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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第300部分
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遍一切众生,没有一个不爱护。爱护当然关怀,关怀一定照顾、一定协助,帮助他提升。所以佛对一切众生照顾是平等的,我们今天讲十法界,对十法界众生绝对没有偏爱,决定没有私心、没有好恶,平等的。我们对佛菩萨的慈悲如何去接受,就是你怎样去体悟,你怎样去契入,那是每个人的事情。我们通常讲业障薄的人悟得深、入得深,业障重的人悟得浅、入得浅。甚至於有悟不能入,还有根本就不悟的,把它想歪了,很多!这是说到我们自己的行门,解门跟行门。
「托事表彰」,事就是日常生活,穿衣吃饭、待人接物,这都是事。菩萨修行从什么地方表现?表彰就是现在讲表现,就是在这些事相上,在这些事相上显示出他热心帮助一切众生,尤其是苦难众生,热心帮助。照顾的是无微不至,全心全力帮助你,决定没有希望你感激他的念头,没有,决定没有希望你将来怎样报答的念头,没有。只有付出,决定没有一个念头希求回报,这是佛菩萨,这就是自性的流露。可是在现在这个社会,如果真的有这么一个人照顾一个人,那个人怎么想?这个人对我这么好,他有什么企图?他有什么目的?我要怎样防他?这业障重,遇到好人你还把他想歪了,他有企图,他有目的。
有些人因为愈想愈害怕,不敢接受,离他远远的。现在社会这种人很多,为什么?确实他一生当中没见过。不但没见过,听都没听说过,他怎么能相信人?佛说疑(怀疑)是菩萨最大的障碍,所以也把它列入严重的烦恼,叫根本烦恼。根本烦恼是贪、瞋、痴、慢(傲慢),下面就是疑,这个疑不是疑别的事情,就是我举的这种例子。真正修行人,态度跟他们真的不一样。他是真有企图、真有目的来诱惑我的,我对他一点怀疑没有,纵然吃亏上当也不怀疑。只要真正没有怀疑,就不会吃亏上当,最后还感动对方,能把恶人变成善人,把坏人变成好人。怎么变成的?自己的真诚心。这就是佛法常说的,自己度了才能度人,自己没有度哪能度人?
我自己天天怀疑这个、怀疑那个,怎么能把别人的疑虑断掉?不可能。要把别人的贪瞋痴慢疑断掉,先把自己的贪瞋痴慢疑断掉,你才能收到效果。这是佛菩萨教我们的,是我们古圣先贤这些大德教我们的,这些人都是过来人。别人怀疑我可以,我不怀疑人,为什么?我学佛了,我明白了。他不了解、不明白,所以他怀疑我是对的,没错,我要怀疑他,错了,你的佛怎么学的?只有一切不疑惑,你才能见到事实真相。真相里头确实有善有恶,但是你会进入善恶不二,那境界就提升了。所以要有清净信心,《金刚经》讲的,「信心清净,则生实相」,你的智慧就现前了。
「严」是庄严,「行成尅果,契理称真」,这是严的意思。严是庄严,我们今天讲真善美慧,这个严字里头就有真善美慧。真善美慧的果德现前,为什么?它与法性相应,理就是法性。与法性相应,这是真的,这不是假的,是法性里面性德自然流露。性德没有贪、没有瞋、没有痴、没有傲慢、没有怀疑,对任何人,这是性德,性德自然流露。要知道迷失自性就把性德变成烦恼,贪瞋痴慢就是烦恼,人有这种念头,日子不好过。所以你这一生过的是痛苦的生活,还是过的是幸福快乐的生活,不在外面,不是别人影响你,也不是环境影响你,实在讲与外面毫不相关。真正造成这个事实是谁?是你自己,一念觉,一念迷。一念觉你快乐无比,你会看到这个世间每个人都美好。
我这些年来,自己很快乐,看到人家做错事情的时候我也点头,不错,很好;造些罪业的时候,很好。真的好,不是假的好,能令很多迷惑的众生觉悟,怎么不是好事?前天有个同修送一份报纸给我看,那个报纸上讲到最近有人发现秦桧的坟墓,在南京他的老家,地底下发现的。他的子孙改姓了,不敢姓秦,不敢认这个祖宗,因为他做的坏事,这一千多年的人没有不骂他的,他害死岳飞。我对岳飞很赞叹,我对秦桧不反对,做得也好,好在哪里?你看他夫妻的铜像跪在岳飞坟前面,每个到西湖去游览的人都会到岳王庙去观光,看到那个像,对岳飞自然仰慕的心、尊重的心生起来;看到秦桧夫妻两个跪在那里,都会想到做坏事情的人是这样的下场。所以他两个人都是我们的好老师,岳飞教我们尽忠报国,秦桧夫妻两个人教我们决定不要害好人,害好人就是这个下场,也在教。一个正面的教,一个反面的教,功德一样,怎么不好?
