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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第570部分
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六道凡夫他生活在哪里?他生活在分别、执著。六道、十法界真的就是分别执著才有这个现象,离分别执著,这个现象没有了。就像作梦一样,我们生活在梦中,梦醒就没有了。我们今天有分别执著就在梦中,你就醒不过来,什么时候你把分别执著放下,你就醒了。还没有真正醒过来,快要醒了,有醒来的迹象,还没有真正醒过来,为什么?妄想没放下。妄想一放下,真的醒过来了,一醒过来,十法界没有了,不但六道,十法界都没有了。所以我们生活在哪里我们就明白了,这是假的,不是真的。因此我们在这个世间,对於所有一切顺境、逆境都不要放在心上,你就自在了。为什么不放在心上?假的,不是真的。你今天得了财宝,没有欢喜,作梦;你今天把你所有的一下都失掉,你也无所谓,作梦,不是真的。
所以妄想分别执著断不了,你没有办法超越轮回。身舍掉了,它又去投胎,什么时候不再轮回?执著没有了,执著真断掉,没有轮回。没有轮回,跑到哪里去?到四圣法界。十法界上面,声闻、缘觉、菩萨、佛,到那里去,六道没有了。你就晓得六道是执著,当然妄想分别执著统统有,这六道;执著没有的时候,六道就没有了,你的生活空间是四圣法界,那比六道的范围大多了,在那个地方再把分别舍掉。最后把妄想也舍掉,妄想一舍,四圣法界就没有了,然后你会真的醒来,回归到自性,华藏世界,《华严经》上讲的华藏世界,这是一真法界。一真法界也是自己自性现的,没有变,唯心所现,现出来的境界,没有产生变化。一念不觉才产生变化,一念不觉就是妄想,就产生变化。佛菩萨应化在世间没有别的,帮助我们觉悟,帮助我们回头。
什么叫做善根深厚?善根深厚是能信、能解、能行、能证,这善根深厚。凡是善根深厚他必定得利益,得利益多少各人不相同,这个与善根厚薄有关系。中下根性的人,真正好学,锲而不舍,他在这一生当中就会有大幅度的提升。善导大师讲得好!他讲是念佛,一个例子,一个道理,念佛法门里面「四土三辈九品,总在遇缘不同」。我们从这句话来引申,一切众生遇到佛法他有多少成就,也就是总在遇缘不同。他遇的缘殊胜,成就快、成就大,遇不到殊胜的缘,这就难了。所以一个人在一生当中,无比希有的就是跟佛的缘分,为什么?这是真的,真能解决问题。解决什么问题?了生死,不但脱轮回,脱十法界。诸位想想,还有什么事情比这个事情更大的?没有了。这个事情就是《法华经》上佛讲的「一大事因缘」,就说这个事情,没有比这个更大。别的是小事,搞六道、搞十法界都是小事,脱离六道十法界这是大事。
诸佛菩萨应化到世间为什么?为一大事因缘而出现於世。他们到世间来,这个世间众生迷得很久,迷得很深,很不容易回头,他们示现的原则叫三转法轮。对上上根的人,一指示、一示现他就明白了,大彻大悟,像惠能那种人,那是上上根人。不用说话,就是用自己的形象,他就理解,他就明白了,他们能够平常做到心心相印。中等程度的人,这个人最多,中等程度的人最多,要教学,世尊四十九年的教学为中根。下根人要做示范,要示现给他看,要作证,现在相信科学的人你拿出证据。佛最后是拿出证据来,这你不能不相信,这个证据就是我们现在所讲的神通、感应,这证据。佛教你这个方法,你只要认真干,依教修行,真能够得到。
