友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第226部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
蕉盼唬蟮南捌挥辛耍畔铝耍饺盼唬挤畔滤蓟螅凰蓟竽讯希⑺摹⑽濉⒘⑵卟虐阉蓟蠖暇。沟追畔铝恕３沟追畔抡馐瞧咝盼唬⒙藓海ぐ⒙藓汗耍牙肓缆只兀剿氖シń纾蓟蟮南捌褂小Ｔ偻咸嵘奖僦Х穑蓟笙捌哦系簦蝗菀祝≡偬嵘瞧腥腥铣旧撤衬眨褪恰痘暇飞辖驳姆直稹Ｈ缓竽阆胂肟矗粗嗄讯希粗凇痘暇飞希跣盼坏狡咝盼唬吒鼋撞愣霞挤衬眨诵哦纤蓟蟮南捌骄判欧直鸲系袅耍绞牛颐窍衷谑鞘畔褪灼腥直鸬南捌系袅耍俣衔廾骶统绞ń纾蔷褪窃步坛踝∑腥蟪勾笪颍餍募浴�
无明习气就没有那么容易断了，这在前面我们讲得很清楚，无明真的断了，就是起心动念真的没有了，习气有。从初住以上一直到等觉菩萨，统统是断无明习气；换句话说，愈在下面的，无明习气浓，愈往上面去的，无明习气愈淡。无明习气没有什么大障碍。譬如我们讲无方大用，无方大用里面所说的是什么？随类现身，应机说法。能现无量无边身，随众生心应所知量，初住菩萨就做到了，跟如来果地没有什么两样。应以佛身而说法就现佛身，像释迦牟尼佛一样，三十二相八十种好，他喜欢菩萨就现菩萨身，喜欢罗汉就现罗汉身，喜欢国王大臣就现国王大臣身，喜欢童男童女就现童男童女身，什么身都能现，你看多自在！
应机说法，他是什么程度，他是什么根性，他的过去再过去你统统清楚，所以说法契机，普度众生，应该把他提升到哪个等次就把他提升到哪个等次，大用无方。可是无明习气？在这里我们看到，宇宙顿现，虽然是大彻大悟，明心见性，他还是没见到，要到什么？要到八地，八地无明习气断了多少？（无明习气，不是无明，无明早就断了）无明习气，十住断了十品，十行、十回向，这断了三十品，八地，四十一品无明习气他断了三十八品；换句话说，他的无明习气很薄。把无明习气的厚薄分做四十一等，他已经断了下面三十八等，这时候他见到顿现。
今天科学家所怀疑的，物质从哪来的？这时候才看到。虽然现在科学家是用数学推演出来的，无中生有，物质不是真实的。我们现在看物质现象是一种相似相续，不是真正的相续，就好像我们看画片一样，前一张跟后一张当中还是有空隙。这是科学家说出来的，我是今天早晨看资料看到的，我很佩服，很难得。怎么样能把这个空隙找到？这太不容易。好像我们看电影的底片一样，电影放映机里面的底片，你看上一张下一张当中有界线，我们看不出界线是因为放映机的开关，镜头一打开，这一张出来，立刻关掉，它就拿走了，第二张就起来了，当中空隙我们看不到。整个宇宙现象也是如此，上一张不是下一张，所以它不是相续，但是相似，所以说相似相续，所以是顿现。
不是像科学现在认为是大爆炸，那在顿现上讲不通，那里面问题很多，没法子解决，顿现就没有问题。顿现怎么样？也顿灭，起灭几乎是同时，为什么？它时间太短了，我们常讲亿万分之一秒，不是万分之一秒，《仁王经》上讲的那就是二十一万六千分之一秒，不是万分。我讲那是世尊的方便说，不是真实说，真实说比这个快得多。我们今天拿光的速度来说，那比释迦牟尼佛讲的就快多了。所以你想想这个，这是一个不思议境界。到那么深的定，无明习气快要尽的时候就看见了，看到宇宙的真相，宇宙怎么来怎么去的真相看到了；看到法性，无念现一真法界，正念；妄念现十法界，十法界依正庄严的真相你就见到了。
我们可以这样说法，这是一种推理、推想，应该是正确的。无明破了，也就是起心动念断掉了，对於宇宙的真相就应该看得很清楚。虽很清楚，因为无明习气在，那就好像还是有点模糊，总是隔一道。好像我们这个比喻里面，我们这个比喻里头这是无明，我们这样看，你看在这个画面上也能看到我的面孔，这有个障碍，这个东西没有了，无明断了，还有习气在。习气像个什么？没有颜色的眼镜，完全透明的，没有颜色的眼镜，还是有障碍，眼镜拿掉之后真相就大白了。那个透明的，没有颜色的，就好比是妄想的习气，就是无始无明的习气，那个很不好断，但是它没有颜色，碍不碍事？不碍事，我们戴眼镜看外面东西还很清楚，好像不碍事，虽不碍事，它有一片东西在那里。我们用这个来比喻无明的习气，你就能够体会到一点。
