世界古代中期政治史-第23部分

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的不友好关系。在东方，他既要夺回失去的巴勒斯坦，又要正视西亚地区的　

复杂局面。为此，他曾同新巴比伦发生冲突，但为对付新兴的波斯强国，他　


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又同新巴比伦和吕底亚、塞浦路斯萨摩斯结盟。雅赫摩斯二世以他政治家的　

才干和智慧，曾使埃及兴盛于一时，但终究不能挽救王朝的衰落。雅赫摩斯　

二世于波斯征服埃及之前死去。公元前525年，波斯国王冈比西斯率军远征　

埃及，大败赛斯王朝末王普萨姆提克三世，埃及沦为波斯帝国的一个省区。　



　　　　　　　　　　　　　3。波斯统治下的埃及　（公元前6～前4世纪）　



　　　　　冈比西斯征服埃及后，给自己加上了法老的头衔，建立了埃及历史上的　

第二十七王朝或波斯王朝（公元前525～前404年）。冈比西斯虽注意利用　

埃及的传统和宗教进行统治，但作为征服者，他对埃及的统治政策还是相当　

残酷的。希罗多德说他是个非常疯狂的人物。因此，当他占领了底比斯，又　

派军队远征努比亚和西瓦绿洲时，埃及人民乘机起义。被废黜的埃及法老普　

萨姆提克三世参与了这次斗争，被俘后，自杀身亡。冈比西斯死后，埃及再　

次爆发反波斯侵略的斗争，以致大流士一世继位后，于公元前518年又重新　

征服埃及。大流士虽对埃及的宗教、文化传统及地方官吏表现了一定程度的　

宽容，并完成了尼科二世时代开凿运河的工作，但对埃及人民的盘剥与奴役　

却丝毫没有减轻。波斯帝国每年向埃及征收700塔兰特白银的贡赋和6亿公　

升的谷物，另外，波斯征服者在埃及广占田产，控制着埃及的经济和交通运　

输，使埃及人民的处境十分艰难。　

　　　　　埃及人民不甘忍受波斯统治者的野蛮统治和残酷剥削，他们反抗波斯征　

服者的事件屡见不鲜，尤其是波斯人在国际事务中受挫或遭到失败时，反暴　

斗争更是频频发生。希波战争时期，公元前490年，波斯人在马拉松战役中　

遭到失败，公元前486年埃及三角洲地区爆发了反波斯的起义，不久，被大　

流士之子薛西斯镇压下去。薛西斯死后，其子阿塔薛西斯公元前464～前423　

年）继位，此时，埃及、利比亚地区又爆发了以伊纳罗司和阿米尔塔伊俄斯　

为首的大规模的埃及人民起义。两位领导者是埃及的王公，他们依靠一支希　

腊舰队的支持，沿尼罗河直达孟斐斯，打败了阿塔薛西斯派来镇压人民起义　

的30万波斯大军。起义军围攻孟斐斯18个月，后因伊纳罗司被波斯人虏去　

杀害，才被迫撤退。伊纳罗司死后，阿米尔塔伊俄斯领导起义军继续与波斯　

军作战，最后迫使阿塔薛西斯答应由一些埃及人担任埃及省区的总督和其他　

职务。这次起义，正象希罗多德所说的那样：“没有人比伊纳罗司和阿米尔　

塔伊俄斯给波斯人以更大的损害了”。　（希罗多德：《历史》，Ⅲ，15。）　

　　　　　经过不断的斗争，埃及人于公元前404年摆脱波斯统治，取得独立，建　

立了埃及人的第二十八、二十九、三十王朝　（公元前404～前343年）。这　

些王朝的法老们依靠埃及的祭司集团和希腊的雇佣军进行统治，并继续与波　

斯作斗争。第三十王朝法老涅克塔内布二世统治时，波斯再次进攻埃及。法　

老组建了由6万埃及人和4万希腊雇佣兵组成的10万人军队，抵抗阿塔薛　

西斯三世　（公元前359～前338年）30万大军的进攻，结果失败。波斯第二　


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次统治了埃及，开始了埃及历史上的第三十一王朝（公元前343～前332年）。　

　　　　　在短暂的三十一王朝时期，埃及人民再次掀起反波斯侵略的解放斗争。　

其中最著名的是三角洲的卡巴沙领导的起义。他曾一度在孟斐斯称王。公元　

前332年，马其顿亚历山大率军侵入埃及，结束了波斯在埃及的统治，从此　

埃及开始了希腊·马其顿统治的时代。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　4。托勒密埃及　（公元前4～前3世纪）　



