友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第81部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
兑荒畈痪酰庋推鹆宋廾鳎廾髌鹄粗螅敕直鹬粗惩称鹄础Ｊ导噬衔廾骶褪峭耄盐颐乔懊嫠驳男跃黄刑幔研跃黄刑崤で耍で缶捅涑伤降陌耸丁Ｋ园耸妒桥で男跃黄刑幔涑砂⒗狄⒛┠恰⒌诹馐都扒拔迨丁Ｕ庑┒鳎⒗狄遣痪酰荒畈痪酰┠鞘侵粗现氐闹粗诹馐妒欠直稹�
所以佛在法相宗经典里面教人「转八识成四智」，四智就是性净菩提。从哪里转？从六、七转。转第六意识，第六意识是分别，转分别为妙观察，就是佛门讲的止观。转末那为平等性智，末那一转就平等了。我们讲清净平等，第六意识转了，清净心现前，妙观察是清净心；第七识转了，平等现前了。这两个一转，阿赖耶就变成大觉，阿赖耶是果地上转，转阿赖耶为大圆镜智。这就是《无量寿经》上经题上所讲的「清净平等觉」，这《无量寿经》不可思议，显示在经题上，内容就是清净平等觉。前五识，眼耳鼻舌身就是成所作智，成什么？教化众生；眼耳鼻舌身，身教、言教，要用这个形式来表现。这是独一善。
下面第五个，「圆满善」。圆满是具足一切善，无一不善。就像世尊在《十善业道经》上教给我们，他叫著龙王，龙王是一切众生的代表。为什么不用人做代表，用龙王做代表？在六道里面，最善变的就是龙，龙、蛇变化无常，用它来做代表。你看我们现在的社会，真的是变化无常；人的心，这心的念头，念头变化无常，言语变化无常，行为变化无常，就像龙一样，所以他用龙来代表，这个意思很深。佛告龙王说：「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」。这一句话重要。一切诸恶道，包括十法界，十法界所有一切苦，菩萨有一法能断。这一法是什么？佛接著说，意思是讲心善、思想善、行为善，要叫这个善法念念增长，不容毫分不善夹杂。这个话重要。后面给我们具体说出来，这个善法就是十善业道。所以十善业道是最初教给你的。十善业道做圆满就成佛。
我们在很多佛像（画像），画像常常看到，佛的头顶有个圆光，光顶上写三个字，这三个字通常用梵文写的、用藏文写的，也有用中文写的，发音都是相同的，「唵、阿、吽」三个字。这三个字什么意思？就是十善的圆满。唵是身善，身三业，阿是口四业，吽是意三业。身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。你看，从初学，这个不是戒，这是善。善在戒之前，有善才能受戒，没有善不能受戒。受个三皈五戒，传授三皈五戒的师父在那里叫著「善男子、善女人」，你看看，还没有传授三皈五戒，先称你是善男子、善女人。为什么？你十善做到了，你才有资格学佛。所以说佛门入门的条件是善男子、善女人。你要不是善男子、善女人，你没有条件入佛门。像佛门招生一样，招生的条件就是十善，具足十善可以做佛的弟子。
我们今天就明白了，佛教为什么衰？这条件没有了。不需要这个条件也能入佛门，佛门的教学真的就是一落千丈，虽有教学，没有成绩，拿不出成绩出来。我们从这个地方才能体会到学善是多么重要，要从这里学起。从这个地方学起，逐渐通过戒定慧三学、六波罗蜜、普贤十愿，再以四摄法落实，这才能成就圆满的善法。这是大乘佛法里面所具足的，特别是《华严经》，具足众善。这都是讲经典本身的教义，真正是名符其实的善书。经典是名符其实的善书，世间善书不能跟它相等，善中之善。
这里面还有方法。方法，下面所讲的「调柔善」，这讲到修行。怎样调心，让我们恢复一个本善的心，「人之初，性本善」，我们如何回到本善，本性本善；如何能够在对一切众生，态度上恢复到柔和，柔软、和睦，睦有亲爱的意思。知道宇宙万法跟自己是一体，大乘教常讲「生佛不二」，众生跟诸佛如来是一不是二；性相不二，法性跟法相是一不是二，理事不二，因果不二。你要是真正懂得这个道理，了解这个事实真相，你对一切众生都柔和，我们现在讲你不会凶暴，你不会发脾气，你不会用很强硬的语气，不会了，身心柔和，那就是佛身、菩萨身。这个教学在哪里？我们前面所学的「净行品」就是，「净行品」是菩萨戒律。