天眼、天耳是最容易得到的,只要你心地清净到一定的程度,修这个不难。然后定慧不断向上提升,逐渐你自性本具的能力都现前,眼能看遍法界虚空界,耳鼻舌身接触的面也是遍法界虚空界。十方三世是你现量境界,不是比量。你明白这些事实真相,你才晓得为什么要学佛,回归自性,恢复自己本有的智慧德能,这是平常事。为什么?一切众生自性本具智慧德能,跟一切诸佛如来是平等的。现在虽然讲失去,并不是真的失去,没有失去,只是有障碍。这个障碍说得不好听的话,就是你没有自信心,你不相信自己,你不知道爱自己。
所以我们讲爱很难讲,爱,我头一个是讲爱自己,自爱,一个人没有自爱,你怎么会爱别人?自爱太难!迷得太久,信心完全失掉。今天一般人讲自爱是什么?爱这个躯壳,躯壳是假的!他不懂得爱他的灵性,那才叫真的。爱他所拥有的,这更是假的,自身都不存在,我都不存在,哪来的我所有?这一关参不透,这是入佛门的第一关、第一道门,进不去。那要问为什么?中下根性的人是一样的,我们听佛法听得太少,对於宇宙人生的真相完全不了解,一知半解,而且什么?误会的多,凭自己的意思来想佛所说的,全想错了。佛教导我们,佛所讲的不能想,一想就错了,为什么?落到第六意识去了。不想,不想是直接的,不要想,常常听,多听,总有一天豁然大悟。常常想,这是疑情,它不叫妄想;你自以为怎样怎样,那是妄想,那就完全错了。听佛所说的不懂,不懂也常常想,古德所谓「大疑有大悟,小疑有小悟」,这叫疑情。
杂华庄严就是宇宙的真相,它是多元的,它不是个单元的,所以称为大华严。佛把整个宇宙比喻成花园,广大的花园,无量的品种。我们明白这个道理,无量的品种,遍法界虚空界是自性所现出来的。这就是六祖惠能大师开悟的时候,五句话最后一句「能生万法」。我们讲到人到什么时候才真正懂得自爱?遍法界虚空界是你自性所生的,是你自己,不是别的东西。大乘教里面佛讲得太多了,心外无法,法外无心,所有一切法就是你的自性,爱自己就是爱整个宇宙,爱一切万物。真正的热爱,这是谁?诸佛如来、法身大士。阿罗汉还没有做到,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨没有做到,必须是破一品无明、见一分法身。法身是遍法界是自己,天堂是自己,阿鼻地狱也是自己。为什么现这么多不同的境界?天堂是自己善心所所现的,三途是自己恶心所变现的,除了自己之外,没有一法可得。所以,你自然把分别执著妄想全都放下了,十法界跟一真法界平等平等,无二无别,这大乘教说「入不二法门」。
所以你就晓得,诸佛菩萨没有一个不是现在人所说的多元文化的学者,多元文化的专家。他们在修学过程当中,所学的就是多元文化,我们讲多元文化的社会教育。多元文化要怎么学?学了之后立刻要落实,那个进度就快。学布施,布施不是讲财物,布施的心愿遍法界虚空界、遍一切众生,心愿!在事相上,事相上是遇缘,遇到需要的人你会全心全力的帮助他。遇缘,这就是圆满的,没有缘,没有缘也是圆满的,因为他的心愿是圆满的。持戒、忍辱、精进、禅定、般若无一不如是,他没有一样不圆满。四摄、四悉、四等,法法圆满,而且妙,一法能摄一切法,一切法在一法里面。一法展开就是一切,一多不二,《华严》说一即是多、多即是一,这落实了。你不真正通达明了,你不知道怎么学习,怎么修不知道,真正通达明了就会修。道场在哪里?一切处一切时皆是道场。《华严》说得好,一切众生皆是佛菩萨,一切众生皆是善友,皆是善知识。善财童子五十三参为我们表演,为我们示现得淋漓尽致,贵在自己能体会得到,这才能得受用。这是杂庄严的大意。
下面偈颂里举几个例子,例子虽然不多,表法的义趣很深、很广。『宝幢幡盖』,这个「宝」是贯下去的,宝幢、宝幡、宝盖。后面三个字是讲数量,没有数量,『无央数』。你要想到它这三个是表什么意思?幢是高显,高而明显。幢幡都属於现在讲的旗帜,这一类的,幡是扁的,幢是圆的,因为它表法,那就是宝。在佛门里面,过去道场都有旗杆,旗杆就高,旗子挂上去很远都能看到,这是什么?是标帜。如果你看到这个道场旗杆上悬的是幢,这个道场现在在讲经、在教学,上课。如果看到旗杆上悬的是幡,这个道场现在有活动,我们现在讲叫法会,它有活动,喜欢参加活动他就来了。看到幢,喜欢听经他就来了。所以佛法没有宣传,也不劝你来参加,你看到的时候自动而来的。