所以整个宇宙确实是顿现，这是被科学家发现了，所以物质的现相是无中生有。可是现相一生它立刻就灭掉，第二个又生起来了，第二个灭掉第三个又生，它永远不断的在生，不断的在灭，是这么个现象。我们凡夫你要晓得，凡夫今天所见的宇宙跟圣哲所见的不一样，凡夫是妄想分别执著非常的深厚，圣哲虽然有妄想分别执著，他很淡薄，那怎么会一样？我们两个人在一起，感官的世界也不相同，为什么？烦恼轻重有差别，你两个人烦恼不会相等的，有轻重差别；换句话说，六根接触外面境界，你所感受的不一样。这个道理不难懂，要细心去观察，细心去思惟，没有前没有后，有前后就是真的，起灭，几乎起灭同时，所以叫不生不灭。佛经这个名相含义很深，一定要细心体会。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六八二卷） 2006/12/13 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1682
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第四段无方大用。我们继续看海印三昧十义，第九「常现。谓如来三昧，於诸法相，无有不现之时。非如镜像，对时方能显现」，这就是讲的法相。法相是从来没有间断的，所以於诸法相就是遍法界虚空界一切的现相，这些现相永远不会中断。不像我们照镜子，我们照镜子必须对著镜子它才会现相，我们不对镜子，镜子里面就不现相。那么我们想想，我们不对镜子，镜子还照不照？还照。祖师这个比喻是镜子照东西它要有对象，它才能映进去，我们要了解这个比喻的意思。而法界没有外面的对象，它自己能现相。像个什么？像我们现在电视频道一样，我们用这个来比喻，比镜子更要亲切好懂。古时候没有现代的科技，只好用镜子。镜子现相会让我们产生很多疑惑，现在用电视萤光幕上现相，确实它不是外面照进去的，它自己现的，法界现相就像这个样子。所以佛经上讲「法尔如是」，法就是诸法，尔就是自然，自然就是这个样子。
为什么会现相？前面一定要晓得，要记住前面，它这十个意思是一个意思，就是说宇宙之间所有一切的现相，它的真相是什么？从十方面去观察，你才了解它的真相。小到一粒微尘，佛经上讲微尘，现代科学里面讲的是微观世界，科学上的名词叫量子力学，真的是小而无内。从这十个方面去观察，你能看到真相。这现相，大的境界讲虚空法界，佛家讲的诸佛刹土，大千世界依正庄严，这大世界，宏观世界，也不离这个原则。而且妙，妙在什么地方？没有大小，在佛法界里头没有大小，大中有小，小中有大。小中有大，大并没有缩小，小也没有放大，无有一法不如是。你要问为什么会有这种现象？这现象是什么道理发生的？佛告诉我们，法性，法尔具足如来智慧德相，遇缘它就现，没有缘它就不现。缘会不会间断？不会，缘不会间断，因缘果报不可思议，永远没有间断。法性所现的法相也是永远不会间断，所以说不生不灭，不来不去，不常不断，它没有恒常，它常常生灭，它又不会断，这才见到真相。你要是想用什么方法去想，你想不到它的真相。
现在人很聪明，发明了许多科学的仪器，用这些仪器来观察，能观察到相似相，不错了，真实相观察不到。为什么？这个道理佛经上还是有，仪器也是法相，法相能观察到法相吗？佛法里面告诉我们，「各各不相到」，所以它就有局限。识心的作用太大了，阿赖耶、第六意识，阿赖耶里面的见分，就是第六意识，向内能够缘到阿赖耶，向外能够缘到虚空法界，就是缘不到法性。佛给我们讲了一句真话，我们很难理解、很难接受，所以修行证果这么难；如果你真的能接受，真的能相信、能理解，修行就不难，真的很容易，那就是佛教我们一切都放下。
