细胞记忆-第1部分

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　　苏菲亚·布朗（Sylvia　Browne）为国际享有卓着声誉的知名灵媒和心灵治疗师。　她从三岁就展现超凡的心灵力，她以通灵的天赋及对超心理学的深入研究而闻名。　她除了运用通灵力协助人们重新掌握人生，了解生命意义外，每年她都参与慈善活动并使用通灵力义务寻找失踪儿童，协助警方侦破悬案。　她是美国知名节目　Montel　Williams　Show；　Sally　Jessy　Raphael；Unsolved　Mysteries；　CNN　和　Entertainment　Tonight　的常客。她同时着有《灵魂之旅》（人本自然文化出版）等多本畅销书。

　　译者简介

　　黄汉耀，中部道卡斯人，哲学硕士。作家与译者，喜欢悠闲骑单车、悠闲游自由式。

　　着有︰［爱上读书：与好书的心灵相遇］、［我是杀人墙］、［我的写梦书］‥‥

　　译有︰［探索文明的出路］、［生命轮回跨时空的前世疗法］、［前世今生之回到当下］、［黑暗，也是一种力量］、［你就是解梦大师］、［黑色梦境］、［师法自然］‥‥。

　　出版缘起

　　人是由几亿个细胞组成的生物体，每天无数细胞生生死死，不停地新陈代谢，而这些细胞，就像一栋大楼的砖块或磁砖，只是材料或零件，和灵魂有什么关系？

　　当我第一次听到“细胞记亿”这四个字，我有点诧异，甚至觉得有点荒谬。

　　但这个世界，就是有这么不可思议的事情，早就存在我们的身边。

　　曾听过一个真实故事：

　　在美国有一位妇女，在暗夜被陌生人强暴了，她报警也没用，因为，没有任何线索，她也没看清对方的长相；从此以后，她尽全力催眠自己，要忘掉那一个不幸夜晚的恐怖经历，她积极投入工作和社区生活，她认识很多朋友，参加很多活动。

　　就在她几乎忘了被强暴这件事时，有一天她大白天走在路上，迎面走来一位男子，马路上的人来来往往何其多，她也没在意这个路人。但就在这男子和她擦身而过的那一刹那，她莫名颤抖了起来，那晚被强暴时的那种惊吓和恐惧，顿时全涌上心头，她吓得差点嚎淘大哭，这时，她的头脑才意识到：就是这个男人。她的身体告诉她：就是这个男人，刚刚和她擦身而过，彼此交会可能不到一秒钟的陌生男人，他就是那个强暴犯。

　　后来，听说她大喊救命，路人协助她抓了那男人到警局，事后证实，他确实就是那一晚强暴她的人。

　　我们的身体就是这么的不可思议。当我们的意识早忘了，或是还没察觉到某个东西时，我们的身体，我们的所有细胞，竟然可以在不到一秒钟的时间，就辨识出那个曾伤害过我们的人的磁场或气场。

　　这如果不是细胞记忆，那么，这该如何解释？

　　就算有人不同意用“细胞记忆”这四个字，我觉得用“磁场”或“灵气”、“灵魂”也没有关系，重点是，我们的身体是和灵魂连接的，我们的身体不只是一些蛋白质和其他元素的组合而已，他也是灵魂和能量的延伸，或是灵魂的固体化能量。

　　很多年前，就曾看过国外报导，说某位人士，在一场意外失去右臂后，在放射性照相机的拍摄下，仍可隐约看见那只断臂的磁场，还连接在他的肩膀上。

　　根据媒体报导，美国有好几位接受器官捐赠的人，深深地感受到捐赠者的灵魂或磁场，一直在他们身上醒着甚至作用着。我也曾看过DISCOVERY　频道作过这类的报导，一位死于车祸的年轻人，把心脏捐给了一个心脏病患，这个心脏病患身上，从此发生了一连串不可思议的现象。节目中的专家也提到“细胞记忆”这四个字。

　　至此，我不得不认真思考，我们过去在科学教育下被灌输的唯物

　　观，是否真的蒙蔽了一些真理？是否误导了我们看清整个宇宙真相的思路？

　　万物皆有灵，更何况是有灵性的人体细胞？

　　本书作者　SYLVIA　BR0WNE　在美国是一位灵媒，却受到广大读者的肯定。她的上一本着作“灵魂之旅”荣登美国纽约时报畅销书排行榜第一名，这应该不是美国人头脑出现问题或太迷信，这个纪录显示了，美国人在心底深处，对作者提出的“灵魂不死”理论，也有着同样的感受和共鸣。

