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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第44部分

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寺庙里面常常有人发起印经,大家都出一点钱印一部书,钱多少不拘,一块、两块都可以,我们就随喜。第二种放生,这寺庙里常常有法会举行放生,我们也捐个一块、两块。再就是在医院里面捐医药费,一年总会有一、两次,存个十块、二十块钱,那个时候的钱还很值钱,用来布施做医药费。我学布施是这三桩事情,其他的我没有能力,这个常常有这种缘。这没有想到,以后真的是愈施愈多,有就布施,於是这法缘就愈结愈广。
  从民国六十年,那个时候我们还没有图书馆,我记得台北有个曹居士,曹永德居士,把他家里面的四楼做一个道场,道源老和尚给它起个名字叫志莲精舍,他请我讲《华严经》,我们《华严经》第一次开讲就是在他志莲精舍讲的。第一部印的书结缘,那是我们自己主动发起来印的,《安士全书》。我还记得那时候一本精装一册二十块钱,这书印出来之后没有人不欢喜。封面的四个字,我是请周邦道老居士题的,周老师那个时候也常常听我讲经。第二部就是印《华严经》,因为讲《华严经》,我们印袖珍本,小册子平装一本两块钱,所以《华严经》一套十二本,二十四块钱。绿色的本子,封面是台中李老师题的字。
  从此以后,我们自己发起印经,而不是别人发起我们助印一点,主动来做了,一直做到今天没有中断。这些年来我们印《大藏经》,布施《大藏经》,这布施《大藏经》有买的、有自己印的,自己印的有两千多套,也买了不少,至少买了的有几十套,这到处结缘,所以法缘才会这么殊胜。这些年来我们接触不同的族群、不同的宗教,他们有许多附带的慈善社会福利事业,我们都参与、都随喜,广结善缘。所以种的因虽然小,果不可思议,果报不可思议,获果甚多。菩萨出世,看到世间人种善因,他看到欢喜笑笑,为什么?菩萨出世之后,那是众生最殊胜的福田。你修小的供养得大福报,你们在《了凡四训》里面看到,有一个贫穷的女孩子在佛门里面布施供养两文钱,很少,后来她做了王妃得大福报。所以佛菩萨示现给大家做福田。下面第七句。
  「菩萨观见一切众生,蒙佛所教,必得利益,如是知已,熙怡微笑心自誓」。这是有善根福德因缘的人,实在讲菩萨示现在这个世间,他们是当机者,是来教化众生这主要的对象,他有善根有福德有缘分。这个缘分是感,感得菩萨来应,现身说法。他有善根,善根是能信能解,他有福德,福德是能行能证,也就是我们今天讲的他真干,要不是真干,他不行。
  我们今天与佛有缘,缘不深,怎么说不深?我们在佛门里面修学,不能说不信也不能说真信,实实在在讲半信半疑;天天在听经读经,一知半解,不透彻,日常生活行持还是烦恼习气当家做主,听闻的佛法不起作用。这就很明显的自己反省知道,也想改,改不过来,什么原因?烦恼习气太重了。古人所谓的「看得破,忍不过」,还是随波逐流,还是回不了头来。想想看我们是不是处在这个地步?如何改进?没有别的,多读多听。你对於宇宙人生的真相不了解、不透彻,你不知道人与人什么关系,人与大自然环境是什么关系,人与天地鬼神是什么关系,你统统搞不清楚,每天依旧是迷惑颠倒,难在这里。
  我需要知道我们是中根的人,中根的人要想成就,不能离开经教。我自己的心得,走过这条路,天天在经教里头,一直到现在每天还是读经的时间多,五十三年了。读经有法喜、有进步,对於诸法实相,宇宙人生真相愈来愈清楚,愈来愈明白。从前放下很难,真的要忍,现在放下很自然、很轻松、很愉快,一点都不觉得困难。自自然然不执著不分别了,不起心不动念还做不到。不分别不执著是大有进步,所以能与一切众生和睦相处。