佛法决不去招揽信徒,不可以,这个做法就很不如法。为什么?招揽,我在这个地方能讲经,你们都要来听我的。这里头有什么意思?贡高我慢的意思,自以为师的意思,这就错了。讲经教学一切活动当然欢迎大家来参加,你自动来的。所以我们把教学活动,就像广告一样都宣扬出去,用这个来代表,让大家都知道。愿不愿意来参加是你自己,没有一丝毫勉强,绝对没有意思说劝你来、拉你来,没这个意思。中国儒、佛都这么做法,显示出什么?佛跟儒谦虚,没有一丝毫傲慢的念头,谦虚。
「盖」的意思在现在讲起来大家很容易体会,盖是代表防止染污。盖就是现在讲伞,古时候的伞它不但是遮太阳,可以遮雨,它遮灰尘。遮灰尘在北方同学很容易懂,北方讲沙尘暴,尘土,伞盖就有这个用途。跟我们现在用的伞不一样,古时候的伞你就看到了,我们现在讲是防止染污。最重要的是防止心理的染污,那你就晓得盖是什么?盖是经教,盖是法会,法会在过去多半是研究、讨论。讲经是佛主持的,老师;法会很多老师不参加,同学主持的。一个是教义,老师所教的,我们各人体会的心得报告;另外一种,可能有学习听了之后有疑惑的,不清楚的,同学在一起互相研究、切磋、琢磨,这是经教上解门的。另外是行门,行门里面,同学们也可以互相研究、互相学习,法会是这个意思。古时候中国跟印度有很多相同的地方。
我们一生都在学习,学习现在外国人知道了,生生世世,「魏斯四书」里头跟我们讲得很清楚,人到这个世间来干什么?就是学习的。如果统统学习好了,你下次就不来了,升级了。好像念书一样,你念一年级,一年级统统都学好了,明年升二年级,他向上提升。如果学不好,学不好再来,留级,来生又到人间来,留级,你继续学。实在是太差,差到这个班级你不能读了,降下去,降级。我们人道降级就是畜生道,再降级饿鬼道、地狱道,往下降。往上升是欲界天,往上升,四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,一层一层往上升。这是古来大德常讲叫竖出,我们超越三界竖著出,是很困难,很长的时间。净宗法门是横超,他不经过这个层次,他从旁边就走了,叫横超,这特别法门。八万四千法门都是竖的,没有横的,一级一级的往上提升。
所以,人到世间来干什么?学习的。学习里头最重要的忏悔,业障忏除才能往上提升,业障不能忏除就升不了级。章嘉大师讲放下,像爬楼梯一样,放下底下一层,你就上升一层;下面这一层放不下永远爬不上去,所以要放下,不断的放下。到等觉菩萨,还要把最后一品生相无明放下,他才证得究竟圆满。你不放下怎么行?我们现在凡夫就是放不下,为什么?你现前所拥有的,得来不容易,你怎么肯放下?放下,我明天日子怎么过?牵挂、疑虑太多,这造成了障碍。因为他不晓得,你一切自性里头统统圆满具足,为什么不能现前?就是放不下。放不下执著,放不下分别,放不下妄想,亏可吃大了!不知道放下之后,你得到的不是你能想像到的,自性本具不可思议。
佛虽然是大慈大悲,千言万语给我们说这些事实真相,听的人很多,几个人相信?你从这个地方才能真正体会到佛菩萨慈悲,没有人能跟他相比,无尽的慈悲。一遍一遍跟你说,生生世世跟你说,你听多了、听久了,人的善根为什么变成上根利智?生生世世都听,听太多了,而这一世一接触,阿赖耶识里头含藏的佛法种子马上现行。上上根跟下下根平等的,上上根是薰成的,薰习成的;下下根是烦恼习气薰成的,都是长时在薰修。你不被佛法薰修,就被烦�
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