就像唱戏一样,在舞台上,一个演正面的,一个演反面的,两个演得都很逼真,都是最好的演员,都一样拿奖牌。所以看你从哪个角度上去看。你会心平气和,你不会恨他,不会骂他,表演得很好,演反派演得很好,教化天下众生。但是真正能看出门道的人不是很多,很多人对岳飞尊敬,对秦桧痛恨,这我们看到的。但是头脑清楚的人他领悟到,这就是说善恶不二,佛法里面讲入不二法门,契理称真。要用什么心去看?无执著心、无分别心,你才看到事实真相。
我们的李老师交代江逸子居士,这以前我没听说,他告诉我的,老师要他画一张地狱变相图、画一张极乐世界图给大家看。极乐世界是纯善的,做善事到极乐世界,干坏事的到地狱。老师曾经交代。我遇到的是城隍,是灵媒附身,城隍附身来要求我这桩事情,也是要求我希望画一张极乐世界图、画一张地狱变相图。跟老师讲的不谋而合。所以我去找江逸子,江逸子说从前李老师也是这样说。我说那好,现在城隍附身也是这样来要求,那你就画吧!这两幅画就画成了。地狱变相图现在印出来大家看到了,极乐世界图正在画,在我想可能在今年年底会完工,去年画了一年。这就一个善、一个恶,善恶不二。你能看到不二,智慧就现前,就能真得受用,善恶都是契理称真。
「性相两亡,能所俱绝,显焕炳著,故名严也」。性相两亡,清净心现前;能所是对立,对立化解,没有再对立了,诸法实相就现前,显焕炳著就是诸法实相现前。见到诸法实相就是明心见性,见性成佛了,这是真正的庄严。你看庄严什么?庄严自己的自性,自己现前一念心、一念行与性德完全相应,这叫真正庄严。所以《华严经》是什么?《华严经》是自己,不是别人,《华严经》里面所说的全是自己的性德。它把宇宙、众生、森罗万象全都说到了,全是自己。心现识变,是自己心现的,是自己妄想分别执著变的,离开自心,无有一法可得。
契入华严境界之后,你就晓得整个宇宙是自己,你没有不爱,你没有不关怀,你真的是无条件的去关怀、照顾、去协助,无条件的。那就是佛菩萨应化,众生有感,佛菩萨就来应。我们能不能到那个境界?能,我们虽然是业报来的,可以能把业报转变成愿力,不是不能转,觉悟就转过来,这个道理要懂。我们真正这一生的功夫不是别的,就是转,转业报成愿力,转凡成圣。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
诸位法师,诸位同学,请坐。贤首大师的「还源观」完全是说修学《华严》入门的方法。《华严》是一部大经,是世尊对法身菩萨所说的,不是对普通人。所以,方法虽然是提纲挈领,确实有一定的深度。但是再深总不离自性。我们从前面一直学下来,逐渐明白了,明白什么?修行不在外面,修行在自己,修行在自心,心要真、心要正,不能有丝毫偏邪。确实,我们自己这一生跟外面环境有没有关系?不能说有关系,也不能说没有关系。最重要的是要认识,知道是个什么关系,然后修学从哪里下手,才能改善我们的关系。
决定是从自性下手,也就是佛在经上常讲,自度之后才能度人,自己未能得度而能度人者,无有是处,这佛常讲。一定要自己得度,你才能度人。自己得度,认识环境是比什么都重要,认识环境就是认识诸法实相。要怎样才能看得清楚、看得真实?必须要把分别执著淡化一点,你才能看到。分别执著心很重,真的,佛讲得再清楚都听不清楚,都会有疑问,疑问一大堆。能够把分别执著淡化一点,我们讲断很难,讲轻一点还可以做到,真的说断不容易。
