友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
读书室 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第482部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!

  第三个是「业自在」,业是什么?业是造作。这个很不容易,我们这一生干什么都不自在,诸佛菩萨、祖师大德给我们示现的,他们一生自在,这是我们应当要学习的。我们跟他们差别到底在哪里?真正差别的第一个业因,他们起心动念(实在讲他不起心动念,我们就假设说他们起心动念)是为利益众生,我们起心动念是为自己,这是差别的根源。我们要想真的学佛、学菩萨,走他们的路子,就要把这个观念换过来,我们这一生也要跟他们应化在世间一样,不为自己,不再想自己。念念想著这个世间苦难众生,如何帮助他们破迷开悟,如何帮助他们离苦得乐,我们这一生的事业也自在了。这就是早年章嘉大师告诉我的,你能发这个愿,能将这个愿心兑现,真的做到,你的一生佛菩萨照顾你,不要操一点心。我听了之后非常欢喜,佛菩萨会照顾,自己一生不要为自己操一点心,那不就很自在了吗?
  所以我接受老师的教诲依教奉行,这五十六年来,诸位看到我的一生,我的确是业自在。虽然这么多年来也有很多波折,这些波折全都是佛菩萨安排的。波折过去之后,我们再细细思惟,报佛恩!佛是在帮助我提升境界,烦恼大幅度的降下去,智慧也是大幅度的提升,福报也大幅度的现前了,你说怎么不好!没有一样不好。所以,我的总结是人人是好人,事事是好事。不是那么严重挫折给你,你那个业障要很长时间才消得掉;一个大的挫折,一下就消掉,就报掉了。只要你能够相信佛菩萨的教诲,不变自己的愿心。所以,我无论在什么样艰难困苦,遇到挫折的时候,我还天天讲经,愈讲愈欢喜。
  没有人听的时候,早年我在美国,美国的社会跟中国不一样,年轻人的工作都非常忙碌,一个星期只有两天,星期六、星期天不上班。我们讲经只有利用这两天,星期六、星期天他们会来听经;平时他们不会来的,都是忙著工作。所以一个星期只能讲两次,其他时间怎么办?我自己在房间里面,录音机,那时候没有电视,录音机,我放在我面前,我对录音机一天至少讲一个小时。讲完之后,我自己再听我自己讲,不中断。学习自己要坚持,至少要找出一个时间来学习。天天读经,天天讲经,这个生活很快乐,这个生活别人不会妨碍我的。我总会找到时间,晚上少睡一个钟点,我也讲一个钟点,全靠自己。肯干,真的佛菩萨帮助你,你一定会有成就。今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经  (第一七六七卷)  2007/6/20  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1767
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,「明毛光照益三昧门」,我们看第十「法自在光」。前面讲到五种自在里面的第三「业自在」,现在我们看第四「觉观自在」,「粗心曰觉,细心曰观」,这是觉观,其实作用是相同,用心粗细不一样,「菩萨或修禅观之行,或起利生之行,虽有思惟,然离诸散乱,随愿度生,平等无碍。」虽有思惟,离诸散乱,这是细心,这是观;随愿度生,平等无碍,都是觉,也都是观,这些在我们日常生活当中确确实实要学。凡夫自己的功夫浅深,是不是得力,自己很不容易觉察,为什么?就是我们在平素养成了习气,这个习气是粗心大意。再严重一点,确实心浮气躁。他知不知道他心浮气躁?知道的不多,不知道的占大多数。所以这样修行,自己认为很用功、很如法,到最后得不到结果。
