友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
佛说观无量寿佛经讲记-第29部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
辔颐强吹剑彩乔咨砭剑】嗨揽喽既菀拙醪欤喜∷溃侨魏稳硕疾荒芄槐苊獾模飧鼍褪鞘兰浞ɡ锩嫠驳模胬恚蘼燮陡还蠹惩扯济獠涣说模飧鱿窒蟠幽嵌吹哪兀飧錾喜∷溃馐枪ǎ泄赜幸颍杆狄蛟担褪鞘蛟稻蛟担颐墙舱飧鲈颍得髁缆只氐脑颍鞘窃兑颍绻颐强唇蚰兀蚓褪俏遄抢锩娴募敕衬眨馐墙颍飧鲆蛴朐嫡业搅耍虑榫秃冒炝耍孟褚桓龃蠓蛘锒喜】鲆谎巡≡莆盏搅耍涂梢远灾⑾乱┝耍鹞磺兄谏尾∫彩钦飧龅览恚颐堑恼飧鑫蹇喟丝嗟囊蛟担步模凰翟兜模褪羌敕衬眨偃缥颐羌寰涣耍衬涨寰涣耍钗凰担饧钢挚嗑兔挥辛耍馐钦娴模庖桓鍪率担鹩氪笃腥娴模兰淙硕疾恢溃蒲Р恢溃苎б膊恢溃诮桃膊恢溃ǘ婪鹬勒庖桓鍪率档恼嫦唷�
所以佛教给我们对治的方法，教我们修清净心，教我们修戒定慧，教我们修六波罗蜜，这些东西就是教我们修清净心，修平等心，把见与烦恼统统断掉，身心清净，那么你这生过去啦就没有老苦了，老，老得很健康，耳目聪明，他六根不坏，六根，眼耳鼻舌身，它不衰，它不坏，这个老不苦啊，这个在台湾修行人当中例子很多，我们看到一个好榜样，就是从前台中李炳南老居士，他在九十七岁往生的，他往生的前两个星期还在讲台上讲华严经，那么大的年岁，他没有戴过眼镜，那个辞源，辞海里头那个小字，他能看得清楚，他曾经念给我听，他说你看看，我眼睛怎么样，眼睛没有衰不坏，耳朵很聪明，没有重听，这个就是老，老不苦，老没有苦，心清净呢，身就清净，百病不生，这病从那里来的，病从妄想烦恼来的，这是我在讲席当中，常常提醒诸位同修，不要去想病，这是佛给我们讲的，世出世间一切法从心想生，你心里想什么，它就变现什么，所以你想病，那一定病就生了，想久了生理就起变化，你想生什么病，它什么病就出现了，你想这个病严重，那这病就一天比一天严重了，到最后就不可救药了，知道一切法从心想生，你为什么不想健康呢，你为什么不想长寿呢，为什么不想佛菩萨呢，你要把念头给转过来，所以我们看到许多念佛的同修，往生的时候不生病，晓得那一天走，走得很自在，走得很潇洒。
正因为如此，我们特别将倓虚老法师，过去在佛七当中所开示的录音带，我们是，也是有缘，从美国一个同修，得到这么一片九十分钟，现在我们把它做成了ＣＤ片，这一个带子里面所说的，全都是事实，都是老和尚亲眼见到的，他说得很清楚，他一生当中见到念佛人，不生病，自己晓得那一天往生，站着走的，坐着走的，他一生见到二十多个，听说的那就太多了，自己亲眼见的二十多个人，在我们台北市，可以说往生最自在的，李济华老居士，这个大概也有二三十年之前了，龙江街莲友念佛团，老居士八十多岁，在法会当中，跟大家讲阿弥陀经，讲了一个半小时，讲完了告诉大家，我要回家了，向大家告假啦，他要回家了，听的人以为他年岁大了，讲了一个半钟点讲累了，他要回家去了，那里晓得他一下讲台，到客厅沙发上一坐，他就回西方极乐世界去了，这个在台北市，大家所见到的，这不病，不但不病，再告诉诸位，不死，他是看到阿弥陀佛来接他，他跟阿弥陀佛去啦，这肉身不要了丢了，他去啦，所以他这个不是死，由此可知，佛教给我们这个法门，真的不老不病不死，真的把这个问题给我们解决了，我们是无始劫来，这个大事没有法子解决，佛为我们解决了，我们看到许许多多的榜样，这个是像基督教里面讲的，见证，这是许许多多证明，事实上的证明，看到这些往生的状况，我们再要不相信，那就一点办法都没有了。