我们基础的修学，先学做人，学做天神。那个教科书就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，再透过沙弥律仪、菩萨戒、比丘戒，不断向上提升，提升到「净行品」，再提升到「梵行品」，最后提升到普贤十大愿王。这些是佛门的行门，我们讲一个好像是生活规范，在我们现在这个阶段把它称之为学佛的规范。契入境界，是不是规范？不是的，根本没有规范的念头。那是什么？是性德自然流露。换句话说，你真正是明白了，回归自性，你处事待人接物就是这样，哪有什么规范？自自然然的。不但对一切人，对一切众生，对畜生都是如此，没有不恭敬。见到一群蚂蚁，你会合掌，蚂蚁菩萨，会跟它沟通。
有个同修告诉我，他们住在一个旧房子里面。旧房子里面有一间有严重的白蚁，很多。他们有十几个人，集体来跟蚂蚁沟通，请蚂蚁搬家，真诚心；供养，也送了一些食物给它们。三天之后，一个都找不到，不知道到哪里去了，真有效。我们同学当中很多，跟老鼠沟通，跟蟑螂沟通，跟蚊虫苍蝇沟通，都产生不思议的效果，真听话。
还有同学做过实验，用两个水果，相同的，像苹果，相同的，看看颜色什么都差不多，一个放在前门口，一个放在后门口。前门口的，这就是让每个同学进门的时候都给它祝福，「你很好看，我很喜欢你」；放在后门口的，没有人理它。结果过了一个星期，门前面这个还是很好看，没有变样子；到后门口去看那个，已经腐烂，臭味臭气难闻，坏掉了。他们这个实验是从江本胜博士水实验，他们做这个实验。知道什么？知道这些植物、矿物懂得人的意念，能接受人的祝福。我就告诉他，我说你还可以做个实验，同一锅蒸出来的馒头，你用两个，一个对它祝福，一个不要理它，你看这两个馒头一个星期之后，它决定不一样。不理它那个，一定很臭，坏掉了；那个常常给它祝福的，你再闻它，它一定还有一股香气。
从这些实验你就知道，整个宇宙跟我们是一体的，你怎么能不爱它？你怎么能不帮助它？你怎么可以轻视它？学佛跟不学佛差别就在此地，学佛的人明理，知道事实真相。《般若经》上讲的「诸法实相」，实相是心现识变，心是法性，变出来这些法相，性相不二，性相一体。所以，整个宇宙跟我们是一体，跟我们的灵性是一体，灵性是法性；跟我们的身体是一体，身体是法相。你会照顾它，常常祝福它，它就会很健康。你不理它，你糟蹋它，天天生气，天天烦恼，贪瞋痴慢，你这样糟蹋它，这身体就坏了，就生病，不正常。这个道理不能不懂。
所以经典教导我们「身心清白」，这个意思是不能有染污、不能有烦恼。烦恼不是真的，自性里头没有烦恼，自性里头没有不善，所有一切的不善都是从妄想分别执著里面生的，自性里头没有妄想分别执著。所以我们现在在做这个图，凡圣迷悟这个图，大家多看，慢慢就觉悟。我们自性没有这些不善，诸法法相里头也没有不善的。所以蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，缘包括自己本身，决定没有丝毫染著。染著在哪里？染著都是妄想分别执著；妄想分别执著，法性里头没有，法相里头也没有，所以它是假的，它不是真的。
我们现在错在哪里？错在把假的当作真的。真的？真的不认识，忘得一干二净，这叫迷惑颠倒。不知道用自己的真心，去用妄心，妄想分别执著就是妄心，错了。用妄心就造无量无边罪业。造罪业，就把这个法相更扭曲，变成六道三途，自己在里面受苦，那就真的像作梦一样，没这回事情。所以永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。真正觉悟了，不但六道没有，十法界也没有，那才叫事实真相。所以我们用「凡圣迷悟示意图」，很简单把这个道理、事实真相显示出来。诸位真的是看明白、看懂了，有大受用，对你断烦恼、开智慧有很大的帮助。所以法，佛法，佛法是善法，佛法的性质是可以帮助我们恢复身心的柔软。