  这就是从前李老师在世常常跟我们说,那个时候所讲的对象都是台中莲社的同修,都是接受他老人家教诲,老实念佛,求生净土,没有一个人不知道。老师说念佛真正能往生的,一万个人当中只有二、三个,这跟唐朝我们净宗二祖善导大师所说的,差距太大了。善导大师告诉我们,念佛求生净土是万修万人去,一个都不漏。为什么从唐到现在大概一千三百年,落差这么样的大?万修万人去,现在变成万修二、三个人去。我们今天看到觉观自在就会有很大的感触。我们今天有没有觉?粗心曰觉,我们的心太粗,粗心大意,觉没有了;现在要细心才觉,清净心才有观。我们为什么变成这个样子?说实在的话,讲到自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,确实古人比我们淡薄得多。
  不要说太久,我们讲三十年前一九七七年,今年是二00七年,我第一次到香港来讲经,这三十年前,那个时候香港人比现在厚道得多。一年一年的比看不出来,三十年中国人叫一世,三十年一世这个差别就很大。那个时候人与人之间的人情味比现在浓厚得多,现在很淡薄了,差很远。我们非常明显的觉察到,人跟人在一起只顾自己,不顾别人。我初到香港来,给我的感触,我们的佛友凡是听经认识我的,无论在什么地方见到我都洋溢著热情,现在没有了。再往前推三十年,再推一世,六十年前,在抗战时期,那个人情味就更浓了。陌生人,我们流浪汉,那个时候我还在十几岁,逃难,无论逃到什么地方,陌生人,知道你是逃难来的,都照顾你。给你找个地方住,找东西给你吃,再往哪里去,他会告诉你路怎么走法。现在没有了。
  愈往过去世,当然社会状况不一样,早年科学技术还相当落后;换句话说,外面没有这么多诱惑,所以里面也就清净多了,人心自然就厚道。我们这样想想,推到一千三百年前,在那个时候的社会,真是中国地大人少。清朝开国的时候有曾经调查过户口,中国人全国的有多少人?不到两亿人,不到两万万,这是清朝。如果推到唐朝的时候,大概只有几千万人,我们想像当中应该是三、四千万人,唐朝。人少地大,资源丰富,没有人争;人多,资源少了,大家要抢,那心态怎么会一样?能抢得到吗?不学佛的人不知道,学了佛的人就明了,抢不到。为什么?命里有的时候你才有,命里没有抢不到。还没有抢到手,你寿命就没有了,为什么?命里没有,或者抢到手的时候,灾难也来了。所以学佛的人懂得业因果报,安分守己,他能真正过一种幸福的生活。
  我们一定自己每天早晚课,这个我说得很多,早课的目的是听佛的教诲,提醒自己,这一天当中,起心动念都要跟佛菩萨教诲相应,不要违背,早课用意在此地。所以古时候朝暮课诵,老的课诵本里面多半都是咒语,「大悲咒,楞严咒,十小咒」,那个时候人行,念这个好,为什么?他修清净心。现在人不行,现在人念这个叫枯燥无味,不懂意思,念这个干什么?不得利益。所以,净宗学会成立,诸位要晓得,净宗学会第一个会是在温哥华成立的。我离开那边之后,这么多年来没消息了,可能没有了。第二个会在旧金山成立,在,美国净宗学会,会长是杨一华居士,一直都还做得不错。
  我在旧金山那个时候,为我们净宗学会同修重新编个朝暮课诵,我们把早课这些咒语全部舍了,改用《无量寿经》的第六品,四十八愿,那用意诸位就晓得。早晨起来念四十八愿,提醒自己,我们的心愿要跟阿弥陀佛一样,要学阿弥陀佛。晚课是忏悔,忏悔是念八十八佛,拜佛,我们把这个换掉,把晚课的《弥陀经》、八十八佛换掉,换成《无量寿经》三十二品到三十七品。这段经文讲什么?讲五戒十善。念了之后真正反省,佛教给我们应当做的我们做了没有?佛教我们不可以做的我们犯了没有?念这个经文可以认真反省。对我们现代的人,尤其是在国外旅居的人,很有受用。我们现在看看国内跟国外也差不多了,距离愈拉愈近。所以觉跟观在现在太难了,很少有。
  菩萨修禅观之心,念佛也是禅观,禅观可以说是菩萨修行的通称,八万四千法门全是禅观。什么是禅?六祖大师在《坛经》里面讲得很清楚,他老人家所说的是依据《金刚经》上世尊对须菩提尊者开示的两句经文。佛教须菩提尊者,接引大众、开导众生,我们现在讲的弘法利生,一定要守住一个原则,这个原则就是「不取於相,如如不动」,这两句话就是禅观。不取於相是不著相,六祖在《坛经》里面讲得白,「外不著相,内不动心」,就这样讲法;不取於相就是外不著相,如如不动就是内不动心。我们再讲得白一点,外面决定不能受境界的诱惑,眼不被色诱惑,耳不被声诱惑,鼻不被香诱惑,舌不被味诱惑,不受外面诱惑这叫禅。内不动心,内里面不起自私自利,不起贪瞋痴慢,不起七情五欲,这是内不动心,这叫定。
