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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第343部分

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没有生命。以后我告诉大家不能吃,为什么?那个鸡生长不正常,它的蛋也不正常。真的叫饮苦食毒,你说可怜不可怜?
  恐怕将来连空气里头都有毒,这是真的。这是我在国外,不是国内,一个速食店,就是像麦当劳一样这种速食店。有一家客人很多,人排队都排得好长,生意非常兴隆。以后被查出来,它空气里头有毒。他是利用冷气,里面含有一些兴奋剂,到那个地方去之后,你会感觉得特别兴奋,无形当中呼吸空气就是吸毒。我不知道是吗啡,还是什么东西,不晓得,兴奋剂。他让客人来了之后,觉得这个地方好,常常到这家去。你看连空气都有毒,还得了吗?这个社会太可怕了,没有一样东西是真的,全是假的。药是假的,你说怎么得了!食物是假的,多可怕!
  汤恩比博士说过很多次,他苦口婆心的劝导大家,农耕(农业)最好恢复到从前用人工种植,那个饮食是最养人的;现在这个机械化,大规模的生产,不养人。农产品,你不要看它是很好看、很大、很壮,实际上没有营养,营养敌不过从前农民手工生产的。现在已经普及到全世界,麻烦透了。所以人心反常,反应是什么?反应是地球反常,空中是大气反常。居住地球上的这些生物自作自受,这不是老天爷的惩罚,是你自己造的种种不善的回报,这个要晓得。日本江本博士的水实验,可以做为科学的证明。所以供养佛,最重要是法供养,财物里面全都有表法,唯有表法才时时刻刻提醒我们觉、正、净。
  中年以上大家对身体比较注意了,养生之道,最重要不要给自己压力,无论是身体的压力、精神的压力,对於健康非常不利。身体要轻松,心要清净,心里面最好没有东西。这个说起来容易,做起来很难。佛教给我们一个非常好的方法,让我们的心把所有一切妄念暂时把它放下,那就用念佛。你看一念把一切妄念打掉,一天能够专心念佛,念佛的时候没有一个杂念,你能念二十分钟到半个小时,就可以恢复你一天的能量。如果妄念不能够去除,对身心能量的消耗太大,你补充不够,补充不上来。消耗能量最大的是发脾气,心里有怨恨,凡是有怨恨,常常发脾气,他会感觉到身体很疲劳。这个原因就是你的能量消耗快消耗完了,你感到疲劳;能量充沛,你不会有这个感觉。
  末后这句说得好,一切供养『大士三昧神通力』,这个「三昧」是手出广供三昧。三昧是什么?三昧是禅定。这个禅定不是盘腿打坐,就是我刚才讲的身轻松,心清净,一句佛号不夹杂一个杂念,这叫三昧,这念佛三昧。所以行住坐卧都在三昧当中。人要真正住在念佛三昧里面,精神饱满,精力充沛,能成就自己,能帮助一切众生。第四段我们就学到此地。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看第五段,有八首颂,「明现诸法门三昧门」,我们把经文念一段:
  【菩萨住在三昧中。种种自在摄众生。悉以所行功德法。无量方便而开诱。】
  这是第一首,清凉大师跟我们讲,这首是「总标多门」。下面有五首,就是从第二首到第六首,「别显二十种门,供等即门」,这个供是供养,「通入佛果故」,所以供养是修行的门径。第三段有一首半颂,就是第七首到第八首的前面两句,「结多所因,由四悉檀故」。四是四种,悉檀是佛门里面一个术语,这个翻译是华梵合译。檀是檀那,就是布施,这个音是印度梵音;悉是中国字,悉是普遍,四悉檀就是四种普遍的布施。这个普遍多广?要是说到广义的来讲,称性来说是遍法界虚空界,可见得这是随著心量来拓宽,上供诸佛,下施众生。最后两句是总结这个三昧的作用不可思议。
