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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第277部分

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  我们明白这个道理了,我们想帮助这个世界化解众生的这些灾难,怎么做?从自己内心做起,修清净心,断一切恶,修一切善,自然就有感应。这个世界所有一切灾难都会化解,都会恢复正常,这是解决问题的真因。外面,科学家凭藉的依据是环境的染污,环境染污是缘,不是因,因比缘还重要,当然缘也很重要。先要修清净心,心清净了,外面环境就很容易清净,我们就不再造这些染污了。
  真正修清净心,自然会找到没有染污的能源。我们现在的能源,最普遍的是石油、煤气,都有严重的染污。可是我们在科学报告里面读到的,五万年前我们这个地球上科技非常发达,也许有很多人都知道,亚特兰提斯,有这么个国家存在。这个国家里面的交通工具,飞机、轮船、汽车,所使用的能源是从太空当中取来的,没有一点染污,没有声音。不像我们现在,你看飞机、汽车都有噪音。一点声音都没有,一点染污都没有。那时候的人比现在的人聪明,可是物质生活走到最高峰,科技达到高峰的时候,人堕落了,伦理道德没有了,完全追求物质上的欲望。这种不善的意念造成灾难,这个灾难就是整个大地沉到海里去,这个地方就是现在的大西洋。
  美国有个预言家凯西,这是很多人也知道的,他说过这个大西国,就是亚特兰提斯,还会浮上来。可是这块地方浮上来之后,美国东岸沉到海底,欧洲沉到海底,所以大家也不喜欢它再浮起来。凯西说什么时候浮起来?这个浮不是突然的,逐渐逐渐慢慢的。现在已经有一点迹象,因为在海底已经发现有人类居住的遗迹,发现了,大概是在古巴地区的海底下。他说将来我们这个世界会改变,有个新的地图。我们十楼那边挂了一个,将来世界就变成那个样子。变成那个样子,这个世界现在的文明全部消失,一切从头开始。科学家告诉我们,地球上像这种情形已经有好几次,科技发达到最高峰的时候就是世界末日。所以中国人不追求科技,中国人不是不懂,不朝这个方向走,我们现在明白了。中国人有道德,不追求个人的幸福,考虑到人类整体的福祉。那就是说科学技术的发展如果跟不上道德,科技是害人的,要是在道德规范之下,这科技是有利於人类的。我们现在看到,科技是远远超越了道德,现在道德没有了。道德没有了,人类就堕落,人类堕落就要走向末日,道理在此地。
  到最近我们才看到一些,包括联合国也都呼吁,我们要和平,我们需要伦理道德,甚至於需要因果的教育。这是今天世界上的一线光明,一念生机。怎样能够把它发展、能够光大,我们的灾难会减轻,速度会缓慢。如果继续不断这样堕落下去,不得了,加速度的走向灭亡,很可怕。所以我们知道度自己,我们一定要帮助别人,我们自己为什么要学好?是希望别人都学好,我们要做带头。我们为什么一定要把《弟子规》落实,百分之百的落实?希望社会好。如果只希望自己好,是小乘,我要做个最好的榜样去影响别人,这是菩萨,大小乘差别在此地。两个人都是百分之百的落实弟子规,一个是表演,做样子给人看,这菩萨;一个是独善其身,我自己应该做好,小乘。心量不一样,果报也不相同。
  不但要影响人,而且也要影响一切众生,你眼睛看得见的,动物、植物、矿物,眼睛看不见的,不同维次空间的生物,就是我们讲的六道里面的天道、其他道的众生。我们起心动念他们统统都有感受,为什么?佛经上有句话说,「十方三世佛,共同一法身」,就这个道理。用现在科学的话来说,整个宇宙是共同一个原点生的,它怎么会不影响?这个原点就是佛经上讲的微尘世界,微尘世界是刹那生灭的。所以我们今天所看到的这些现象,你一定要知道,不是真的,《金刚经》上说得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」。我们看到的,实际上是什么现象?相似相续相,前面要加相似,为什么?它不是真的相续相,是相似相续相;换句话说,每个刹那的相都不一样,只可以说大同小异,不会完全相同,所以相似相续相。你才把宇宙真相认识清楚。
  佛菩萨教导我们,要恢复自己本来面目,本来面目是什么?佛。释迦牟尼是佛,阿弥陀是佛,《华严经》上毗卢遮那是佛,你也是佛,你跟他们没有两样,只是你现在有妄想分别执著。妄想分别执著有没有伤害你?没有,你一定要知道。妄想分别执著是一个极其抽象的概念,不是事实,所以叫它妄,妄就不是事实。起心动念不是事实,分别不是事实,执著不是事实,既不妨碍自己的心性,也不妨碍法相,心性是法性。为什么不肯放下?