  我常常讲我们内心深处的矛盾对立化解了。靠什么力量化解?读经讲经。讲经天天劝自己,不是劝别人,这个道理一定要懂,学讲经的同学格外要知道。经是讲给自己听的,自己是主要的听众、主要的对象,别人是旁听的。到什么时候讲经才是为别人听的?至少是法身菩萨。像这个地方讲的,这是法身菩萨,到这个世间来示现,那可以说这讲经是利益众生的。实际上讲,给你讲老实话,讲真话,还是为自己。真正讲经为众生,是证得究竟佛果之后,等觉菩萨都不行,他还有一品无明没有断,还是要度自己。所以真正讲经是为众生不为自己,那是如来应化,不是法身菩萨。这个道理你要是不知道,你天天讲经,天天学教,很不容易得力;如果知道一切为自己,容易得力。认真的要随文入观,李老师以前常讲,改变思想、改变观念、改变行为,我们真得受用。菩萨应化来做助缘,所以说必得利益。我们再看第八句。
  「菩萨观见过去世中,同行菩萨,染著余事,不得佛法广大功德,如是知已,熙怡微笑心自誓」。这是看到什么?看到过去生中的同参道友他们堕落了,菩萨怜悯悲伤。他为什么堕落?这经上写得很清楚「染著余事」,这一句非常重要。我们今天有没有这个过失?有没有染著?於世法、於佛法生起分别执著就染著了。我常常讲这十六个字,自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,这十六个字要是放不下就是染著。要知道这个东西就是麻烦,你就会堕落了,你的结果就偏差了,像四种清净明诲章里所说的,你修到魔道去了。《楞严经》佛给我们讲五十种阴魔,统统是学佛学偏了,走到那里去了,把魔境当作佛境,菩萨在此地悲伤是伤这个事情。「因地不真,果招纡曲」,这个事情太多太多了。佛菩萨看在眼里无限的悲伤,出世来帮助他,引导他回头是岸。总得有缘,没有缘那就不行,缘很重要。好,现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一二一八集)  2004/1/8  澳洲净宗学院  档名:12…17…1218
  诸位同学,请看「光明觉品」光照百界偈颂第四首看起:
  【或见绀青目。观察於十方。有时现戏笑。为顺众生欲。】
  这首偈观方现笑,清凉大师教导我们参考「离世间品」以十事现微笑心自誓,参考这段经文。这一段经文有十句,我们读了前面八句,现在从第九句看起。「菩萨观见过去世中,同共集会,诸天人等,至今犹在凡夫之地,不能舍离,亦不疲厌,如是知已,熙怡微笑心自誓」。这一小节经文我们看到之后,确实引起无限的感慨。他说的是哪些人?菩萨见到过去世中,过去世这一句里面包含的很深很广,过去无量劫。我们这些与佛有缘的人,听了佛法会生欢喜心,不排斥能接受,不管是真能是假能,总之你表示可以接受。从前李老师讲的话,都是过去生中跟菩萨、跟佛在一起修行,他们是真干,所以成就了,成佛的成佛,成菩萨的成菩萨。我们不认真,阳奉阴违,表面上看起来是学佛,实际上自己的毛病习气一分一毫都没有改过来。所以这是当时的同学,他成了菩萨,法身大士,他成了佛,我们依旧在六道里头做凡夫。
  共同一会,这是讲共同集会,同在一个道场同在一起学习,确实成就的人少,不能成就的人多,多到你无法想像。所以佛度有缘人,哪些是有缘人?过去生中曾经同会,在一起修行的老朋友。你说这个关系多么密切!为什么不成就?同学、同参当中不能包容,彼此对立,互相矛盾。这个事情就在现前,我喜欢这个,我讨厌那个,这一种心态要不能改过来,还要继续搞轮回,这一生当中还是不能成就,这些道理事实真相你不能不搞清楚。为什么会有这个现象?过去生中恩恩怨怨,这是因,现前的分别执著是缘。过去生中纵然有因,现在我能够遵守经教的教诲,放下分别执著,缘没有了,缘没有了,果就没有了。果是什么?对立矛盾,这个永远叫自己的心得不到清净,得不到安宁。
