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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第530部分
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下,所谓是还不太离谱,真正离谱是很少很少数的人,不能够形成社会风气。我们今天的社会不一样了,今天社会伦理道德的标准没有了,我们今天说离谱不离谱,谱都没有了,标准没有了。所以现在人生活在世间,虽然物质文明古人比不上今人,可是生活里面的乐趣今人比不上古人。古人真的有天伦之乐,天伦之乐指的是什么?人际关系,父子有亲爱,亲爱乐!现在父子没有亲爱;君臣有义,道义之乐;夫妇有别,别是有组成家庭不同任务之乐。
家庭是社会组成最基本的结构,好像我们人的身体,人身体最基本的组织,细胞!这个器官好比是国家、好比是族群,细胞好比是家庭。由家庭组成国家,组成族群,如果家庭出了问题,社会就产生严重问题。所以古人的教育,这是中国人真的是有智慧、有经验,五千年对於家庭教育非常重视,就是要健全社会基层组织。你的家,家要好,家要和乐。
家里面的结构是夫妇,家庭生活两桩大事:一个是家庭经济,一个是教育后代。你们想想看,这两桩事情哪个重要?两桩都重要。两个重要比起来,哪一个是最重要,我们有没有去想过?所以夫妇有别,别是任务不一样。在古时候绝对不是重男轻女,那你的观念就错了,你就误会了古人。一般男子负责家庭经济,女子负责教养下一代,你这个家能不能兴旺,看你后代有没有好儿女。我们今天讲,你们家里后代出不出人才,有杰出的人才出现,那这是家里母亲尽到了责任。
你们看看中国古圣先王得力什么?好母亲。周文王的母亲在中国历史上是妇女的典型模范。她什么样可以做后人的模范?就是教育儿女,她从胎教开始。怀孕文王的时候,眼不看恶色,耳不闻恶声,口不出恶言,为什么?影响胎儿。换句话说,她所见所闻、所接触、所说的都是善的,没有不善!不善,她就远离,不接触,不看、不听、不说、不接触。所以中国讲胎教,文王的母亲是个典型,她把她的儿子养大教出来,周文王建立周王朝。周王朝在中国历史上享国最久,八百年,传几十代。文王的弟弟周公,都是圣人!圣王、圣人全是得力於母亲调教出来的。
现在人讲女权,中国自古以来,女权比男子的权大,男子权只是赚一点钱养家活口;那个最重的责任是教养下一代,下一代出圣人、出贤人。所以妇女相夫教子,这是夫妇有别,不同的任务。印光大师在《文钞》里头对於妇女赞叹备至,妇女之权操纵社会国家的安危,因为你培养出好的下一代,圣人、贤人,社会国家都享你的福,你说这个权多大!很可惜现在没有人讲,也没有人懂,不知道培养一个圣贤,你给世间人造多大的福!佛菩萨是圣人,父母从小调养教大的,这是上天给妇女的特权、给妇女的使命,你要把它舍弃;现在人讲男女平等,女权,把上天赋给你的特权、使命,你把它舍弃掉,跟男人在这个社会里面去争,争名争利,自己下一代的小孩不闻不问。没错,你也可以能够出头,你下一代完了。
世出世间法讲到真正的立功立业,是要看你后继有人,这中国谚语常讲「不孝有三,无后为大」。这里头有大道理。你自己做得再好,丰功伟业,你死了之后,你后继无人就消灭了、消失了,这不算有成就。真正在你的成绩单上,你的成绩等於零,因为随你死了之后就消灭了,你后继无人。中国无论哪一个行业都讲究传宗接代,经商的老店他子子孙孙后继有人,北京有个同仁堂,诸位都知道,全世界闻名,大概有三百多年的老店,他为什么这么久?他的子孙都能够继续,这叫做有后。如果你的儿女虽然多,没有一个能够继承祖宗的事业,就是你后继无人。所以这「无后为大」不是说你没有儿女,你儿女里头有没有成就的,有没有能够继续你的功业、你的学术、你的道统,这个后是讲的这个。
