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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第553部分
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,放下自私自利(离就是放下),放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,我常讲这十六个字。放下就是远离,你就能速出,你这个能放得下,你念佛当然往生。
我们在讲席当中常常说,常常劝导大家,我劝导大家也是劝我自己。不读经,总认为自己还做得不错;这一读经之后,觉得自己不够,天天读、天天反省,天天知道自己做得不够。到等觉菩萨,还是自己做得不够,没有证得究竟圆满的佛果!证到究竟圆满佛果,这才是够了,真的达到标准了。学佛一定要用佛陀做标准,不能用自己,自己是生死凡夫,生死凡夫的标准很低很低,充其量你是人间的善人,你跟天人比就不善了,怎么能跟极乐世界人相比?这是不能不知道的。
大师很慈悲,下面跟我们说了五种现相,「然有五相,一有势力,由被甲精进故,谓於佛法中,发大誓愿」。这就是讲到「勇猛常精进」,勇猛常精进有五个相,我们讲五种样子,勇猛常精进的样子。第一个是「发大誓愿」,这就有势力了,佛法里面讲披甲精进。好像古时候的将军去打仗,披上铠甲,这才勇猛进攻,这是比喻。比喻什么?铠甲是什么?发大誓愿,大誓愿就是四弘誓愿。发了没有?发了,发了怎么样?没有做到。「众生无边誓愿度」,这个愿了不起,这个愿你要是真的做到了,你要落实,真的发这个愿,要度众生是先度自己,自己未度而度众生,无有是处,这佛常讲的。所以发这个大愿,你一定是勇猛精进,你要赶快成就自己,你不成就自己,你怎么能把这一愿落实?
要把这一愿落实,从哪里下手?断烦恼,学法门,这才成佛道。烦恼是什么?统而言之,十恶。十恶一定要断,今天十恶你为什么断不了?我讲的十六个字是最初方便,这十六个字做不到,十恶业你决定断不了。所以四弘誓愿还是以这十六个字做基础。头一个自己一定要知道,自私自利是错误、是过,首恶。为什么?自私自利增长我执,增长法执,这两种执著就是六道生死轮回的第一业因,你怎么能出得去?那现在怎么办?我们要想出离生死,从这个地方下手,起心动念不想自己,想众生、想佛法;起心动念利益众生,起心动念帮助正法久住,不是这个念头都不起,这就是发大誓愿。这个誓愿在前面领导,你怎么会不精进!你对於佛法一定是依教奉行,净业三福的基础,你一定能够做好,你会很欢喜的去接受,去依教奉行。
这三条里面,第一条我们选出两部经,《弟子规》跟《十善业道》,你一定非常认真努力去把它做到,一定能够把它百分之百的做到,三福头一条你有了。以这个为基础,「三皈」你真的得到了,那不是假的三皈,真的三皈,「皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染」。无论你在顺境、在逆境,你接触的是善缘还是恶缘,你都能够保持觉正净,你都能够远离迷邪染,三皈落实了。在家五戒十善做到了,出家十善、三聚净戒你也做到了,都靠这个力量。你没有这个愿心,所以你会懈怠,你会懒散,你敌不过环境的诱惑,所以你不能成就。
第二个样子,「勇捍,谓於广大法中,无怯劣精进故」。勇猛精进,夏莲居老居士教人真干,勇捍是真干,不是干假的。广大佛法中,这里头有双重意思:一个是佛法无边,无量法门,四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」;另外一个意思,佛法当中任何一法都是广大无有边际,这两个意思都要清楚。清楚之后,我在广大佛法里面取一法,一法通一切法,一法通无量法,它怎么不广!怎么不大!