　　从整个大格局来看，灵魂不死且永远轮回转世，如果是一个真理，那么“细胞记忆”也必然是这个大架构理论下的一个必须存在的“功能”之一。

　　因为累世所有记忆都不曾消失，所以有人会想起前世，有人会被前世的创伤或记忆所影响，而这些属于灵性的记忆，就藏在我们的细胞里。

　　其实，我个人认为，这些灵性记忆，应该是写在细胞的磁场或能量场中，如此一来，随着细胞的死亡代谢和新生，这些记忆才不会跟着物质上的细胞死亡，而消失无踪，而是永不间断地传给新生细胞。

　　然而，这些说法毕竟没有科学上的证据，有可能是科技不够发达，还无法测量出依附在物质上的磁场或能量场，或者，有可能这些东西根本不存在。

　　不过，“细胞记亿”这个理论，仍对人类发挥了巨大的影响力，就像天神或上帝，没有人可以证明衪们的存在，但几千年来，衪们仍左右着人类的文化和文明一样，“细胞记忆”应该也是属于“信仰”的产物，和科学无关。

　　如果“细胞记亿”的存在，是诉诸我们灵性和精神的领域，我想，科学和学术界，在科技未发达到可以证明真伪前，不妨就把他看成人类精神得到寄托的另一个重要发现，也没有必要大加挞伐。毕竟，太绝对或武断的否定任何事，都将是自己和人类的损失。

　　再者，证明真伪与否，其实对很多人来讲，也不是最重要的，相反的，如何有效解决人们的心灵障碍和心理问题，才是人们最关心的事。

　　本书作者　SYLVIA　BR0WNE　所致力投入的，也就是这种解除人们精神上的痛苦和消除心理苦闷茫然的工作，不管其是真是假，至少她确实救了许多人，她让不安的灵魂，可以有一个寄托和依靠，不至于让人们的心在恐惧和不安中崩溃掉。

　　因此，我们觉得“细胞记忆”和“灵魂之旅”一样，是一本好书，是一本大众需要的心灵参考书，我们诚挚地将此书介绍给大家，请读者指教，并希望您能从中得到一些助益。

　　人本自然编辑室　吴九箴　2004．　05．　01

　　导读一　何以灵疗？一个另类的角度

　　余德慧（东华大学教授）

　　我的老友黄汉耀先生，自从翻译了有关前世催眠治疗相关的书籍之后，就迷上了“前世疗法”，他自己也曾经接受此疗法的训练，一路十余年下来，乐此不疲。我虽然也参与过一些“前世疗法”书籍的规划与出版，但心中始终无法自我说服。不过，长年在生死学领域作研究，对临终病人的身心灵作推敲，以及与一些灵媒师姐作朋友之后，慢慢的，我的眼界也开了一些“灵魂的视野”。

　　读这本书的时候，我记起自己一些灵媒明友的话：“灵魂绝对是真的，不是信不信的问题”。根据她们的经验，玄冥意识绝对存在，但是它的存在样态如何，却是众说纷纭。

　　向来宗教化的学者主张“人类自古以来即有玄冥意识”，这个主张很少受到挑战，尤其十九世纪以来，部落宗教的玄冥意识在人类学者的报导之下，几乎找不到驳斥之处，问题在于现代人对玄冥意识的怀疑，当如何说明。

　　这也是最困扰我的地方，当灵本身变成被说明之物时，人必须将灵对象化，将之视为一个个体，以供我们的心智上捕捉，去抓取。然而，人的心智是非常有限的地盘，甚至近代人类的心智不断排拒玄冥意识，使得原本在心智边缘的玄冥意识被驱逐得更远，亦即，心智无法了解玄冥意识，无法认识灵。

　　如果心智驱逐灵，则应当无法给灵命名。但是灵媒的附灵却经常被付予名字。给出名字，以名字为其意涵，却可能会出错。

　　因为名字的给定是经过人类心智的作用，心智利用符号来定性不可见之物，原本就是心智透过符号的意义，试图对灵进行抓取，经过抓取之后的灵不再是原生的灵体，而是被心智理解的“灵”。此“灵”已经被人类框架起来，是属于有限的“灵”。

