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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第493部分

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  但是成就是不是在一生?不一定。不在一生,你就想到又有麻烦,为什么?死了之后有隔阴之迷,前世的事情都忘掉了。如果在这一生当中不幸,你生在这个地区没有佛法,你会染上很多不善的习气,换句话,你会退堕,你不能提升。想到这个地方,我们就不能不专修净土,专修净土要记住,持戒念佛。戒律就是这四样东西,四样东西都不多,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》,你真能够依照这个修行,这就是什么?就是善恶的标准。依照这个标准断恶,这里面教我们不可以做的我们都不做,教我们应该做的我们努力去做。以这个为标准,你一心念佛求生净土,那就是善导大师讲的「万修万人去」,一个都不会漏掉。
  讲到「清净戒」,清净戒必须有清净心。诸位要知道,我们受持《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》,如果执著没放下,你学这个东西是世间善法。念佛往生能不能去?能,生凡圣同居土,叫带业往生,行!如果你能再把执著放下一些,你的品位就一层一层往上升。如果对於世出世间一切法,执著放下一定的程度,这一定的程度是什么?没有自私自利,没有是非人我,没有贪瞋痴慢。真的从内心,我常讲从内心对人、对事、对物对立的念头没有了,你就能生到方便有余土。对立的念头没有了,边见没有了。边见没有,身见就没有了,什么境界?小乘须陀洹的境界,那就是方便有余土下辈往生。达不到这个程度,凡圣同居土上辈往生决定有你分。所以努力不要执著,要看破。
  看破,大乘教里面我们念得太多,怎么看?佛在《金刚经》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。你应该常常用这个来看,看这个世间一切法,你会看破,那对你往生的品位会大幅度的提升。有为法,什么叫有为法?有为就是有生有灭。你想想这个世间哪一法不是生灭法?我们人身体有生灭,我们的精神,念头、意念,意念有生灭,前一个念头灭了,后个念头生了,念头有生灭,是有为法。你要是懂一点法相唯识,你就很容易明白。八识五十一心所是有为法,那是精神,八识五十一心所属於精神,我们今天讲心法,精神。十一个色法,五根六尘这是色法,色法是物质,精神、物质。还有二十四个不相应,这不相应是什么?是错误的抽象概念,这些全都是有为法。有为法,佛说什么?梦幻泡影,不是真的。
  常常这样看,这样观察,觉跟观我们前面都介绍了,觉是粗心,观是细心,就是你很冷静、很细心的你去看、你去观。每天不要多,用十分钟的时间,在你晚上睡觉之前,你很冷静的坐在那里。盘不盘腿不重要,只要没有人干扰,也没有事干扰你,很冷静的你去想想,你就想这个四句偈。你想我们的精神、物质,整个宇宙,在佛经上讲刹那生灭,就是它如电,电是闪电,如露是露水。你这样慢慢仔细去想,真正觉察到了整个宇宙,《大般若经》里所说的,我们做了总结的十二个字,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。常常作如是观,你自然就放下,就是把妄想分别执著统统放下,你哪一天统放下就成佛了,就跟惠能大师一样。放下执著就成阿罗汉,生极乐世界的时候生方便有余土;放下分别,执著分别都放下,生实报庄严土;妄想也放下了,生常寂光净土,究竟圆满。那就是真正的清净戒,为什么?道共戒、定共戒了,也就是说与自性完全相应。