  释迦牟尼佛慈悲,为我们做出好榜样。我们人不是都要求智慧吗?要去上学、去读书吗?释迦牟尼佛干了十二年。那个人是聪明绝顶,又是王子身分,当时印度各个教派里面这些高僧大德他统统亲近。亲近到最后,所学的这些东西不能解决问题,所以到恒河边上菩提树下打坐,彻底放下,这一放下就明心见性了。十二年学是代表,代表妄想分别执著没有放下;菩提树下这一坐,把妄想分别执著统统放下,一放下就大彻大悟,自性里面本有的智慧德相统统现前了。四十九年所说的一切经是从自性流露,不是思惟想像。你来问我一个问题,我想想怎么回答你,不是。你一提出来,自然就答覆了,真的把你问题解决了,自性流露。无量无边的德能,我们今天讲的技能,无量无边的相好,相好是讲福报,统统现前。
  在中国又有一个示现的,惠能大师,不用学,释迦牟尼佛还学了十二年,他不要学,也立刻放下。惠能大师放下的境界跟释迦牟尼佛的境界完全相同,那是佛,表演给我们看。你想学,你就学释迦牟尼佛,你不要学,你就学惠能大师,实际上最后明心见性是同一个方法,放下。所以佛在经教里头告诉我们,放下执著就证阿罗汉果,执著变现的境界就是六道轮回,执著放下,六道轮回没有了。分别是菩萨,你还有分别,就有四圣法界,就是十法界;分别没有了,四圣法界没有了,就证到一真法界,回到本来是佛了。虽然成佛,习气没断,这是无明习气没断,那是没法子断的,随著时间慢慢长了,自然就消失,所以用不著去管它,你的智慧能力都恢复了。自自然然,没有一丝毫勉强,在十法界里面,众生有感你自然就有应,跟观音菩萨一样,随类化身,随机说法。
  随类化身,随机说法,就是方便多门。这种示现说法,作而无作,无作而作。完全用的,这是我们来讲,真诚清净平等正觉慈悲,他用的是这个。度脱的众生是九法界众生。我们明白这个道理,我们对鬼神不能不尊敬,对鬼神不恭敬就是对自性不恭敬。这个话很难懂。你为什么修行学得那么困难、学得那么苦?你很努力在那里学,你不开悟,什么原因?你对鬼神不恭敬,鬼神在扰乱你,鬼神让你胡思乱想。你有一个妄念,他会把你这一个妄念变成十个妄念,他加持你,你得不到佛菩萨加持,你得到的是鬼神加持,所以你开不了悟。你要尊重鬼神、尊敬鬼神,鬼神就做你的护法,不但不干扰你,他护持你,那你没有一样不兴旺。可是现在人怎么样?现在人他说那是迷信。好,我迷信,你不迷信,过几年看看,看我比你过得好,还是你比我过得好。
  我刚刚学佛的时候二十六岁,我的一些老师,从前在学校念书一些老师,长官、朋友,都说我迷信,年纪轻轻的,怎么会去当和尚,干这行去了?批评的人很多,用不正常的眼光看我的很多。可是七十岁之后我们碰到之后,都点头,你这一生走的对,我们错了。错了怎么样?来不及了。所以我很感谢老师,要没有老师指导,我们也糊涂一辈子。七十岁之后退休,一生已经走过了,这时候跟我不能比了;不要说其他的,身体就不能比。看到我得大自在,全世界到处跑,这就看出来了。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面一句,第五句:
  【智慧自在不思议。】
  这一句是非常重要的,哪个人不希望自己有智慧?智慧从哪里来的?决定不是读书读得多来的,这是以前我们不知道,总以为要读很多书。读书才会有知识,这是正确的,不是智慧,智慧不是从读书来的,知识是的,你要有很多常识,你的确要读很多书。什么是智慧?慧是明了,接触就明了,眼见外面的境界,眼见色,色是色相,一见就明了,耳听、鼻嗅、舌尝,六根接触外面六尘境界,一接触就明了,这叫慧。智是什么?智是决断,明了之后你就决断,这是智,通常是连在一起用。你真正懂得这两个字的意思,你就晓得它不是常识,为什么?常识再多的人,往往判断错误,甚至於看错、想错了,决断错了。
