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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第334部分

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  不过这个讯息最近我们听到了,去年年底联合国教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议,主题就讨论媒体。觉得媒体播出来的内容是负面的,对社会善良的风气破坏力太大了。如何能够引导媒体多播些正面的,少播些负面的,这是个讯息。会议开完之后,听说有三十多个国家两百多位代表有了这么个共识,这个事情能不能有效的落实是个问题。这么多年来,就像中国谚语所说的,会而不议,议而不决,决而不行,会议多半流於形式,后面没有效果。但是总比没有好,说明已经注意到这个问题,言论还是要有管制的好。可是现在反对的力量太大,谁也不敢提出要管制言论,就像现在讲人权一样。这个事情我们要深深的去思惟、去体会。
  在佛门里面,有正法、有邪法,邪正是怎么分?当然是以经典来做标准,依照经典的教学这是正法,违背经典就不是正法,这是很好的一个标准。同样是这部经典,每个人学习、体会的境界不相同,有人体会得很深,有人很浅薄,这都是由於各人根性、勤惰,还有外缘都有关系。外缘,老师很重要,同学很重要,学习的场所很重要,所以我们一个人都能够遇到样样殊胜,那叫希有难逢!这是多生多世的缘分,不是偶然能够得到的。遇到之后,那就是自己的善根、福德、因缘,如果统统具足,成就的希望就很大。所以缘,「佛种从缘起」,这句经文讲得非常有道理。
  我们净土宗第六代的祖师,永明延寿大师,传说他是阿弥陀佛再来的,也有很多人相信。我们看大师一生的行谊,确实与阿弥陀佛四十八愿相应,与阿弥陀佛慈悲度众相应。世尊在这个世间,给众生留下三藏十二分教,这是无比希有的得度机缘。永明大师实在希望各个都能在一生成佛作祖,所以他一生做了一桩大功德事情,在大小乘十个宗派里面,可以说没有一个祖师能相比的。包括我们禅宗六祖大师,六祖大师有他的殊胜处,给我们很大的启示。可是永明延寿大师他用他的行动替我们做了一桩事情,你说这么一套《大藏经》我们怎么读?从哪里读起?他老人家确实从头到尾仔细的去读,读了之后把里面重要的东西节录出来,这部书叫《宗镜录》,有一百卷,分量也相当可观。
  这一百卷就是《大藏经》的节要,《大藏经》里的精华他统统节录出来,你读这套书,就等於把全部《大藏经》读完了。他自己说得很好,他说他这套书主要的目的是给上根人读的,上根人读了之后他能开悟、能证果,这《大藏经》的精华。中下根性的人,虽然不能开悟、不能证果,无上菩提种子种下去了,而且帮助他不断向上提升。即使听了,听了没修也好,也成了将来成佛作祖的种子,种在阿赖耶识里头。这种慈悲心叫普度众生。他告诉我们一个原则,如果要你直截了当悟入,用什么方法?六祖的方法,妄想分别执著一起放下,更无别语,再没有话说了。你能把妄想分别执著一起放下,你就是佛境界,你跟释迦牟尼佛没有两样。
  所以这个衣里面,这一格一格的相代表这些意思。搭上这件衣,对遍法界虚空界一切众生平等观,平等的尊重、平等的礼敬、平等的关怀、平等的照顾、平等的帮助。永明大师的《宗镜录》,把这几句话圆满全部做到了。「衣」的表法,二十五条衣是这个意思,诸位要晓得,七条衣也是这个意思,五条衣还是这个意思。像普通我们的衣,你要是会的话,引申起来还是这个意思。我们每天穿衣,有没有想起来穿衣对自己来讲要忍辱,对众生来讲,要全心全力的帮助一切众生。现在的术语叫为人民服务,为人民,十法界里头只有一个人道;佛法讲得好,为一切众生服务,那就十法界全包括了。为一切众生服务!