《华严》大法,大乘根性的人没有不欢喜的,没有不向往、不仰慕的。我在学佛早期,醉心於这个法门,可是从这个法门我认识净土,接受李老师的教诲。李老师把他《无量寿经眉注》交给我,我非常欢喜,我细细看梅光羲老居士的序文,梅光羲是李老师的老师,李老师这个经教是梅大师教他的。我看了这篇长序之后,知道《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》就是小本《华严》,这我讲过,我知道这个话是莲池大师讲的。
你看莲池大师的《疏钞》,他就用《华严经》十门开启的方法来介绍《阿弥陀经》。我记得我那个时候讲这个《钞疏》,总共是讲了三百三十五次讲完的,一次是一个半小时,那个时候我们没有录相,我们只有录音,一个半小时的录音带,有三百三十五个。一部《阿弥陀经》,三百三十五个带子,要是每天讲一次,一年,我知道是小本《华严》,《无量寿经》是中本《华严》。我得到这个书之后,《大方广佛华严经》我不讲了,太长了,所以我讲到一半不讲了,讲《无量寿经》。因为《无量寿经》是中本《华严》,就是《华严经》的节本,文字少了,内容是一样的。
现在为什么又讲《华严经》?《华严经》是韩馆长往生前在病床上一再求我把《华严经》再讲一遍,把录相带保存下来帮助后学,我答应她,她启请的。我学佛,她照顾我三十年,最后启请的,我不能辜负她,这是再讲这个经的因缘。同时我也很欢喜,为什么?真正学了《华严》,你再去讲《无量寿经》、讲《弥陀经》,哪有讲不好的道理!真正契入了。所以这三部经是一部经,《华严》、《无量寿经》、《弥陀经》是一部经,只是说得详细,说得简单,说得简略,不一样,内容完全相通。这是讲广大佛法里面,我们采取《无量寿经》,采取《弥陀经》,这是大经,这是广大佛法。勇猛精进,自己要有决心、要有信心,相信自己在这一生当中决定成就。
第三个相「坚猛」,坚固勇猛,清凉大师在下面举个例子,「由寒热蚊虻等所不能动精进故」,这是坚定,坚定勇猛精进。这个相是外面环境,冬天寒冷,天太冷人就懒了,就很容易懈怠,夏天太热。尤其这几年,诸位都晓得全世界气候反常,冬天特别冷,夏天特别热,很多人讲这都是大气层的染污。我们用这些化学的燃料,废气上升在空中,空中染污非常严重,破坏了保护地球的臭氧层。
前几年我听说,靠南极附近臭氧层破了一个大洞,这个大洞的面积有多大?差不多有欧洲那么大。我到澳洲去的时候,这个洞就在澳洲的上空,所以太阳直射没有障碍,没有臭氧层的障碍。臭氧层能够吸收太阳的紫外线,紫外线对人有伤害的。因为臭氧层破了,所以澳洲紫外线的辐射比一般地区多六倍,所以澳洲人很容易得皮肤癌,原因在此地。我们最初到澳洲,看到澳洲人都穿长袖的衣服,尽量不要让皮肤暴露在阳光之下,出门都打伞。我移民到澳洲之后,也很幸运,那个臭氧层移动了,移到南美洲去了,所以现在澳洲没有这个现象,转到南美洲去了。臭氧层,我们相信继续还在扩大,没有缩小,所以这地球上气候反常,这些是人为的。我们虽然得到科学上一些便利,你说我们付出多少代价?细细算这个帐,得不偿失!这是我们不能不知道的。
所以现在炎热、寒冷,为了精进不能畏惧。应付气候变化,怎么样保养自己健康的身体,比什么都重要。说到这一点,当然最重要的是要得清净心。我看到章嘉大师,章嘉大师有一张大照片在我们十楼,诸位同修都看到了,你看他穿的衣服很厚。我跟诸位说,他老人家一年四季穿著就是这个样子,冬天我们没有觉察到,夏天我们就佩服了,夏天他也穿这么多。道源老法师,这也是我们的长辈,有一次跟章嘉大师开玩笑。夏天炎热,道源老法师很瘦,不胖,穿得很单薄,扇子不断的摇,他就问章嘉大师:你老人家穿这么多,不热吗?大师跟他说了一句话,「心静自然凉」,道源法师听了很惭愧。这是道老和尚亲自跟我们说的。
章嘉大师确确实实行住坐卧都像在定中一样,这很值得我们尊敬。我这一生遇到的修行人,还没有遇到第二个,都在定中,真的是心地清净。这一点李老师也肯定,李老师跟他见过面,他说他心地清净。重要。放下一切妄想分别执著,恢复到清净心,然后著重生活起居的调养。中年以上不要吃刺激性的东西,都要清凉,保持我们身心健康,功夫才不会间断。
