,为什么?怨结化掉了。从自己内心,把自己内心,我常常讲内心里面的分别、矛盾、误会统统化解了。我这里化解,对方也化解,就解开了;我这里不能化解,希望对方化解,无
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