  『发心愿证无师道』,无师道就是无师智,智慧没有老师的。这是佛学里面的名词术语,意思是讲没有老师,是自己悟出来的。我们一般讲大彻大悟,豁然大悟,机缘成熟了,不一定什么东西触发,豁然大悟。禅宗里面常常用这个方法,大叫一声,他听到就觉悟了;或者一个棒子打他一下,他觉悟了,宗门讲棒喝。那是帮助参禅,他到什么程度?将悟未悟,到了开悟很接近,帮他一下,一下就开悟了。那是真要有功夫的人,他看出来你将悟未悟,用这个手段帮助你,果然豁然大悟。如果没有这个本事,学他那个样子,禅堂里拿著香板乱打人,你把他打死了他也不悟,他没有这个功夫!这是什么?自己跟将要开悟的人都认识得清楚,那不是普通人,是真正开悟的人他才有这个能力。没有开悟学他那个样子,造罪业,装模作样,造罪业,这些事实真相都要了解。
  「独悟」,我们晓得平常用这个功夫用得纯熟了,就是每天,我们讲的每天你都能静下来,用个十几分钟去观察,这个不叫思惟,观察。真正的六根接触六尘境界,知道根、尘、识都是虚妄的,没有一样是真实的。尤其《仁王经》上跟我们讲整个宇宙,《仁王经》讲的,那不是究竟法,但是已经很了不起。这个生灭一秒钟二十一万六千次的生灭,一秒钟,你怎么能知道它是假的?我不晓得现在的电视一秒钟是多少次的生灭,我不知道。因为电视画面的组成,它是点移动成为线,线移动成为面,速度很快。一秒钟当中是有多少线条,是用这个,比电影的速度快多了。电影我们知道一秒钟是二十四次,二十四次的生灭。电视至少有几百次,甚至於到几千次,所以看得比电影更要逼真。
  可是我们现前这些我们讲现实的环境,佛给我们讲一秒钟是二十一万六千次的生灭,根据《仁王经》上说的。实际上我们知道,实际上比这个还要快,为什么?现在科学家发现的电磁波、光波,大概是差不多一秒钟三十万公里。这个速度就比佛讲的速度快得多,一秒钟三十万公里,佛给我们讲的宇宙之间所有万物,一秒钟是二十一万六千次的生灭。从这个地方我们就很容易体会到,释迦牟尼佛是方便说,不是真实说。真实说那太快了,你无法想像。所以佛经上讲了一句真话,叫「生灭同时」,这句话说得是究竟。为什么?它太快了,你看它生它就灭了,生灭之间没有距离,同时的。生灭同时也就叫不生不灭,没有生灭!
  《法华经》上说「一切智、佛智、自然智,无师智」。《嘉祥疏》里面说「无师智者,前之三智并不从师得,故云无师智」,无师智就是一切智、佛智、自然智。这是《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧」,如来智慧不就是佛智吗?就是一切智、自然智,这叫无师智。所以开悟是不是有老师指导你,老师帮忙?没有,老师只能给你做个增上缘。而你自己的亲因缘、所缘缘、无间缘,全部是你自己的。惠能大师的开悟,五祖给他做个增上缘,讲《金刚经》大意,讲到「应无所住,而生其心」,他就豁然大悟,增上缘。不是五祖教他怎么开悟的,不是的。五祖《金刚经》讲了很多遍,听的人太多了,为什么别人都不开悟,他开悟了。你就晓得开悟是属於无师智,长时间的薰修,就会有这个机遇现前。
  所以我们常常能够用《金刚经》的经文来观照,就这首偈就行,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。每天不间断,时间不要长,有个十几分钟,天天这样观,你对於世缘自然就看淡了。不但是人间看淡了,六道看淡,十法界看淡了,为什么?全部都是有为法。真的是梦幻泡影,它不是真的,你还有什么放不下!你才晓得身体都得不到,假的。得失在《百法明门》里面,这条是属於不相应行法头一条,二十四个不相应它是第一条。佛用意很深,告诉你,世间人对得失看得好重,但这是假的,你得到什么?你说你得到黄金,你得到财富,你得到地位,得到官爵,你如果没有想到,你身体有没有得到,如果你身都没有的话,其余不全都落空了,身都得不到。身怎么得不到?大家晓得死了以后,生不带来,死不带去,一样都带不走。你有没有晓得你每天晚上都死一次?你睡著跟死了有什么两样!如果在这个地方知道,睡眠跟死真的没有两样,这一天辛辛苦苦想这个、想那个,一睡著什么都空了。容易觉悟,容易帮助你看破。看破之后你才真正能把分别执著舍掉,这个东西舍掉之后,无师智这个机缘你就很可能遇到,不一定是人来指导。