像蚊虫蚂蚁这个东西来骚扰,我们要懂得跟它沟通,这几年来我们这个工作做得很好,很有效果,决定不杀生。不但不杀生,爱护它们,包容它们,尊重它们,它有灵性,我们可以跟它和睦相处,互助合作。我们帮助它,它也会照顾我们,不会给我们添麻烦。做朋友,它也非常乐意,像家里面一般蟑螂、老鼠,我们做朋友,我们共同生活在一起,互助,不可以互相侵犯。我们爱护自己还爱护对方,这个样子不妨碍精进。
第四个现相大师用比喻说,「常不舍善轭,由於无下劣无喜足精进故」。轭是比喻,在从前我们用马车、牛车,有个像弓形的木板套在牛马的,特别是牛车很容易看到的,套在牛的前背上,让它拉车,这是比喻,善,善轭。这就是很显然的,我们把它落实在十善业道,常不舍弃十善,由十善来带领我们。无下劣、无喜足这两句很重要,无下劣反过来就是有自尊、有信心。下劣怎么想?确实有很多人学佛,志向下劣,你叫他学佛,不行,我一身都是罪业,佛殿不敢进去,那里有佛在,我不敢进去,是好人。为什么?他还有良心,只是自己的心,下劣就是不敢见大人,连佛像都不敢见,见到自己惭愧,真的是好人,这个人可以得度。无喜足,喜足是满足,一满足怎么样?他不肯前进了。所以这两种心都要舍离,然后才能精进,精进没有障碍!
最后一句是「精进,由加行精进故。由斯五相,发勤精进。速证通慧,灭障解脱」。这一句说得好,加行就是加功用行,白天时间不够用,晚上还继续干,这就属於加行,夜以继日,真正用功的人。佛陀在世,我们知道僧团里面的生活,每天睡眠的时间四小时,这佛定的。六时,古印度一昼夜是六时,白天分三时,晚上分三时。白天叫初日分、中日分、后日分,日就是白天;晚上也分三分,叫初夜分、中夜分、后夜分。所以它的一时是我们现在的四小时。中夜这是睡眠休息的时间,中夜是什么时候?现在的时间是晚上十点钟睡觉,两点钟起床,四个小时,中夜。诸位想想看,两点钟起床就要精进了,这叫加行精进。
睡眠四个小时够不够?够了。饮食跟睡眠,饮食是补充能量,这个人身体是个机器,机器它要起作用需要能量,能量靠饮食来补充。但是这个机器,你要继续用久了它会疲倦,必须要有一个适当的时间让它休息。这一天二十四小时,休息四小时足够了。现在人休息四小时为什么不够?因为他没有好好的休息,睡觉还会作梦,还会胡思乱想!胡思乱想,你身体虽然在休息,你的心没休息,所以你身体还会感觉得疲劳。如果真的休息了,我们讲睡眠睡得真好,睡眠连梦都不会做,那就够了,那就很正常。所以常常精进的人,他没有杂念,他为什么?念念都在道,念念都在善,凡是不善的,他在平常根本就没有,所以他心地清净,睡眠的品质好。甚至於每天正式睡两个小时,当中有没有累?有累的时候,他趴在桌子上打瞌睡,十分钟、十五分钟就行了,他精神体力马上就恢复。就是说他那个十分钟、十五分钟的休息,真休息。所以正式睡眠的时间两个小时也行。这些叫加行精进。
后面总结,由前面五种精进的相,发动前面讲的「勇猛常精进」,当然速证通慧,通是神通,慧是智慧。诸位要晓得,精进能得神通。在六波罗蜜里面,精进是前方便,由於精进才得禅定,禅定开智慧,所以通慧就是禅与慧。可是六波罗蜜是有次第的,你看前面布施,布施教你放下;然后持戒,持戒教你守法;第三才教你忍辱,你忍辱才能精进,你要不能忍,寒不能忍、热不能忍,小小的这些障碍都不能忍,你怎么能精进?所以前面这三个功夫,这里虽然没有说,全都包括在其中,没有这三个功夫不行。然后才真正能修精进,有精进一定得定,一定开智慧。所以灭障解脱,他一生能成就,道理就在此地。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第一三九九卷) 2005/7/7 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1399
诸位同学,请坐。请看「菩萨问明品」,第六正教甚深,勤首菩萨偈颂第二首看起,我们把经文念一遍:
【若欲求除灭。无量诸过恶。当於佛法中。勇猛常精进。】
这首偈清凉大师的注解
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