  所以禅观在什么地方、什么时候起作用?在我们六根接触六尘境界的时候它起作用,这种修行叫真用功。禅宗祖师常常考验学人,「你会么!」这个会的意思就是你能在眼见色的时候,你能做得到不受外面色相的诱惑,里面不起贪瞋痴慢,你能做到吗?会么就是这么个意思。你能做到,真修行,你不能做到,你是凡夫。凡夫是随波逐流,自己做不了主,被外面境界诱惑走。起惑、造业,起惑是迷惑,跟著外头境界走;造业,为什么?顺自己意思的他就起贪心,不顺自己意思的他就起瞋恚心。顺自己意思还怎么样?想控制它、想占有它,控制、占有不到,嫉妒心起来,瞋恨心起来,报复的心起来,造业!造这个罪业当然三途苦报,这就不会!我们看到祖师语录这些话,我们要回头自己去想想,我会吗?真正修行就是六根在六尘境界里面,离开六尘境界你到哪里去修?你没地方修。
  从前的人善根深厚,从小家庭教育底子厚,从小就训练你小心谨慎。你看《弟子规》里面的纲目,孝悌摆在第一,接著就教你小心谨慎。谨慎是从小教的,就是无论做什么事情不能粗心大意,你看,观他虽然谈不上,他有觉。这不是学佛,佛家讲的觉从小就有了。而且古人教人,最重视的就是帮助小孩觉悟,讲求什么?悟性。抗战期间我念初中,在贵州,有一天我们是偶尔经过老师的办公室,里面有几个老师在谈话,我们只听到这么一句。老师在交谈,说某个学生悟性不错,我们听到这么一句话,晓得在那个时候老师重视悟性。记诵是很需要,记诵并不把它放在第一,所以我们那个时候读书确实还有一点读书的快乐。
  为什么?考试是很多,有学期考试,大考、有月考、有周考,每个星期老师都会出题目来考学生,题目都很简单,不多。一般考试的题目都是五道题,五道题你选四道,可以一道不做,一道题二十五分。多半这个题目都不是记忆的,是考你的悟性,用问答题。不像现在,现在我们看到学生好像是是非题,一看就几十个题目一起,在我们从前没有看到这种样子。最多的时候,六个题是最多了,最少是两道题。所以我们念书有乐趣。老师著重在你的思考,在你对问题的看法、想法,考这个,这里面确实与觉观有几分相应。从小受这样的训练,到以后接触佛法,对於觉观就不难。
  所以菩萨修行的时候,或者是修布施,菩萨是六个纲领,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,利益众生,现在讲弘扬佛法,利益众生,当然有思惟,他的思惟是合乎逻辑的,合乎现在讲的哲学。他就不是胡思乱想,他想的东西有原则,所以能离诸散乱,不至於胡思乱想。这是现在人讲他头脑清醒,遇到事情他不糊涂、他不慌张、他不会乱,他心是定的,这才能处理事情。接触大众,他没有私心,大公无私;没有私心,是非善恶、利害得失他就看得很清楚;人要有私心,要有偏爱,心就不公平,他有偏心。在从前人,说实在的话,从小或多或少都念过儒书,孔子的书,所以对於仁义道德、孝悌忠信都有些概念。这些概念就变成他在日常生活当中的规范,自自然然他就遵守,他养成这种习惯,所以他就不会造罪业。对於问题能看得淡,能够看得清楚,这是觉观自在。
  我们今天晓得,我们今天觉观都没有了,问题出在什么地方?出在我们烦恼太重,习气太深了。烦恼习气里面最严重的就是自私自利,现在人讲本位本义,无论什么事情,第一个念头想到我的利益。没有想到别人的利益,没有想到社会的利益,这个问题非常严重。你要问,严重到什么程度?严重到地球要毁灭,外国宗教里面讲的世界末日。前天还有个同学从网路上下载一篇报导给我看,这个报导是英国人,英国从前的科学家,不是现在的,牛顿,发现地心吸力的。他在当时有个预言讲世界末日,现代人照他所讲的推算,推算是公元哪一年?二0六0年。他是科学家,他是数学家,�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 21 4
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!