　　　　　亚历山大死后，帝国分裂，其部将托勒密　（公元前367～前283年）占　

据埃及。公元前305年，托勒密正式称王，为托勒密一世　（公元前305～前　

283年），建立了埃及历史上的托勒密王国（公元前305～前30年），是为　

主要的希腊化国家之一。从此，埃及失去了独立，长期处于外族统治之下。　

公元前3世纪，托勒密王朝达到全盛，其领土除埃及外，还包括昔兰尼加、　

塞浦路斯、巴勒斯坦、叙利亚南部、小亚西部和南部、爱琴海诸岛及爱琴海　

北部沿岸地区，面积约15万平方公里，首都亚历山大里亚。　

　　　　　托勒密王朝的政治制度承袭了埃及法老的传统，实行君主专制。国王是　

最高统治者，集全国的行政、司法、财政和军事大权于一身。国王自以为神，　

托勒密一世就以“索特”即“救主”自称。国王是国家的化身，他的意旨就　

是法律，群臣既是国家的官吏，也是国王的仆役。中央集权下的地方机构，　

也大体如旧，全国仍分为上下两部分，南部的上埃及以底比斯为中心，北部　

的下埃及以亚历山大里亚为中心。中央以下的行政单位是州，州下设县，县　

辖村社。各级官吏都由中央委任。　

　　　　　托勒密王朝的官吏，根据同国王的亲疏关系分成不同的品级。如“王亲　

国戚”属最高品级；王的“知已”属二品；王的“朋友”属三品等。国家所　

有官职中，最高的是财务大臣，除主理财务外，还掌管行政，相当于宰相。　

此外，州的财政官权力也很大。除财务官外，军事长官的地位也很重要。州　

的长官为将军，起初只握有军事权，后也行使行政和司法权。开始，托勒密　

王朝的各种官吏几乎都由希腊、马其顿人担任，后来，地方官职也可由埃及　

奴隶主上层人物担任。另外，托勒密统治者为了巩固自己的统治，一直注意　

对埃及祭司阶层的拉笼利用，因为他们是埃及奴隶主阶级中最有权势和影响　

的集团，但国王仍是神庙的统治者，他直接任命监督管理神庙，宣传王权神　

化的思想。　

　　　　　托勒密王朝时期，在埃及的土地上出现了一些希腊式的城市，如亚历山　

大里亚、托勒密迈伊及原来的希腊殖民城市瑙克拉提斯等。这些城市享有自　

治权，政治体制类似希腊的城邦，但也要受中央集权专制王权的控制，所以　

不是独立的城邦，不过，居住在这种自治市中的希腊商人和殖民者享有免税　

和充任官吏的特权。　

　　　　　为称霸东地中海，托勒密王国不断对外扩张，自公元前3世纪起，长期　


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与塞琉古和马其顿作战，国力为之耗损。同时，托勒密王朝对埃及人民的掠　