  【普散十方诸国土。】
  这是讲影响,你自己能够依教奉行,自然能够影响『十方诸国土』,这是真的,不是假的。现在科学家逐渐发现,人的意念,起心动念,无论你的念头是善、是恶都能影响一切众生,包括动物、植物、山河大地。我读了佛经之后,常常感到现在的人心不善,所以我们吃的东西,味道都变了。我记得我小时候,大概十岁之前,父亲在福建工作,那时是很远!过年的时候好像寄了两斤冬菇,那在我们家是很名贵的食品。那个冬菇煮出来的味道是真鲜,又鲜又香,现在你看这些菇类就没有那个味道。同样是这个土地生长,不一样了,境随心转!可是我去年在一个地方吃到的菇,有那个味道,在云南丽江。我到那边去观光旅游住了几天,每天他们都做,那个菇有味道。深山里面的,高原、深山的,还没有被染污,那个地方的居民人还很淳朴。愈是到山区,人就愈淳朴,他跟外面世界没有接触。你看那边人生活好像很苦,吃的东西都是自己种的,味道不一样!
  我常常想那些人真正有福报,绝对不是大都市有钱有势的这些人,比不上他们,老天爷对得起他。他那边的树木花草跟别的地方不一样,使我们想到佛经上所讲的「境随心转」,人心地淳朴、善良,大自然的环境回归到淳朴。人心不善,连花草树木都变成变种了,花开得很好看,不香,果结得很大,不甜,味道没有了。我们用科学方法改良品种,把自然生态破坏,它不是自然长的,所以它的色香味变了。我们吃了到底是有利还是有害,很难说!现在人常常生一些奇怪的病,病从哪里来的?古人讲得好,「病从口入」,大多数的疾病都是从饮食而来的。还有衣著。我们现在穿的衣服,原料不是自然的,加上尼龙什么,都是人工的,混合来做的,都变质了。人活在这个世间不像人过的日子,你说这个多难过,几个人能警觉到?
  我们生活在这个时代,来干什么的?是不是过去生中造的这些业,到这儿来受苦受难的?还是这个时代众生非常可怜,你出现在这个时代是救苦救难的,你是属於哪一类人?如果救苦救难,那真修行人,给众生做好样子,你是来救苦救难的。不是救苦救难,那你就是来受苦受难,迷惑颠倒,起心动念、言语造作都是烦恼习气当家做主。自己造作无量无边的罪业不知道,不知道叫愚痴,知道就觉悟了。三毒烦恼,贪虽然非常严重,摆在第一,可是愚痴是根,愚痴属於无明烦恼,很不好断。
  佛教给我们的方法,我们决定不可以疏忽,如何对治贪瞋痴?佛教我们用戒定慧,用戒来断贪爱,用定对治瞋恚,用智慧来对付愚痴。我们接受佛菩萨教诲,真正把佛教诲的意思听懂了,能理解了,然后依教奉行,你能得真实利益。自己得利益之后,自然会影响人。可是你要记住,你一定要有耐心,正如佛所说的,众生的习气太深,染污的时间太长了。你看他接触的时候,看到你的形相,听到佛说法很欢喜、很感动,那是什么?那是善根。可是听完之后立刻就忘掉,还没有出讲堂就忘掉,有人是出了讲堂就忘掉了,一点都没有作用,这就是烦恼习气太重了。那怎么办?长时薰修。
  从前李老师告诉我,因为在那个时代我没有道场,没有固定的住处,到处有人请我讲经我都去,走遍全世界。每个地方好像最长都没有住过三个月,几十年都是这样子。短的大概一个星期,长的一个月是最多的,最长没有超过三个月的,时常在旅行。李老师看著我这个样子,就对我说,他说你这样的,成就自己还可以,不能利益众生。我问他老人家,怎么不能利益众生?他反过头来问我一句话,你看到哪个众生听一部经开悟了?听一个星期的经成就了?真没有!他说这你只能成就自己,不能成就众生。
  我说那怎么办?要长住在一个地方,让听经的人长时间的薰修,他才能得利益。这要缘分,我很想住在一个地方不动,没有缘,这是真的,所以这个要有缘分。过去这几十年缘结得很广,结到全世界,真正帮助人成就实在讲确实是没有。这次我在香港能住上七个月,真叫希有难逢,在一个地方从来没有住过这么久的。我移民到澳洲,澳洲的前面两年,两年总共在澳洲只住了七个月,这次到香港来住了七个月,不容易。可是年岁大了,不长住在一个地方,真的很难帮助人,尤其是教学。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看第十三首偈:
  【又放光明宝庄严。种种妙宝集为帐。普散十方诸国土。供养一切大德尊。】
  这首偈讲的是『宝』,一般人看到「宝」会联想到财富,中国人常讲财宝;佛法也恒顺众生,也讲财宝,但是佛法里面讲的财是讲功德法财。有了宝,我们一般人第一个想到,我们可以脱离贫穷,有宝就有财,可以过富裕的生活。所以宝给我们带来远离一切艰苦困难,我们才称之为宝物。可是根性利的人,他想得很远,眼前的生活困难是需要得到解决,但是将来怎么办?佛陀出生在印度,印度人对於六道轮回非常清楚,有没有真正的宝能叫我们脱离六道轮回?那比世间的这些财宝就不知道要珍贵多少倍;世间的七宝不能解决生死问题,不能解决六道问题。
  一切诸佛如来,真的自性里面有无量无边的珍宝,这个珍宝就是佛常讲的智慧、德相,一切众生皆有如来智慧德相,这是宝;法身、般若、解脱,这是宝,那是真正的宝!讲到最后,说到最具体的,佛要求我们修学的是三宝,这个三宝通常讲佛、法、僧,但是很多人把这个意思错会了,变成迷信。佛法传到中国来的时候,佛法僧三宝意思非常明显,没有人误会。传了几百年之后,愈传愈讹,大家把意思都会错了。最明显的,我们在《坛经》上看到的,六祖大师为一般信徒传授三皈,他不说皈依佛、皈依法、皈依僧,他不是这样说法,他换了个名词,他说皈依觉、皈依正、皈依净。我初读《坛经》的时候,看到这个句子很纳闷,他为什么这样说?於是就联想到现在大家对三宝产生误会,应当是在能大师那个时代就发生误会了。所以他不说佛法僧,说觉正净,觉正净一般人不容易误会。我们知道佛教是后汉明帝时候传到中国来,到玄奘大师那个时代,大概是七百多年,七、八百年。时间也相当长了,慢慢的变质,现在变得更厉害,所以他讲觉正净非常有道理。
  佛是觉悟的意思,自性觉才真正是宝。所以三宝都不在外面,都是自性具足,佛门里称为自性三宝,人人都有。你把自性三宝开发出来,你要是得受用,不但你眼前生活问题解决。这个解决,不一定你发财,不一定你升官,诸位要晓得,升官、发财那是另外一个业因。物质生活没有改变,还是那么样的清苦,可是怎么样?你快乐了,你不感觉到苦了,这就是改变。你看孔老夫子一生物质生活并不富裕,学生当中最贫穷的是颜回,又是夫子最好的一个学生,最聪明、最有智慧的一个学生,他又短命,三十九岁就过世了。如果颜回能长寿,我们非常相信他晚年生活会改变,这是夫子所说的「朝闻道,夕死可矣」,他没有遗憾。颜回的生活非常清苦,他比什么人都快乐,夫子学生里面没有比他更快乐的。他乐在什么地方?他乐道,我们现在讲精神生活充沛,物质生活缺乏无所谓,精神生活太丰富了。
  「学而时习之,不亦悦乎」这句话,说老实话只有夫子跟颜回体会得最深刻,他真快乐,乐道!不是凡夫之乐,圣贤之乐,中国后人常讲孔颜之乐,孔夫子跟颜回那个乐是真的。释迦牟尼佛是最乐的,他的物质生活跟颜回没两样,日中一食、树下一宿,每天过托钵的生活,法喜充满,人天仰慕。这种乐要跟现在人讲他听不懂,你要跟他说这是乐,他马上听了掉头就走,说我们简直是胡说八道,这里头的乐他不知道。这里头的乐对整个宇宙生灭,万事万物的性相、理事、因果透彻的理解,这种快乐到哪里去找!不入这个境界你永远得不到,这才真正叫宝。
  在经里面,让我们认识什么是佛,现在人家一提起佛就觉得这是迷信,是宗教。我们自己称为三宝,佛宝,佛宝也讲不清楚。佛是什么?佛是自己。前面我们读得很多,释迦牟尼佛讲的,一切众生本来是佛,这一切众生包括你、包括我,包括一切人,还包括一切畜生,十法界里面有情众生全部包括。不但包括有情,还包括无情,《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」。所以佛是讲自己的心性,自己的真心,自己的本性是佛。惠能大师开悟了,对五祖老和尚说了几句话,「何期自性,本来清净」,那个自性就是佛,自己的自性;「何期自
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