最后一个第七慈悲，第七个善是「慈悲善」。净行、梵行就是「无缘大慈，同体大悲」的流露，或者我们讲落实。谁做到？法身菩萨。我们学《华严》的，虽然不是法身菩萨，我们走法身菩萨这个道路，用四重戒。我说的四重戒跟佛经上讲的不一样，我说的这个四重戒是弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪这四种戒，以这四种戒做基础。这个基础要求是百分之百的落实。当然，你要想学，你先要把这四门功课要念熟，要能背诵。你要不熟，你怎么做？你要不熟，记不住，你提不起观照功夫，所以一定要熟。熟透了，就变成自己观照的功夫。起心动念、言语造作，生活、工作、待人，都不可以违背，一定要要求相应，那就是你百分之百的做到。做到，你就培养出圣贤的胚胎；换句话说，你就已经具足圣贤的根基。从这根基，无论是儒、道、佛，你专攻一门，一经通一切经通，你能成就。通到哪里？通到大彻大悟，明心见性，这就叫成就。
所以你能够真正懂得信奉於尊法（佛法），则能闻法无厌足。为什么现在听经有时候听不下去？你就晓得为什么听不下去，你没有尝到法味。没有尝到法味的原因，你没有基础。现在时间到了，这首偈没讲完，我们明天继续再学习。
大方广佛华严经 （第一六三０卷） 2006/9/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1630
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第三大段第一小段明所具行。这八颂半，我们学到前面四首偈，今天还是从第四首读起，第四首是「信法」：
【若常信奉於尊法。则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足。彼人信法不思议。】
前面我们讲佛陀教诲具足七善，所以法称之为善法。佛法确实不但是纯善，而且是纯净。为什么说纯净？它是从如来清净心里面流出来的。清净心是法性，不但没有执著、没有分别，连起心动念都没有，也就是说无明、尘沙、见思烦恼都断干净，连习气也没有了，这是完全从自性里面流露出来的，纯净纯善。
偈颂里面告诉我们，『若常信奉』，「常」是不间断，念念无间才称之为常，也就是说我们起心动念、言语造作都能跟法性相应。经典就是法性，念念跟法性相应，我们距离成佛就不远了。经典字字句句是性德，不但是性德，是究竟圆满的性德，所以称之为宝。凡是与性德相应，必然闻法无厌足，永远听不厌的，永远看不倦的。正法，不但就是讲听不厌，也看不倦。看是什么？是法性的现相。宇宙万法森罗万象是法性所现的，是妄想分别执著所变。那个变，就是变成十法界六道三途。要知道，凡是所变的，都是法性所现的相分被扭曲了。如果没有妄想分别执著，法性现的相叫一真法界。在哪里？在华藏，在极乐世界，在一切诸佛的报土，我们学佛同学常常念的实报庄严土。实是真实，就是没有被扭曲。
诸佛菩萨应化在十法界、在六道，甚至在三途，这些被扭曲的一真法界，对他们来讲有没有影响？跟诸位说，没有影响，毫无影响。但是对众生有影响，为什么？众生对於诸法的真实相迷了。譬如你有一个金元宝，我们把金元宝比喻作一真法界，比喻作诸法实相，现在这个金元宝掉到粪坑里去了，从粪坑里面捡出来，它染污了，很肮脏的粪便染污了。知道的人影不影响？不影响。知道的人，这个是金元宝；不知道的人，他说这是粪便，他不要。这就是我们六道凡夫，就是迷惑颠倒，不知道那是真的。它上面有了一层染污，我们就不晓得它是真的。所以诸佛如来、法身菩萨，乃至於阿罗汉，他们知道。他们看六道三途依正庄严都是真的，都不是假的，只是上面盖了妄想分别执著三重迷惑。迷惑只要是拿开，那里头就是诸法实相，心现识变，清清楚楚、明明白白。所以它看不厌，也听不厌，道理就在此地。看我们什么时候能回头，能像诸佛如来一样，契入真妄不二、性相是一，这就是诸佛知见，《法华经》上说「入佛知见」，入佛知见就成佛了。
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！