由此可知，苦不是不能解决，确确实实能解决，但是，你要不依照这个方法修呢，这个问题是真的不能解决，我再要奉劝诸位，大小乘佛法，都是解决这个问题的，在一切佛法里面，最有效果的，也就是最容易，最快速，最稳当的，无过于念佛，这个是事实，我们所见到的统统是念佛人，就连倓老法师自己，他也是说过，他一生，他活到九十多岁才往生的，长寿，他看到过参禅的，参禅得禅定他见过，参禅大彻大悟，他不但没有见过，听也没有听说过，你就知道困难，禅里面得定，可以盘腿面壁打坐，一坐坐上十天半个月，甚至于功夫好的坐两三个月，出定的这叫得禅定，这种人他见过，也见到不少，但是这种功夫，能不能解决问题呢，给诸位说，不能解决问题，原因在那里，出不了六道轮回，你有禅定，看到你定功的浅深，你将来往生，是四禅天，四空天，在六道里头没有出六道，六道的诸天都有寿命，纵然有很深很深的禅定，能够生到非想非非想天，寿命是八万大劫，可是八万大劫到头呢，还要往下堕落，你三界出不去，所以这不是究竟解决的办法，真正能够解决的，只有念佛求生净土。
诸佛菩萨，历代祖师大德，真正觉悟之后，可以说没有一个，不是苦口婆心地劝我们念佛，念佛念到有效果，念到有成就，秘诀就是专，没有别的，也就是古人讲，老实念，什么叫老实，老实就是专心念，像觉明妙行菩萨讲的，不夹杂，不间断，不怀疑，你只做到这三个条件，这就叫老实，这就叫专，那决定有成就，韦提希夫人，既然发大慈悲心，为我们浊恶五苦的众生来请法，释迦牟尼佛，当然要为我们演说这一个法门，经文到这个地方，将散善讲完了，下面是第三个大段。
定善，诸位看一百二十五面，一百二十五面，定善，善导大师在这个注疏里头，告诉我们，从此以下，次辩正宗，前面所说的，是本经的序分，从这以下呢，这是本经的正宗分，也是本经的正说分，要教给我们，往生西方极乐世界的方法，这就正说了，方法一共有十六段，经就是十六章，所以我们称它作，十六观经，这十六种方法，并不是叫你每一种都要学，你在这当中学一种，学成功了就行，学两种三种也可以，看你自己的能力，只要有一种成功了，就决定得生，十六种里头有难有易，难易不等，前面十二种是，观想念佛，这在前面都有曾经跟大家介绍过了。
第十三观是，观像念佛，最后第十六观是，持名念佛，如果要说到难易，我们想想十方一切诸佛如来，在无量寿经，在阿弥陀经里面，都劝我们执持名号，换句话说，他教导我们的是选择第十六观，选择本经最后的这个法门，由此也能够知道，这一个法门，是无比的殊胜，好我们从这个第一观开始看起，看经文最后一行，佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方，这一句是教我们，求往生方法里面的总纲领，这一句是总说，这根性利的人得这一句开示，他的问题就解决了，这是佛给我们指路，这一条是了生死的道路，这一条是超越六道轮回的道路，这一条是一生圆满成佛的道路，真的没有比这个更殊胜了，世尊在此地，叫着韦提希，汝是你，及众生，那就是韦提希夫人，代这个佛灭度之后，一切浊恶苦逼的这些众生们，包括我们在内，佛今天把了生死，出三界圆成佛道的秘诀，告诉我们了，应当专心系念一处，想于西方，西方就是极乐世界，系念一处，这个一处实在讲，就是指的名号，如果就本经来讲，这个一处就是指下面所讲的，十六处，这十六处，你任何一处都行……，我们不要去打妄想，还是老老实实地，把这一处死心塌地地定在名号上，我们就把心定在名号上，为什么呢，这个其他的这个十五处，不太好修，你不信。
看看底下这个第一处，这是十六观里头的第一观，第一观，观什么呢，观太阳，观日观，下面请看这个经文，接下去看，云何作想，凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，先教我们日观，日观，佛就说了，一切众生只要不是生下来，眼睛就瞎了的人，他总会见到这个太阳下山，就是日落的这个景象，他总是见过的，佛就叫我们观落日，这个景象，这是把所观的事相，给我们说出来了，为什么要系心一处，我们一定要明白这个道理，然后对佛的教诫，我们才很乐意地去接受它，佛给我们所说的一切方法，都是对治我们的毛病的，我们病在那里呢，善导大师在此地，给我们说了一段。