我们想了解宇宙事实的真相，这个念头也要放下，为什么？这个念头是妄念，妄见不到真。妄念统统放下，都没有了，那时候什么现象？那时候真的就现前。妄障碍了真！这里最重要的是什么？妄念。换句话说，诸佛如来对我们不许有一个妄念，你就成佛了，你一切都圆满了，有一个妄念都不行，决定不能成就。可是净宗准许你有一个妄念，这个法门不可思议，叫带业往生，准许有一个妄念，这个妄念是什么？南无阿弥陀佛，你可以有这个念头，其他的念头不能有。诸位要记住，只有净宗，佛法里面无论哪个宗派，八万四千法门都不可以，你只要有一个妄念，出不了六道轮回。所以净宗叫特别法门，无比的希有，你不能不知道。
我们真的要想契入了解宇宙的真相，听了佛这么多教诲之后明白了，明白叫看破，看破之后就是放下，自己的功夫，不再干傻事。我们怎么放法？我们还是一句佛号，以这一念换取所有的念头。诸位要记住，要相信大乘教里头所说的，只要是念头，统统叫妄念。正念是什么？正念无念，无念是正念。这里又会产生一个错误，我什么念头都没有，什么念头都没有就变成什么？无想定，是无明。糟糕！没有念头是无明，有念头是妄念，这个事可难办了。这是真的，众生修行难真的是难在此地，有念是妄念，无念是无明。
所以禅宗的方法，古时候的方法叫观心，这个方法好。观心是什么？就是用我们的注意力，不要注意外头境界，注意自己心里头的起心动念，念头才起，知道，不要管这个念头是善还是恶，你看住它，看它念会没有了，做这个功夫。你们想想这是什么功夫？修定。但是这种功夫，一般妄念多的人不行，他用不上，粗心的人不行，所以以后祖师就改变方法，叫参话头，用这个办法，这个办法比观心要容易多了。可是现在人根性愈来愈差，这个方法也不行，难！研教的人落在分别执著里头，不开悟，去研究这个话这一句怎么讲法，那一句到底是什么意思；总而言之，放不下。放不下就是我们前面讲的不老实。
真正念佛人一定要老实，什么意思？我知道也好，不知道也好，知道不放在心上，不知道也不放在心上，心清净。心里面只放一句阿弥陀佛，不是无明，心里面这一句阿弥陀佛也不属於妄想，无明、妄想二边都不著，这是中道，所以念佛法门是大乘，不是小乘。但是你一定要跟阿弥陀佛的心愿相应，为什么？它是感应，念佛法门是靠感应，我们心里有感，阿弥陀佛有应。如果我们念佛念到得定，但是我们的心愿跟阿弥陀佛不相应，起不起感应作用？不起，不起作用，这点要明白。为什么有人念佛往生，有人念佛不能往生？你跟阿弥陀佛的心是不是一样的？你跟阿弥陀佛的愿是不是一样的？
阿弥陀佛的心是什么？大菩提心就是，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你是不是这个心？阿弥陀佛的愿是四十八愿。我们念《无量寿经》，要依四十八愿把我们自己的愿引出来；天天念，自己没有发，念的是阿弥陀佛的本愿，我自己没有这个愿，不起感应，一定要是自己的本愿。佛是这么教给我们的，祖师大德也是这样教给我们的，我们没有这个愿心怎么行？中峰禅师在《三时系念》里面讲得很明白，往生净土一定要具足信愿行，愿就是四十八愿。这样我们就想想我们这一生能不能去？为什么我们净宗定朝暮功课，早晨没有时间念全部经，只念第六品，《大乘无量寿经》第六品就是四十八愿，晚上念三十二到三十七品，那段是什么？那段是忏悔。我们早晚课选的是这个经文，非常重要，如果不是这样真修就去不了。
我们今天读到这里，如来三昧常现，常现什么？常现法相。常现法相你就晓得，现在我们所常现的是什么法相？六道轮回的法相，你决定没有办法超越六道轮回，为什么？你是轮回心。你想想是不是？轮回心里面是什么心？贪瞋痴慢疑。这事情麻烦了，这在六道里头现什么？现三途，不现人天。人天是什么？五戒十
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！