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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第465部分
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上,无上是佛道,那你的福报真的是圆满。所以佛的尊号,叫「二足尊」,二就是两种,足是满足,圆满了,一点欠缺都没有,二足尊。这个二,一个就是福报,一个是智慧。福报圆满了,智慧圆满了,叫二足尊。我们要求无上道,无上道是二足尊。目标要定在这里,可不能搞人天福报。人天福报来了都不要享受,布施给大众,有福报大家共享,这就对了。
为什么?如果一贪恋福报,这个事情自古就很多。所以我当年初学的时候,老师防范就很严,四十岁之前绝对不准出去讲经,怕的是你定力不够。你出去讲经,如果讲得还不错,名闻利养统统浮现出来,赞叹的人多了,供养的人多了,到处礼请的人多了,甚至於还请你去做住持方丈,这时候你要是一迷到里面去,就堕落了,那叫真可惜。所以老师严格要求,没有满四十岁不可以出去讲经,只能在家里头学习。我跟李老师的时候是三十二岁,我确实到四十二岁才离开他到台北。
所以真的是像章嘉大师告诉我的,我们发愿,「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」。我们一生,章嘉大师告诉我,你的一生佛菩萨替你安排,你自己一点心都不要操,顺境也好,逆境也好,都要承受。所以无论什么境界现前,佛菩萨安排,逆境现前,自有道理,慢慢等著看。所有境界里面都是我们学习的环境,所以顺境里面学著不生贪恋,逆境里面学不起瞋恚,正是息灭贪瞋痴,勤修戒定慧。不要把外面境界放在心上,不要受外面境界干扰,为什么?凡所有相皆是虚妄,一切有为法如梦幻泡影。你要很清楚、很明白,随缘而不攀缘,菩提道上才能一帆风顺。小小风浪你都受不了,你还会有什么成就?
大风大浪不动,这里头测验你的定慧力到什么程度。就等於好像学生读书的时候参加考试一样,境界现前就是考试现前,你功课学得很好就很顺利通过,学得不好才慌张,就是这么个道理。所以目标要纯正,我只求无上道,方向要正确,这是章嘉大师教导我的,学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干的什么?他一生的事业就是讲经教学,除这个之外,他没有做过任何其他事情。现在佛门里所讲的共修,释迦牟尼佛时代没有;大家在一起念佛,没有,大家在一起参禅,没有,打个佛七、打个禅七,释迦牟尼佛时候没有,就是讲经教学。修行,修行是自己的事情,各个学生自己的事情,老师不过问。老师真的像中国人讲的师道,授业、解惑,授业是教导你,解惑是你有疑问的时候答覆你,帮助你解决疑难。
我们晓得,世尊当年在世,那是个学校,但是学校很可怜,没有校址、没有教室、没有讲堂,都是在旷野、在河边、在树林,大家都是坐在地上,是这么样的教学,这样的方式来上课。我们现在比佛福报就大多了,我们有教室、有讲堂,我们有课桌椅,他们那时候没有。那时候教学也没有书本,我们现在教学样样都不缺。所以这点一定要知道。你看佛在家弟子里面有做国王的,有做大臣的,有长者、居士,很富有的,多,不是不多。这些人供养佛陀也供养精舍、别墅、庭园,佛偶尔也接受,到那里面去讲一部经,讲几个月,讲个二、三年,讲完之后就走了,别的地方有请,到别的地方去了。