  在这一个大段,是讲「无方大用」,这是无方大用里面的第五段。我们读了这五段,我想很多同学很明显的能体会到,作用全是从定中显示出来的。你没有定,就像我们刚才讲的,你就没有这种能量,何况《华严》里面所讲的「三昧」是称性的三昧。这个能量从哪里来的?是从自性里头来的。既然说是自性来的,应该是一切众生是平等的,佛在「出现品」里面说得很好,一切众生皆有如来智慧德相,这句话不是讲得很清楚吗?是自性里头本来具足的。可是六道众生,如果广义来说,包括四圣法界,十法界众生,特别是六道众生,迷失了自性。这个能量既然是自性里面来的,不是外面来的,这个能量取之不尽,用之不竭。就像惠能大师开悟的时候所说的现象,我们要懂得,要能体会。他开悟的时候虽然是对著老师说出他自己的境界,也是告诉我们后学,让我们能生起认知,有这样的认识,知道这桩事情是真的不是假的。
  他第一句就说,「何期自性,本自清净」,所以清净心是正常的。我们现在不清净,迷了,清净失掉,变成什么?变成烦恼,变成妄想。第二句说,「何期自性,本不生灭」,这才是自己,没有生死。我们现在迷了,迷了有没有生死?迷了还是没生死。是自己认为有生死,是个错误的知见,其实没有。《法华经》上讲得很好,「是法住法位,世间相常住」,我们只是把世间相的缘聚缘散看错了,认为缘聚就是生,缘散就是灭;你真正看清楚真相,缘聚没有生,缘散没有灭。
  这桩事情怕大家不好懂,我们得举个比喻,你从比喻里面去细心体会。譬如我们现在用经本,这本书,这经本,这本书是怎么成的?你看有这么几十张纸订在此地,那几十张纸就是缘,缘现在聚在此地,这本书成了。要是把它拆开,拆开来,一张一张拆开,这书就没有了,就不叫它书,叫纸张,这里有好几十张纸张。试问问你,这几十张纸订在一起,书有没有生?拆开来之后有没有灭?纸张订在一起,它也没有生,拆开来它也没有灭。你从这儿体会,万法皆是如是,从一法里面你就能体会到一切法,真的是不生不灭。有些人认为好像精神不灭,灵魂不灭,人身虽然死了,灵魂还在,还照样活动,身体没有了。可是科学家又说了一句话,叫「物质不灭」。物质能够变成能量,能量又能够变成物质,能与质互相转变,永远不灭。惠能大师开悟的时候他见到了,「何期自性,本不生灭」。
  又说「何期自性,本自具足」,具足什么?就是佛在《华严》上说的智慧、德能、相好,你没有一样欠缺。你的智慧、你的能力,相好就是我们现在人讲的,中国人讲的福报,你跟诸佛如来一样的,没有两样。你看毗卢遮那的福报,华藏世界,你看到阿弥陀佛的福报,极乐世界,我们的福报跟他是相等的,他不比我多,我也不比他少,我们每个人都一样。可是这个东西跑哪里去了?我跟诸位做报告,讲得是比较细一点,这个东西被什么东西障碍住了?被贪瞋痴障碍住了。三毒烦恼把你自性里面无量无边的智慧、才艺、德能、相好,全都障碍住了。贪障碍了福报,痴障碍了智慧,瞋恚障碍你的能力,你的德能。虽然说的是障碍,实际上并没有失掉。如果要是失掉,惠能大师前面一句话就讲不通,本不生灭就讲不通了。我们自性里面的智慧不生不灭,德相也不生不灭。所以失掉是暂时失掉,是迷失了,不是真的失掉,这个道理要懂。所以佛跟众生实在讲没有两样,差别就是迷悟,众生迷了,佛觉悟,就这么回事情。什么时候你觉悟了就成佛,你迷惑了就变成众生。除了迷悟之外,找不到差异的地方,这点我们要相信。
  你要想恢复自己的智慧德能,你就有信心了,为什么?是你本有的,只要你除去贪瞋痴。你把贪放下了,没有这个念头,你福报就现前,这个福报不是修得的,是性德。修得的不算,修得的怎么样?有始有终,它是生灭法。譬如这一生我修财布施,来生我得财富,这是生灭法,这不是性德,这叫修得,迷了以后,修这么一点点。最重要的是性德。愚痴放下,智慧就开了;瞋恚放下,你的道德、你的能力就恢复了。所以众生在迷,愈迷愈深,他想得这些东西,都用的是不正当的手段,所以愈迷愈深,愈想得到的时候失掉的愈多。这一生用不正当的手段得到这些名闻利养,来生就把过去所积的这一点善因全部耗尽。这一生又没有积德,又没有修福,所以你在六道里头就是一世不如一世,他是往下堕落,他不是往上升;往上升那是行善积德,往上升。