  中国人讲平安,现在全世界人都希求和平,心平就安了。心不平,你怎么会安定?安就是定,在佛法讲是三昧。念佛得不到念佛三昧,功夫成片就是念佛三昧,为什么得不到?心不平。为什么不平?分别执著放不下。放下分别执著,你就看到一真法界了,你就入佛知见了,不是凡夫知见。所以分别执著对我们的伤害有多大。我们的老朋友、老同参他久远劫成佛了,过去我们在一起学习,他成佛了,他成了法身菩萨,我今天还在六道搞轮回,原因就是这桩事情。他在那个时候把分别执著放下了,他成功了,他的清净心现前了,平等心现前了,不分别就平等,不执著就清净。清净平等现前,他的真诚现前了,正觉现前了,慈悲现前了。这是我们讲了这么多年,五种菩提心,这是我讲的,净空法师讲的五种菩提心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
  五种菩提心从哪里来的?从经论里头三种菩提心而来的。《观无量寿经》,佛讲三种菩提心,至诚心、深心、回向发愿心,讲这三种;《大乘起信论》里面也讲三种,直心、深心、大悲心。我讲五种是根据经论讲的,直心就是真诚心,就是至诚心,我把这一条用现代的话大家好懂,真诚心。所以真诚心就是至诚心、就是直心。深心不好讲,不好懂,我把它讲成三个,清净心、平等心、正觉心,这个大家好懂,所以把深心变成三个。把大悲心跟回向发愿心这两个合起来,慈悲心。我讲五种菩提心,五就是三,三就是五,佛法讲开合不同,归纳起来是三,展开来是五。方便初学,让我们好有下手之处。
  所以这些老朋友们,诸位要晓得我说老朋友就是诸佛如来、法身大士。他们在当时把这个心转过来了,所以他成就了;我们没转过来,我们所用的心跟这个完全相反。你看他用真诚心,我们用虚伪心,骗自己、骗别人、骗佛菩萨、骗鬼神,反正总是不老实。用种种方法掩饰自己的过失,炫耀自己的长处,我们干这个,所以一直到今天还搞六道轮回。他们当时用清净心,我们今天的心染污,六根接触六尘境界,眼见色,耳闻声,一接触就起贪瞋痴慢,就生起好恶,这个我喜欢,那个我不喜欢,喜欢不喜欢把你的自性染污了。清净心里头是没有这个染污的,清净心里头没有喜欢,没有不喜欢,没有贪瞋痴慢,那是清净。清净心是智慧,染污心是烦恼。
  老朋友他们能够用平等心,没有分别就平等了,没有执著就清净;我们是坚固的执著,严重的分别,成见很深。本来是「心包太虚,量周沙界」,这是我们本来的心,现在变得很小,两个人都不能相容。所以晓得人家为什么成法身菩萨?为什么成佛?我们为什么今天搞到这里?当年我们在一个教室、一个聚会里面在一起学习,现在他成佛了,法身菩萨就是成佛了,我们还搞六道、还搞三途,一点惭愧心都没有,还自以为是,还自以为荣,还自以为了不起。你的前途当然有不是没有,前途在哪里?前途在地狱、饿鬼、畜生,那是你的前途。我跟大家句句讲真话,我到这个世间来是业力来的,跟诸位完全一样。只是通过这半个世纪的学习,天天在学习,明白了。明白之后,我这一生是为大家来服务的。我这个服务的项目是什么?把事实真相讲清楚、讲明白。为什么我选这个项目?这个项目没人做。如果有人做的话,我会选另外一个项目。这项目很重要,没有人做怎么办?那只好自己做。这是早年我常讲求人不如求自己。希望大家要细心体会到这个意思。
  诸佛如来,老朋友、老同参、老同学,我们有关系、有缘!所以他成就了,看看我们现在有意思想回头,他来了。如果过去没这个关系,没有这个缘,你讲得再好,没兴趣不愿意接触,没缘。缘没成熟亦复如是。心里头迷惑颠倒,没智慧,正觉是破迷开悟。破迷开悟的方法当然是多,所以八万四千法门,中下根性的人大多数从经教开悟。我们这个世界的人,娑婆世界,文殊菩萨替我们选择法门,他讲到「此方真教体,清净在音闻」。此方是指娑婆世界,就是指我们地球上,地球上这些众生根性,六根哪个根性最利?耳根。看未必看懂,听懂了。当然这个世间也有眼根利的,他一看就明白,但是是少数;大多数一听明白,看不明白,听明白。所以这个世界跟观音菩萨有缘,观音菩萨用耳根不是没有道理。观音菩萨,注意听,他修的方法是「反闻闻自性,性成无上道」。没有真诚、清净、平等、正觉,你决定没有慈悲心,你没有觉悟!真正觉悟的人一定有慈悲心。所以你要是问,觉悟的人是什么样子?
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