断三分之一,就是须陀洹果,那已经就是圣人,所以这是不容易。我们能看淡一点、看轻一点,对《华严经》渐渐能理解,能认识我们的环境,那么对我们生活环境的圈子可以做到不怨天不尤人。环境不管什么好坏,不会怪老天爷,也不会怪别人,而晓得是自己业感,业就是我们起心动念、言语造作,所感召的,会懂得这个道理。於是我们起心动念自然就会谨慎,尽量断恶修善,会把我们现前的环境改善。我们自己环境改善,肯定产生影响,这是自然的,会影响一些人,一些人慢慢就会推广,会影响更多的人。
我们看现前我们的影响已经有点效果了,这些年来所做的,劝导大家学习圣贤教诲。像我们推广《弟子规》很有成效,影响的面愈来愈大。但是在香港有个好处,香港这个地方保持五十年不变,所以香港不但可以教《弟子规》,还可以教《感应篇》,还可以教《十善业道》,甚至於还可以教很多宗教里面的圣训。那就是我们会学得更多,学得更广,学得更好,在这个地区限制比较少。在中国大陆,儒家这是提倡的,国家肯定的,但是道跟佛这些宗教还受限制,只能够在寺院、道场里面活动,不能够对社会大众。一定要社会大众一起学、一起改,才能拯救这个世界。
科学家现在看到,我们看前几天的报纸,世界现在变暖了,这个现象绝对不亚於核子战争。核子战争是非常激烈的毁灭这个世界,而地球变温暖是慢慢把这个世界毁掉。这个慢慢的也不会太慢,所以现在很多科学家很担心,不知道怎么办。可是在佛法里面告诉我们境随心转,所以我们常讲,极乐世界跟我们这个世界有什么差别?一点差别都没有。为什么极乐世界跟我们世界在方方面面我们感觉到有很大的差别?我们这个世界苦,那里真的是乐,那是什么原因?没有别的,极乐世界的人心善良,我们这个地方人心不善,就这个差别。
善良,整个山河大地、万事万物没有一样不善,为什么?境随心转。这个事情难懂。所以我常常提到日本江本胜博士,我很感激他,他做科学实验。水大家知道是矿物,这是大自然矿物,我们以善心对它,它结晶就很美;以恶念对它,它就很丑陋。水如是,山河大地、树木花草,甚至於泥沙石头,统统如是。我们如果善心善念,整个宇宙没有不美好的,都恢复正常。如果我们心地都不善,念念都是自私自利,损人利己,这个不得了。所以世界的毁灭不是天灾、不是自然的,是我们自己把自己毁灭掉,这个道理要懂。极乐世界是善心变现出来的,我们现在的苦难、灾害是我们不善造成的,要懂这个道理。
这个道理只有大乘经教讲得非常清楚,我们在《华严经》上读到的。幸亏还好我们在香港可以利用网路,可以利用卫星,真的是对全世界有缘的同修,他收听,不愿意收听的,无缘。我们现在如何把有缘的众生要扩大,让大家都明白,大家都回心向善。断恶修善、积功累德,这样的人愈来愈多,我们古人讲,一百个人当中有一个,这个世界就能恢复正常。一个人修善,九十九个人作恶,这个善的力量能够抗拒它,是这么个比例。今天一百个人当中找到一个回头的都找不到,一万人当中都难得找到一个回头的。我们要努力,不要灰心,我们知道人性本善。佛告诉我们,一切众生本来是佛,只是他一念迷了,我们如何帮助他一念觉悟,这是我们今天要做的工作。帮助别人觉悟,先要自己觉悟,然后认真努力帮助别人觉悟。自己要做出觉悟的样子,觉悟的生活、觉悟的工作、觉悟的处事待人接物,我们做出来,就能产生效果。
所以下面说,「良以非真流之行,无以契真,何有饰真之行,不从真起」,这两句话讲得真好。一个是真修,真修就是真流之行,不是真流之行你就没有办法证真,无以契真,真修才证得正果。假修行的,饰真之行这是假修行的,假修行也好,假修行他也接近真,不要责备他。他一生装假,他要是装一辈子,不也就变成真的了吗?我们从这方面就勉励不少。他敌不过烦恼习气,但是他也想做个好样子;换句话说,他所说的那些好话不是从真心说出来的,真的他是有目的、有企图,我们
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