  思想、见解、言行都不善,都是自私自利,都是做的损人利己。在过去这个世界上是有,不多,所以这个世界还能维系著安定和平,人们还能过著幸福快乐的生活。现在不行了,现在伦理道德的教育,在全世界都被疏忽了。人们迷於科学技术,养成所谓自我主义,只有我,没有人。儿女不养父母,朋友没有情义,有利就能够结合在一起工作,没有利都变成敌人,损人利己。所以感应到整个地球在太空当中运行失去正常,现在这不正常的现象太明显,尤其是今年的冬天,不像冬天。我今年冬天在香港,冬天的衣服都没穿上,棉衣没有穿上,棉袍没有穿上。如果地球上温度不断向上提升的话,恐怕香港将来变成像新加坡一样,没有四季,这个影响就太大了。动植物的生存,气候异常就不能生存。对人类来讲,我们生活所需求的,饮食起居所需求的,就大量的缺乏,这时候怎么办?为了要争生存,要抢食物,那就是人杀人了,因果律里面讲的冤冤相报。是人类把地球毁灭了,不是地球对不起人。现在到了存亡的边界线,如果大家能觉悟、能回头,这个世界还有救,不是不能救。
  我今天早晨看了一篇,澳洲葛莱姆他去参观汤池,写了一份报告。他看了很感动,他认为西方世界要向汤池学习才有救。所以这个实验点,愈多的人去参观,会产生很大的效果;今天你不做出样子来,说,没人相信。我是让人把他的报告翻成中文,传到汤池去,给他们看看。
  只要把贪瞋痴放下,自性本定,就是此地所讲的一切三昧门的根恢复了。从戒定慧、从觉正净里面显示出来的,就是此地讲的无量的『功德法』。从你起心动念、言语造作,在你生活、工作、待人接物都是真实功德。怎么叫真实功德?是从你真心里流露出来的。六道凡夫是从烦恼里面流出来的,这个要知道。科学技术没有离开烦恼,《华严经》上讲的妄想分别执著,这些科学家有没有离开?没有。他起心动念,他有分别,他有执著,起心动念是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼。所以那只是技巧,那不叫功德法,为什么?科技造福社会,充其量说福德法,不是功德。六祖大师在《坛经》上说得很好,「此事福不能救」,此事是佛经上讲的「一大事因缘」,福不能救。今天世界变成这个样子,福不能救,要什么东西能救?功德能救。
  功是什么?是我们每个人修行的功夫,这个功夫不是别的,克服自己的烦恼习气这叫功夫。真正功夫它所依的,第一个是智慧,因为没有智慧你不相信,信心是从智慧生的。第二个要有恒心、要有毅力,你才能坚持,果报才能现前。初学的时候,要跟烦恼习气对抗,要克服它。烦恼习气是无量劫养成的,它跟性德是一百八十度的反方向,现在把它扭过来随顺性德。所以《弟子规》为什么那么难?《弟子规》是随顺自性的,是性德,我们的习气是完全跟它相反。现在的儿童,全世界太多了,对父母没有尊敬心。对父母都没有尊敬心,他还会尊重别人吗?尊重,世出世间圣人都把它摆在第一位,你们想想这什么缘故?在中国,世间法里头,《礼记》,古时候这些所谓是贤人君子、圣王,以仁义治天下。孔子一生讲仁,孟子一生讲义,所以仁义两个字代表中国传统教育的核心。《礼记》里头一句,「曲礼曰,毋不敬」,把尊敬摆在第一,头一句话。在佛教里面,普贤菩萨教给我们第一句话,「礼敬诸佛」。
  我们知道世出世间圣人的教诲,核心的理念就是一个爱,这我讲过多少次了。中国教育的起源,根就是五伦里头父子有亲那个亲爱。那个亲爱是天性,是自然的,决定不是哪个教的,哪个学的,不是,自然的,本性,亲爱,亲爱表现在外面就是尊敬。「诚於中而形於外」,形於外就是尊敬,诚於中就是亲爱,在佛家讲慈悲;换句话说,外面没有尊敬,里面就没有爱心。人要没有爱心那还得了吗?人没有爱心,说老实话连禽兽都不如。禽兽做坏事有限,顶多是它肚子饿了,抓个小动物来吃,它吃饱了它不会伤害它们;人没有爱心不得了,这是我们一定要晓得
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