夺剥削也超过了以往任何时代，民族矛盾、阶级矛盾日益尖锐，人民反抗不　

断发生，大规模地逃亡是他们经常采取的斗争方式之一。一件属于公元前　

259～前258年的纸草文书，记载了一个叫芝诺的农庄管家，同时分发几封　

信函，要求协助捉拿逃亡的奴隶。到公元前2世纪，奴隶逃亡非常普遍，通　

缉逃奴已成为政府的一项经常性事务。此外，农民和手工业者也经常发生有　

组织的集体大逃亡。从公元前3世纪末起，土著的埃及士兵因生活所迫及不　

公平的待遇也经常发生暴动。劳动人民的反抗和士兵暴动相结合，大大削弱　

了托勒密王朝的统治。　

　　　　　公元前216年，在北部埃及爆发了有士兵、农民参加的大规模起义，10　

年后，即公元前206年，起义大军转移到南方，在底比斯出现了地方统治者。　

公元前3世纪末，在利考坡里，甚至孟斐斯也发生了大规模的起义。起义者　

袭击希腊士兵和殖民者的驻地，破坏他们的土地，冲击神庙，反对埃及僧侣　

贵族。托勒密五世　（公元前205～前180年），费了很大力气，动用武力，　

采用欺骗手段，直至公元前186年才将起义镇压下去。公元前3世纪末托勒　

密王朝开始衰落，在公元前2～前1世纪人民起义的打击下，渐趋瓦解，公　

元前30年为罗马灭亡。　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、印度从列国到帝国　



　　　　　公元前二千年代中叶以后，属印欧语系的雅利安人的一支自中亚南下，　

历经几个世纪，陆续进入次大陆西北的印度河流域。初到次大陆的雅利安人　

还过着游牧生活，其社会发展仍处于原始社会的父系氏族阶段。在公元前一　

千年代初的几个世纪中，雅利安人开始了氏族制度解体和国家形成的过程。　

公元前6～前4世纪是印度历史上的列国时代。公元前6世纪初，北印度存　

在着16个大国。列国之间战争不断，公元前5世纪，摩揭陀开始称霸列国，　

并于公元前4世纪后期，统一了印度北部地区，为以后的孔雀帝国的建立奠　

定了基础。公元前324年，旃陀罗笈多　（约公元前324～前300年）领导印　

度西北部人民驱逐了马其顿入侵者，自立为王，建立了孔雀王朝（约公元前　

324～前187年），开始了印度历史上的帝国时代。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。雅利安人的种姓制度和国家的产生　



　　　　　侵入印度的雅利安人的早期历史，主要反映在他们最古老的宗教文献　

　《吠陀》以及解释《吠陀》的诸圣书中。《吠陀》，意为“知识”、“学问”，　

也是雅利安人最古老的文学作品。习惯上，人们将这一时期称为“吠陀时代”　

　（约公元前1500～前600年），其社会发展，与罗马的王政时代相当，即处　

于军事民主制阶段，吠陀时代末期开始出现了国家。《吠陀》共有四部，其　

中以《梨俱吠陀》最早，它所反映的时代，在历史上称为“早期吠陀时代”　

　（约公元前1500～前1000年）。成书较晚的《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、　

　《阿闼婆吠陀》三部《吠陀》，以及有关解释《吠陀》的作品所反映的时代，　

史称“后期吠陀时代（约公元前900～前600年）。　

　　　　　在早期吠陀时代，雅利安人仍过着部落生活，不过这时部落组织已开始　

解体，进入了军事民主制阶段。雅利安人的部落称为“迦那”，部落由氏族，　

即“维什”组成。每个氏族居住在一个或几个称为“哥罗摩”的村落里。每　

个村落由许多父系大家庭组成，每个家庭都占有一块土地。此时土地归公社　

所有，但定期分配到各家。部落之间经常发生战争，战时，一些部落结成联　

盟。部落首领称为“罗惹”，由民众会议选举产生，但实际上已逐渐由同一　

家族世袭了。村落首领称为“哥罗摩尼”。除部落首领外，还有“萨巴”和　

　“萨米提”两种会议，前者可能是长老议事会，后者可能是民众大会。罗惹、　

萨巴和萨米提，构成了军事民主制时期的管理机关。　

　　　　　在早期吠陀时代后期，私有制和奴隶制开始发生。《梨俱吠陀》中曾提　

到，“某人用一百头驴、一百只密毛母羊和一百个达萨献礼。”（《梨俱吠　

陀》Ⅷ　56。3）这里所说的达萨，显然指奴隶。《梨俱吠陀》中曾多次提到　

以奴隶、牲畜和其他财物充当礼品赠送的情况，说明当时社会已出现贫富差　

别和阶级对立的现象。起初，主要是战俘奴隶，男奴称“达萨”，女奴称“达　


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西”。　

　　　　　早期吠陀时代的晚期，社会分化更加明显，其突出表现是印度种姓制度　

的萌芽。雅利安人初到印度河流域，用“雅利安瓦尔那”和“达萨瓦尔那”　

将自己与黑皮肤的土著居民相区别。“瓦尔那”本意为“颜色”、“品质”，　

白皮肤的雅利安人以此表现自己强烈的种族优越感。随着雅利安人氏族社会　

的瓦解，其内部也分化出了不同的等级，旨在表现种族划分的瓦尔那，开始　

有了等级划分的意义。在《梨俱吠陀》最后一卷记有当千首千眼千足的造物　

神普鲁沙被分割时，它身体的不同部分产生了四个不同的瓦尔那。“他的嘴　

变成婆罗门，他的双臂变成了罗阇尼亚，他的双腿变成了吠舍，由其双脚生　

出首陀罗”。（《梨俱吠陀》X，90。12）这种神话传说，多少反映了古代印　

度种姓制度形成的一些情况，当然，这时的社会等级可能还没有发展