所以你看看经典上所记载的,释迦牟尼佛离开我们人间,佛经讲的入般涅盘,世间人讲的佛过世了,在什么地方?不是在房子里头,在树林里面。这就是为我们后人示现,释迦牟尼佛并没有接受别人供养道场给他,没有。邀请去讲经,我们现在讲的,佛在那里讲经有使用权,没有所有权,所有权是当地主人的,佛不要。只树给孤独园,斋主是给孤独长者,是他的。这个诸位同学要晓得,要学习,没有牵挂、没有烦恼,房子坏了,主人来修理,佛不要操心,借住的,你说这种生活多快乐!走的时候在树林里面走的,绝对不给斋主添一点麻烦。走了之后火化都在野外,这是世尊给我们做的榜样,是要求后世弟子都应该像这样学习。释迦牟尼佛真的,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我常讲的十六个字,一丝毫都没有。我们要这样学佛,你才能够真的落实种种无量施,愿求无上道,无上道是大彻大悟,无上道是回归性德。下面我们再看因中,底下一首偈子是讲修因,福聚光的因行:
【设大施会无遮限。有来求者皆满足。不令其心有所乏。是故得成此光明。】
这个地方首先讲『大施会无遮限』,这是佛教里的一个名词,叫无遮大会。无遮大会在佛法里面必定是财、法两种布施,无遮就是无条件,没有限制。好像供斋,无遮大会供斋,只要是出家人,统统欢迎,一丝毫分别没有,平等供斋。古时候常有国王大臣、长者居士打斋,修福,千僧斋,千僧斋就是请一千个出家人吃饭,来供养。梁武帝在当年,他一生当中这种供千僧斋次数就很多。曾经有这么一次,他的老师是宝志公,宝志公诸位都知道是观世音菩萨化身,他心目当中最尊敬的一个法师,这些人常常都是参加他的无遮大会。佛说真正发心供养三宝,打千僧斋一定有圣人来应供,感应道交,斋主以真诚心感,佛菩萨有应。这样的布施供养当然是大富长者,不是一般人能做得到的。他们来修福,这些人因地也不平凡,也是给社会大众做示范;换句话说,无不是佛陀教育,教化大家要平等布施。
永明延寿大师的一段故事,这很多人都知道,在一次无遮大会当中,因为大会里面席次也有上首,当然这些出家的大德彼此都推让,都很谦虚,请上座,大家都不肯坐首席。在大家都在让的时候,来了一个和尚,这个和尚看大家都在让,他就很不客气就坐了首席。斋主看到,平等心,但是这个和尚平常没有看到过,很陌生,当然大家都不说,平等,无遮大会。这个斋完了之后,法会完了之后,斋主是国王,就向永明大师请教,今天有没有圣人来应供?永明大师就说有。他说什么人?定光佛今天来应供,定光佛是古佛,是谁?他说今天坐在上座的那个就是。大家都不知道什么名字,只知道他耳朵长得很大,所以叫他大耳朵和尚,那个大耳和尚就是。这时候国王立刻就派人去追踪,到处问有没有看到大耳朵和尚从哪里走的。
真的追踪到了,他在山上,住在山洞里面。追到那里之后,他看到这么多人来,说国王要礼请,那真的叫活佛,知道他是定光佛,古佛,请他到皇宫里头应供。这个和尚说了一句话,「弥陀饶舌」,说了这一句话四个字,他就圆寂,坐化了。这几个人一看,他已经坐化,一听他的话,弥陀饶舌,这就透露出消息是阿弥陀佛,那永明延寿不就是阿弥陀佛吗?大家知道永明是弥陀化身来的,他是阿弥陀化身。好,定光佛走了,灭度了,阿弥陀佛在家,赶快回去报告国王。国王在殿上等回话,他们是匆匆忙忙跑回来,确实跟踪到了,说到「弥陀饶舌」。国王一听到永明大师是阿弥陀佛再来的,欢喜得不得了,佛天天在面前不认识,赶紧去看永明延寿大师。走到门口,外面人来报信,几乎跟他撞了一跤。他问什么事情,你们这么匆忙?他来报告,永明延寿大师圆寂了。这就是佛门里常说的真人不露相,身分一暴露赶紧就要走;如果不走,妖言惑众,那就是假的。所以现在这个社会上我们常常听到,哪个人是什么佛再来的、菩萨再来的,说了他又不走,不像古人,古人身分一暴露就走了,这是真的;身分暴露不走,这是假的,不是真的。
我们在佛教著书里面所看到的,布袋和尚,是他自己透露的,他告诉大家他是弥勒菩萨再来的,说了他就走了,这是真的,这不是假的。他不是别人说的,自己说的。寒山、拾得、丰干和尚,寒山、拾得是文殊、普贤再来的,丰干和尚是阿弥陀佛再来的,也是说了之后就走了。他是被一个太守,地方官员,这是个孝子,在路上遇到一个出家人,他说他要到天台山去朝山,向他请教山上有没有高人,那个人就告诉他山上有。他说是谁?文殊、普贤、阿弥陀佛在山上。他说谁是?他就跟他讲寒山、拾得、丰干,说出来了。所以他到山上去,把这三个人的底细说出来了,说出来这三个人就走了。这是真的。这是佛学常识。