做学问的人,世间跟出世间佛门里面都讲求有传人,那个传人就是有后。我自己这一生做得再好,如果没有传人,非常非常遗憾!可是传人可遇不可求,不像家庭,家庭有太太从小就培养,从小培养的,那我们出家人这不是从小培养的。尤其在从前,从前出家是经过国家考试的。国家考试出家,诸位想想看,总是差不多年龄最少也要二十岁,所以出家人的素质还是选择有家教的家庭,伦理道德的教育有深厚的基础,然后再接受佛法,他才成为一代的祖师大德,这有传人。
所以有根基,自己本身好学,对於这门学问,对於这个事业(出家也是个事业),这是多元文化社会教育的事业,释迦牟尼佛做出榜样给我们看。佛陀当年在世,一生干的是什么事业?教学,讲经教学,从三十岁开始一直到七十九岁。他是七十九岁走的,所以我们佛门常讲,世尊住世讲经三百余会,说法四十九年,从来没有中断过!常随弟子,就是跟著佛陀的,佛到哪里他们都跟著一道。这个团体不小,我们在经上常常看到一千二百五十五人。请释迦牟尼佛到这个地方来讲经教学不是容易事情,他这么多人,你要有能力招待。但是他们的生活条件很简单,实在没有地方住,你要是有个花园、有个树林,他都行,他树下一宿;吃饭的时候也很容易,他们每天都出去托钵,所以接待不是太困难。在当时有国王大臣长者、大富长者,他们都有自己的别墅花园,只树给孤独园、竹林精舍,这都是非常有名的地方。所以王舍城、灵鹫山这些地方,佛在这些地方讲经的时间都相当长。总而言之,佛陀慈悲,尽可能不麻烦人,接受别人邀请,并不给人添太多的麻烦,大家欢喜亲近。
请佛到这个地方来讲经教学化导一方,这就是普贤菩萨十大愿王里面所说的「请转法轮,请佛住世」,那佛是一定做到「恒顺众生,随喜功德」。世尊的行谊我们要知道,我们要常常记在心里,要真正发心效法学习。这就是出家学佛所从事的事业,这个角色在现在社会里面用现在的名词来说,就是一个从事於多元文化社会教育工作的义务工作者。因为佛教学没有收学费,没有收学生的供养,完全是义务教育。那我们对这个要是有兴趣,很喜欢,你要是发心,这是出家,出家就从事於这个工作,这个行业。
佛教导我们,我们这个社会上各行各业,每一个行业对社会、对众生都有贡献。就像我们的身体一样,身体有许许多多不同的器官,任何一个器官对於整个身体健康都有密切的关系,少一个也不行。我们社会上这些行业不能够少的,我们要平等尊重,只要每一个行业从业的人员,把他自己本分的事情做好,做到圆圆满满、尽善尽美,跟其他各个行业互相合作配合,社会就健康了。国泰民安,社会和谐,天下太平,人人都过好日子。这就是你对社会、你对国家、你对族群、你对世界、你对一切众生,做出了真实的贡献,本分的行业。
我们现在这个行业就是讲经教学,我们一生只要把这桩事情做好。现代方便可以利用卫星电视,可以利用网际网路,我们在这个小摄影棚里面可以跟全世界的同修同时在一起学习,这不是社会教育是什么?我们使用的是佛陀的教材,这个教材是三千年前佛讲的。古代的教材能够适用於现代社会,他所讲的原理原则超越时间,佛生在三千年前,我们今天是在三千年后,看起来依旧非常新鲜,一丝毫没有说不合於这个时代,我们没有看出来;超越空间,当年在印度教学,现在在中国,我们在香港教学,你想想哪一个字、哪一句我们今天用不上?所以经教这个教科书,活的。
契入境界之后,那就是大乘教里面所说的「圆人说法,无法不圆」,活活泼泼。不但这经教活活泼泼,契入之后,我们才见到整个宇宙是活活泼泼的,整个宇宙是和谐的,找不到冲突。连冲突名字都找不到,哪里会有这个事情!如果一有矛盾、一有冲突,像我们这身体,我们身体里面的器官,哪个器官跟哪个器官发生冲突了,我们就晓得这人生病了,健康失去了。身体里面器官虽然多,一个身;然后晓得我们地球上生态虽然很复杂,一个地球,地球是和谐的,地球上生长的东西它都有作用,生态平衡的作用。
我们今天人真是迷惑颠倒,任意去破坏生态平衡,这一破坏麻烦来了,就生病了,病态就现前了。病态是什么?天灾人祸。天灾,水灾、火灾、风灾、地震、旱灾,这灾害都来了,连气候都不正常!人祸是什么?灾难现前,人民生活困难,有的时候得不到生活,於是做盗贼抢劫,这变成人祸。天灾人祸都是生态平衡失常所产生的。我们懂这个道理,佛在经教里头讲得非常透彻!