  世间人我们读历史,历史上许多的伟人,有几个人在一生当中处事待人接物真看清楚,真正有正确的判断?不多。那种智慧算什么?在佛法里面讲,叫世智辩聪。这是世间学得来的,你读很多书,所谓是记问之学,你记得很多,你到处向人请教,你懂得很多,记问之学,佛家叫世智辩聪,世间的,不是出世间的,世间的。所谓世间的,你要记住,佛家讲世间跟出世间,有没有界限?没有界限。什么叫世间、什么叫出世间?你烦恼没有断叫世间,烦恼断了叫出世间,是这么个意思。烦恼就是妄想分别执著,妄想分别执著没有断叫世间。
  你看看把执著断掉,不再执著,你就超越六道了,这是出世了。但是出世间还有三个界限,这是头一个界限,六道超越了。把分别断掉,不但不执著,分别心都没有了,分别心没有,这个世界真的平等了。跟诸位说,执著没有了,清净心现前;分别心没有了,平等心现前,那十法界没有了,你超过第二个关。然后再不起心不动念,就超越第三个关。超越第三个就是本来是佛了,你回归到自性,禅宗里面讲「父母未生前本来面目」,你找到了。到不起心不动念,三个关超越了,禅宗叫三关,你才能见性,见性成佛,你本来是佛。
  第一个关口破掉了,就是说你不执著,你才有真正的智慧,佛家叫智慧。如果你还在六道,你的执著没有完全放下,你哪来的智慧?佛经上的比喻,比喻得真好,把心比作水。像一盆水,这是我们常用的,早晚洗脸都是洗脸盆一盆水。水干净,没有染污,那就是执著没有,执著是染污;分别没有,心平等的,水是平的,没有波浪。你看水,平、干净,它起什么作用?就像镜子一样,它里面能照,照就是智慧。所以一定到心里头没有染污、没有波动,才起觉照的作用,觉照就是智慧。所以智慧是本有的,不是外头来的。有分别就有波浪,有执著就是染污。染污,一潭混水,又有波动,它怎么能照?照的作用没有,就是智慧没有了。智慧变成什么?变成烦恼。所以混浊、有波浪的水你去看,那叫烦恼,那不叫智慧。它如果是平静、没有染污,它起的作用,照得清清楚楚,水平如镜。山河大地倒映在里面,就像镜子照的一样,清清楚楚、明明白白,那叫智慧。智慧自在,烦恼不自在。
  智慧,佛告诉我们,是我们自性里本有的。「出现品」里面讲得多清楚,一切众生皆有如来智慧,诸位要知道,如来是讲性,讲的本性、讲的真性。就是真性里头本来的智慧,绝对不是从外面来的。后面还讲德、相,那个如来是贯下去的,一切众生皆有如来智慧,一切众生皆有如来德,德就是德能,我们今天讲技术、能力,你无所不能;后面一句是皆有如来相好,《华严经》上讲,「身有无量相,相有无量好」。
  我们生活的环境那是美极了,极乐世界上给我们少许的形容。大地是什么?不是泥沙,大地是琉璃,透明的。佛经上讲的琉璃就是我们现在讲的翡翠,绿色的玉,一点染污都没有,完全透明的。极乐世界的大地是琉璃。路上铺的走道,走道是黄金铺的,我们世间现在铺马路是用柏油,极乐世界是用黄金,黄金铺马路。那些珠宝、七宝做什么用的?建筑材料,他们居住的房子统统是七宝建筑的,你就晓得人家那个地方金银财宝有多少。我们这个地方太少了,所以做点首饰戴在手上、戴在脖子上。到极乐世界,脖子上戴了黄金,那是铺马路的,这些东西你就晓得�
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