所以诸佛菩萨应化在世间,我们肉眼凡夫不认识。在近代,印光大师是西方世界大势至菩萨再来的,这个诸位看《印光大师全集》里面有一篇报告,是一个女孩子,她是作梦梦到观世音菩萨,观音菩萨告诉她,大势至菩萨在你们这边,而且说他住世只有三年还是四年,他就要走了。她那时候没学佛,不知道佛门里面有什么菩萨,醒过来之后跟她家里人问,家里人也不知道,知道有观世音、知道有阿弥陀佛,不晓得有大势至菩萨。好像过了好几个月,他的亲戚到她们家里来玩,也是个学佛的,问到,这知道了。以后一家人到苏州去看印光大师,把梦中事情跟印光法师说,印光法师把他们臭骂一顿,不许胡说,我是凡夫,你们再胡说,你们永远不要进我的门。不敢讲了。果然,好像是四年,印光大师圆寂了,他们把这个事情报告出来,这才知道。
今天这些无遮大会我们可以用另外一个方式来体会,办佛学讲座,这个讲座也是没有限制的。像早年李老师在台中慈光图书馆,每逢寒暑假都办大专佛学讲座,欢迎大家来参加。不管你是在哪个大学、专科学校,甚至於高中毕业也可以来旁听,尽量的来收容。而且学习期间是两个星期,两个星期吃住都供养。当然人数还是有限制,因为场地范围有限制。所以这样的讲座来参加的学生,多的时候有一百多人,我参加过十一次,少的二、三十人。但是老师在讲经授课的时候,台中莲友去旁听,那个讲堂可以容纳四百人,也是挤得满满的,大专学生坐在前面的几排,后面全是莲友、听众。这也是属於无遮法会。学生,招待吃住;当地同修听完之后就回家了,就像来听经一样。每天八个小时课,还有早课跟晚课。年年都办,办了不少年,在台湾影响很大。到以后每个寺庙也都发起办大专佛学讲座,他们那时候叫夏令营、冬令营,都是从台中带起来的。於是乎在台湾知识分子学佛就提起来了,这是一个很好的现象。
前几年,我离开新加坡有六年,我在新加坡的时候我建议居士林办无遮大会,很好,很有效果,这是供斋。而且这个供斋是二十四小时不中断,流水席,什么时候到居士林都有东西吃,晚上半夜都有点心,有饮料、有点心,都有热的,做得很好。那时候平均每天真的有一千人吃饭,星期假日有三、四千人吃饭,很热闹,人气之旺,真的是东南亚第一道场,我们看到非常欢喜。有人问,很多人问,尤其其他宗教,其他宗教常常也来吃饭,统统欢喜,不学佛的都欢迎,只要你肯来吃饭都欢迎。
有人问钱从哪里来的?实际上义工同修很多,都是厨房里面烧饭的、煮菜的,全是义工,而且菜饭相当丰富,有十几个菜,不是简单的。结果米是大家送的,菜也是大家送的,油、盐也是大家送的,居士林没有拿一分钱出来。只要你真的办这个事,信徒们统统欢喜,都在这里送。送来你要晓得,米、油、菜都不能放很久,来的时候就要用,你不用过几天就坏掉,尤其是青菜。太多了,怎么办?每天我们用小卡车,总要装一车、两车,转布施送给其他宗教的养老院、孤儿院。所以佛跟我们讲愈施愈多。
最初布施的前几天,真正自己要拿出钱来的是一、二个星期,以后就太多了,都来了。我们也证实佛所讲的话一点都不错,愈施愈多。你不要怕,施财得财富,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。我们在新加坡住了三年半,做出这个实验。在新加坡那段期间,《华严经》是从那里开始的,每天讲两个小时。另外在那边我们办的培训班,短期的培训讲经的法师。这些人也都很不错,都有成就,个个都能上台轮流学讲。所以居士林的财施、法施达到了高潮。
『有来求者皆满足』。求食物的,确实发现有几个人没有工作,天天来吃饭,他也不是佛教徒,就是依靠居士林。还有一些人住在居士林的附近,家里不要煮饭,居士林吃饭很方便,都是吃素菜,欢喜!到后来吃到一、二个月了,也有点不好意思,统统来做义工,这很好。因为每天一千人吃饭需要很多工作人员,都来做义工,都来听经,都来拜佛了,自然感化了,接引不少人皈依佛门。我离开之后,听说现在已经没有了
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