诸位看一百二十七面，看第二行，从第二句看起，众生散动，识剧□猴，心遍六尘，无由暂息，但以境缘非一，触目起贪乱想，安心三昧，何容可得，自非舍缘托静，相续注心，直指西方，简余九域，是以一身，一心一回向，一处一境界，一相续一皈依，一正念，是名想成就，得正受，此世后生，随心解脱也，这一段很重要，这一段把事实真相，你看简简单单几句话说尽了，我们的大病就是心不定，所谓胡思乱想，学了佛怎么样呢，学了佛还是胡思乱想。
今天下午，有一个出家人来看我，他告诉我，他很勤奋，很用功，很好学，学过法相唯识，学过中观，学过大小乘佛法，也学过藏密，学得很多，一样一样都讲给我听，什么叫八识，什么叫中观说了一大堆，说完了之后来问我，我就老实告诉他，我说你所讲的，是佛教的名词术语，这名词术语里的意思你完全不懂，这个学法永远在佛教门外没有入门，他很惊奇，我说你是，满脑袋的佛学名词，满脑袋的胡思乱想，开经偈里头说得好，愿解如来真实义，你把佛的意思全想错，那不是佛的意思，是你自己的意思，你怎么能成就得了呢，那些是佛学的常识，佛学的皮毛，根本不是佛法，为什么说，根本不是佛法呢，法是一切诸法，佛是觉悟，对一切诸法真正觉了，那叫佛法，你没觉，你还是在迷，不但你对世间法迷，对佛法经典也迷，所以我就劝他，学佛，从那里学起，要把这些东西统统放下，就是此地讲的，一心一处，从一才能入得了门，你搞那么多就搞乱，那怎么能入得了门，不是佛法不好，是你自己学错了，我就举个简单的例子给他说。
他也是大学毕业生，我说你念大学，你念一个科系四年毕业了，对不对，他说对，我说假如你同时去念十个科系，那你要四十年才毕得了业，你念一百个学系，要四百年才能毕得了业，你能活多久的呀，佛法无量法门，你呀，无量阿僧祇劫也毕不了业，同样的一个道理嘛，你真正要想入进去，唯一的方法，一门深入，无论那一门，只要一门，一才有入处，一是什么，到一心，一心是能入，一真是所入，你才有个入处，到一心就开悟了，就觉了，二心是迷，六祖大师说得好，在坛经，六祖离开黄梅之后，在猎人队里面，住了十五年，这个机缘成熟，到了广州遇到了印宗法师，就是现在的广州光孝寺，印宗向他请教，印宗知道，他是这个五祖的传人，就向他请教，五祖平常有没有讲解脱，有没有讲涅槃，有没有说这些，而六祖大师回答得很干脆呀，解脱涅槃是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，这个答得非常干脆呀，这个真正入门的人才明白。
小乘常讲的，戒定慧三学，二已经迷了，那三就更不必说了，菩萨所讲的，六度法门，三已经错了，那六不就更错了，不晓得错到那里去了，在我们凡夫，真的处处全是错，没有一样是对的，在佛菩萨口里面，无论他怎么说他都是对的，这又是什么原因呢，华严上说得好，一即是多，多即是一，又给我们讲，万法归一，这个一不是独一，不是独特的一，这个一是任一，都要明了这个，如果我们讲布施，万法都是布施，没有一法不是布施，我们讲持戒，所有一切法都是持戒，布施也是持戒，所以法才平等，法无有高下，无量无边法从一里面开出来的，无量无边法可以回归到任一，这个法叫清净法，叫平等法，叫无障碍法，所以佛菩萨怎么说，他都是对的，不落一点痕迹呀，我们凡夫为什么说都错呢，执着嘛，有分别执着嘛，人家没有分别执着，这是我们一定要知道的，所以广学多闻是得一念之后的事情，你还没有一心，你怎么可以广学多闻呢，这就是我们近代，无论在家出家，没有人，看不到人才出来。
古时候，代代都有了不起的高僧大德，包括在家的居士，原因是什么呢，人家都是从一门奠定根基的，从一门下手的，然后才广学多闻一门下手，就是般若经里面所讲的，求根本智，根本智是无知，就是清净心，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！