我们知道了,应该怎样防止?所以最殊胜的就是我们每个人在自己行业里头尽心尽力用我的智慧、用我们的德能把它做好,跟社会、跟其他各个行业配合,这个社会就美好。就像身体一样,我们每个器官,每一个器官的功能不相同,都会做得尽善尽美,跟其他器官密切合作,身体健康,永远没有病患。你要想想佛菩萨在经教里讲这些大道理,你把它浓缩成一个身体,你就能悟入。整个宇宙是一个身体,这都是佛说的,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,都是佛在经上讲的,宇宙一体!
宇宙既然一体,那我们这个地球、我们这太阳系是什么?就好像身体里面一个器官。器官是许许多多细胞组成,这细胞组成,一个器官里也分很多部位,像眼睛,眼睛一分析,它里面的部位很多,眼球、瞳孔、视神经,就有很多,全是细胞组织的。那就像是这一个地球上,它有许多国家、许多族群,有许多不同的文化,组成这么一个器官。这个器官一定配合整个宇宙其他星球,在这个太空当中运行有一定的轨道不会发生冲突,宇宙和谐。
你从这里体会,星系和谐、地球和谐,地球上所居住的国家与国家和谐,族群与族群和谐,宗教与宗教和谐。明白这个道理,你的爱心就生起来,你就懂得自爱。自爱就是把自己本分工作做好,爱他就是我的本分工作跟别人配合。能够自爱、能够爱他,这是神圣教育的效果,神圣教育的圆满。神圣所说的是自然而然的,没有一丝毫勉强!随顺自然的原则,随顺自然的运行,这叫「道」!中国人讲「行道履德」就是这个意思。
这段文里面,清凉大师在《钞》(钞就是注解,注前面疏的)说得比较多,我们把这个文念一遍。大意刚才我都说出来了,我这个说法诸位好懂。我们来看清凉大师引用经论,《钞》「与前镜喻者」,前面也有讲到用镜子做比喻。「前业果中喻如来藏」,把镜子比喻作如来藏。「约其自心,故是因也。今将喻佛,是喻缘故」。我们现在把这个镜子比喻作佛,前面用镜子比喻作如来藏,如来藏里面含藏无始劫以来业习种子,那是因。这个因是能变之因,真心本性能现,阿赖耶里面含藏业习种子遇到缘能变。十法界依正庄严是识变的,实在讲就是阿赖耶里面含藏的业习种子所变的。这是说宇宙的起源。
科学家不是这个说法,科学家一直到今天还没有定论,各人说各人的一套道理。不过现在科学家大致上也都同意宇宙在膨胀,这是从太空望远镜里面发现的,宇宙不断的在膨胀。怎么会膨胀?那一定有爆炸,所以宇宙的起源是爆炸膨胀论,这是一般科学家现在都不反对这个说法。到底什么东西爆炸?爆炸一定有个东西爆炸,这个东西是什么?也很难得,现代科学家把这种东西找出来了,其实它是从数学里面推演出来的,实际的东西谁也没见过。
他说宇宙有个爆炸的原点,这个原点有多大?原点很小,小到什么程度?你们自己去看科学报告,我说不出来。但是我记得一个比喻,这个比喻说,我们把这个当作一根头发,他说一根头发,把头发切断。切断这里有个平面,这平面就很小。这个平面圆的,头发是圆的。圆的有个直径,它再小有个直径,这个直径上可以排列宇宙原点,排列多少个?诸位记住直径,就是那一条线上排列,一百万后头是三个亿,一百万亿亿亿个原点。这么小的东西,我们今天显微镜看不出来,看不到它,它太小了,这个原点爆炸出来就是宇宙。
所以我们今天讲科学,讲到小,现在科学发展是研究两个方向:一个是太空物理,走向了无限大;一个是量子力学,走向小而无内。你看我们现在科学里面讲的晶片,很小,还不到一个小指甲这么大,里面居然可以容纳许许多多的摄相文字。我们觉得很惊讶,但是比
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