  在中国禅宗里面有不少人开悟的,下雨听下雨的声音开悟了,看树上叶子落下来开悟了,偶尔听人唱一首歌开悟了,唱曲开悟了,不定什么缘分,每个人不相同。那都是什么?就是将悟未悟的那个时刻,关键的时刻。这种种示现看起来好像是偶然的,但是在佛经里面讲都是佛菩萨示现的。我们相信,为什么?你听唱歌,人家天天唱歌,你都不开悟,为什么这一天突然听了会开悟?佛的威神在他那歌声里面,所以这次听到特别的一个感动。佛氏门中不舍一人,佛菩萨知道你什么时候会开悟,他在那个时候帮助你。到你悟了之后你才晓得,你没有悟之前你不知道,悟了之后你就晓得。
  佛菩萨帮助,还是自己帮你自己,为什么?诸佛都是自性如来。心外无法,法外无心,我们念佛的人晓得「自性弥陀,唯心净土」。谁帮助你?阿弥陀佛来接引我,自性弥陀来接引,这是真的,不是假的。自性外面还有的时候,那是魔,不是佛,魔也不离自性,错误了,错觉产生的。与性德相违背的,与性德相违背还是自性,佛跟魔没有两样,你才真正觉悟到,你才真正明白。这段经文是在清净戒之后,再提升无师道,无师道给诸位说,超越十法界了。所以,戒为无上菩提本,在这里你就能看到。
  《大日经》里面还有几句话说,这是密宗主要的一部大经,它说「如是自证之境,说者无言,观者无见,不同手中庵摩勒果,可转授他人也」。我们想六祖开悟的那个时候,是他自证的境界现前,绝对不是五祖有什么方法能帮助他开悟。五祖要有方法帮助开悟,他学生很多,应该很多学生都帮助他开悟,为什么只有惠能一个人,自悟。你明白这个道理,你才不会怪老师,老师没有偏心,都是自修、自悟、自证。后来这些祖师大德,你自悟之后你去找他,他给你做证明,没有错,你确实是体会到佛境界,你真的是放下了,你才能见到。要不是真的把妄想分别执著都放下,惠能大师那二十个字说不出来;他那二十个字说出来,也正是忍和尚所证的境界。再给你说明白,这五句话是一切诸佛如来大彻大悟的境界,所以说佛佛道同,没有两样。我们今天信佛要信他这个五句话,我们的自性是清净的,现在被染污了,染污不是真的,染污是假的,是虚妄错误的抽象概念,应当放下。放下从哪里放起?你看《弟子规》里面叫你哪些不能做的,你从那放下。
  学习圣教基本的条件是谦虚、恭敬,印祖讲得好,「诚敬」两个字,真诚、恭敬。真诚也不好讲,我就讲谦虚,谦虚、恭敬你能学到东西;你觉得我比别人高,人家都不如我,你什么都学不到,这是最糟糕的。首先要学到我不如人,哪个人都有长处,都有比我强的地方,我都应该向他学习,这种人很容易成就。你看在近代念佛往生的人,多半都是没有知识,没有念过书,不认识字的,他们念了几年佛预知时至,站著往生,那是什么?谦虚。就是他有个自卑感,不如人,他处处得利益;自以为很了不起的人,这很糟糕,学一生没有成就。为什么?傲慢,贡高傲慢是根本烦恼,贪瞋痴慢。你有这个东西在,你还会有什么成就?一生只是在佛法里面结个法缘而已。
  中国老祖宗教我们「行有不得,反求诸己」,凡是事情遇到困难了,遭遇困难,困难不在外面,决定在自己。只有在自己身上才能解决,一切毁谤、羞辱来了,立刻反省我有没有做错事?有做错事,我感谢他们提醒,我改过自新。我没有做错事,实在没有,受这种屈辱那是消业障。为什么?我这一生没有做过,前生宿世可能做过,业障就消了。你永远保持谦虚、诚敬、接受,消业障,总是有个感恩的心,而没有怨恨、没有报复,自己境界不断向上提升。没有这个境界,你怎么晓得你现在在哪个层次?这就是考试。像中学考试、大学考试、博士班考试,通过这个考试才晓得自己到第几层,怎么不是好事情!所以说「人人是好人,事事是好事」,没有一桩事情不是好事。
  所以宗门祖师常常教导学人,「你会么」!这个话意思很深,你要是会,一生成佛,不会,那就到无量劫了。所以会,无师智就很容易现前,不会就太难了!学,跟诸位说,学不到,释迦牟尼佛给我们示现,学了十二年没用,最后放下,放下就管用,这个示现意义太大了。惠能大
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