　　以本书作者的指导灵法蓝欣来说，可能其无形的灵体千变万化，甚至只是“一种感应”的飘渺，但是进入苏菲亚的心智后，却被定性为十五世纪的印地安黑发女孩，这是灵媒为了落实与灵沟通，所采用的有限论述。

　　我接触的台湾灵媒，虽然他们在附体的时候会显露出特定的附身，但是还保留了“无限元灵”的概念。他们让“无限元灵”保持匿名，也保持模糊，无法具体操作。

　　另一个问题是“人是以何等官能认识灵？”长久以来，宗教界大抵已经确定，心智之知是无法认识灵体，也由于有意识的心智大部分由语言及思考所构成．所以想透过语言或思考而认识灵体为不可能之事。苏菲亚采用催眠，试图以影像作为认识灵体的仲介。

　　根据法国精神分析学家拉冈的理论，以想象领域作为灵体活动的交界是可以被接受的，多少精神分析领域的专家也多以催眠的想象领域来发现“他界”。若然，“他界”必然富有奇妙幻境的象征意涵，然

　　而灵媒与精神分析学家就在这里有共同点，也有分歧点：共同之处在于她们都把这个领域视为身心灵受苦的场所；如果人们无法以认知的方式体认到自己的病灶，那么在想象领域可能可以找到病因。但是灵媒与精神分析家的病理观大异其趣，灵媒谈的是累世历劫的因果病理，精神分析家则是以潜意识的情结为病理。两者都缺乏有力的证据来确认其理论，但都有很好的理由坚持他们的观点。

　　但是问题在于：“灵体”若进入想象领域，其本身必然弃绝语言，而以某种存在的方式现身。德国哲学家海德格认为那是“诗意地栖居之处”，法国现象学家巴舍拉也认为那里有着“奥秘的诗意空间”注　1，而这想象领域之所以富有诗意，乃是它自身“无物存有”，缺乏任何实质的东西，它只能是个“底蕴”，亦即，它是个蕴生事物的场域，它只生成化育，但不持存、固化，因此，一离此界，便是“无物存有”。

　　以宗教经验的研究来说，进入奥秘的诗意空间被归类为“奥秘知觉”（　mystical　perceptual，MP），与“感性知觉”（　sense　perceptual，SP），两者有所区隔，前者的特征是解脱式的空境，后者则是以感受来察觉“灵体”的存在。

　　因此，苏菲亚的“与灵体沟通”必然是后者　SP　的形式，他的指导灵或守护灵是在感性意念的层面快速理解，就好像我在梦中立即与人沟通，却不见出声。

　　据此，我们对灵体的“实存”保持存而不论的态度，因此我们姑且可以将灵体称作　X，以表示那是某种未能知道的存在状态，而由于许多“显现”（　appearing，如附灵现象、通天语、自动书写、自动说话等等）

　　都被归于　X　的显现。我们基本上对于“显现”是否可以归诸于　X，应当加以存疑，“显现”与　X　之间的关系没有必然性。

　　上述的问题又涉及“显现”埋论，也就是说，何以催眠会使“显现”为如此这般？例如，被苏菲亚催眠的病人何以能够“知道”他在某个前世的几岁、什么年代被砍头？这不可能是纯粹的影像（如断头台上的场景）所能告知的，而必须仰赖生平记忆（　biographic　memory），但是被催眠给出的景象有多少是逸出生年记忆所及的。一般通灵人为何总是将这些“显现”归诸于“前世记忆”？苏菲亚的理论是“细胞记忆”，这是透过生物现象，试图提供一个说明。

　　我们不必评断这解释的真假，至少我认为验证不一定能解决理论的问题。在我看来，“前世因果”理论的出现与民间流传的灵知系统有关。民间的灵知系统是人类相当强而有力的“有感觉的知识”，里头涉及有关人类灵魂的一切层面的东西，包括内心深层的感受、灵体的象征层面、想象层面，乃至社会层面。而这套不知不觉形成的灵知系统会成为一种类型的语言游戏，有效地将“显现”ψ视为　X=灵的关节勾连起来，其作用机制有二：其一为转化过程，非灵知之事件都会被转为灵知的内涵；其二，概化过程，将行事结果都归结到灵知系统。这个机制往往是在习而不察的情况发生。

　　若然，那么苏菲亚的催眠效应如何而来？以苏菲亚个人的声誉，我们不必怀疑她是否造假，倒是有趣的是