大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第83部分

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　　我们也遇到百岁以上的老人，身体还是健康，头脑清楚，那都是无畏布施的果报。新加坡有一个许哲居士，很多人都知道，她今年好像是一百零七岁，身体很健康，一生修无畏布施。一生，年轻做护士，以后专门照顾老人、病人、很苦的人，她专门照顾这些，无畏布施。有很多人知道她是真正在照顾穷苦的人，所以也有很多人帮助她，帮助虽然不很多，足够她照顾这一批人，很难得。
　　所以是造什么样的因，感什么样的果报，这是佛经里头讲得非常透彻。《感应篇》、《安士全书》也都说得很好，要常常读，要多读，才会有受用。让你在日常生活当中，所见所闻之处，能够提得起警觉心，能够提得起来，能够想到我应该怎样做，我应该怎样照顾大家，全心全力做出现在人所说的牺牲奉献。财、法、无畏都应该认真努力去做，做的时候，不求富贵，不求聪明智慧，也不求健康长寿，让自己心清净。果报自然的！何必要求？真正做到佛陀教导我们的「恒顺众生，随喜功德」。现在这个世间有些真正有学问、有道德的人，教人随顺自然，比什么都快乐。你的心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，多自在。这对我们，特别是念佛法门，心净则佛土净，取西方净土必要的条件。所以「彼人信力无能动」。现在时间到了，这首偈我们就学习到此地。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们请接著看下面三首半的偈颂，我们先把经文念一遍：
　　【若得信力无能动。则得诸根净明利。若得诸根净明利。则能远离恶知识。若能远离恶知识。则得亲近善知识。若得亲近善知识。则能修习广大善。若能修习广大善。彼人成就大因力。若人成就大因力。则得殊胜决定解。若得殊胜决定解。则为诸佛所护念。】
　　清凉大师对这段文有简单的解释，整段的，我们把他的解释念一念。「二」，这是第二段，「有三颂半，成展转行。展转依前，功归於信」，信非常重要，注解只有十二个字。现在我们来看经文，确实是展转，你看第六首是依前面所说的，『若得信力无能动』，这是前面的「彼人信力无能动」，『则得诸根净明利』。这很简单的，你只要六根接触六尘境界不被外面境界影响，你的智慧就开了，你就有智慧，所以你就得诸根（眼耳鼻舌身）清净明利，不就是智慧吗？是我们平常讲的烦恼轻、智慧长。凡是还受外面境界所动摇的，烦恼重、习气重，智慧不长，这要知道。
　　我在这方面的学习，我常常都念老师的恩。要不是章嘉大师教导我这个方法，「看破、放下」，我们在，说老实话，这五十五年的学习；五十五年学习的人很多，不是我一个，有的人学的时间比我更长，六、七十年，这个诸根还是不净、还是不明、还是不利，什么原因？没放下，名闻利养、五欲六尘没有放下，道理在此。所以我从学佛打头的那一天，老师就教我要看破、要放下。第一本书叫我去念《释迦谱》。念《释迦谱》使我相信老师的话是正确的，为什么？释迦牟尼佛放下了。老师教我，《释迦谱》作证明。放下帮助你看破。
　　看破、放下，头一个要学放下，烦恼习气重的，要从这里下手。烦恼障轻，所知障重，就要从看破先下手，看破之后再放下。我恰恰不一样，我是烦恼障重，所知障轻，所以我听东西容易悟，能听得清楚，很快就能悟入境界，所以老师教给我的是从放下下手。放下之后，看破就提升了；看破提升，你放下也提升了，就这两个方法相辅相成，一直到如来地。老师传给我这个秘诀，真是妙法。他老人家那时候还给我限的时间，六年。真的，我六年什么都放下了，身上一无所有，两套换洗衣服，一个很薄的铺盖。所以旅行的时候，打一个背包背在身上就走，没有很重的行李，很简单，确实像古时候头陀僧行脚的那个样子，什么都没有，身上一分钱也没有，到哪里去，有朋友帮忙或者居士帮忙送一张车票给我，身心清净。你自己没有做到，你读这个经文不能体会；你真做到了，你念这个就很有味道。你做得愈多，你体会愈深。
　　『若得诸根净明利，则能远离恶知识』，这我做到了。恶知识是什么？凡是染污自己心性的全是恶知识。头一个电视，第二个报纸、杂志。网路我是从来没有接触过，我知道那个不善。最早，那时我们刚刚初学的时候，初学佛的时候，看黑白电视。我住在韩馆长家里，有时候陪陪他们聊聊天，看看电视。自从彩色代替黑白，好像我就没有看过了，恶知识。在这一句里面，我们要懂得就是远离一切不善，才能成就自己的善心、善行，都在日常生活当中，尤其是在日常生活里面的人事环境。人跟人相处，哪个人没有习气？时间长了，总有一些毛病习气，我们要懂得远离，远离一切不善。
　　什么是远离？怎么远离法？有人误会我，也有人嫉妒我，有人毁谤我，我要不要跟他们见面？还是天天见面，天天见面怎么远离？不要把这些东西放在自己心上就远离。对待误会我的人、嫉妒我的人、毁谤我的人，都把他看作佛菩萨，都把他看作好人、善知识，我跟他在一起，他来磨炼我，看看我还会不会起恶的念头。这叫你真正懂得远离。不是对於人的远离，是对他的恶行不放在心上，若无其事。不要常常想著他跟我作对，这个念头不好。还要辩驳，那就更错了。没有辩驳，一笑了之。别人也觉得奇怪，他冤枉你，你怎么不说话？一笑就完了，没事、没事，他没有错，真的是我自己错了，他没有错。什么问题都化解了。这小怨、小事能忍，大的摩擦就不会发生，这是做人的道理，这就是圣贤、佛菩萨教我们怎样远离恶知识。我们只是恶知识不把他看作恶人，恶人也是善人，前面教给我们「顺违皆顺」，十大愿王里面「恒顺众生，随喜功德」。
　　恶念、恶行可不可以随喜？也可以，只知道这个事情不是大恶，没有什么大的过错，就可以随顺。重大的过失，如果是对我自己不利的，我可以离开。对众生、对社会不利的，这是要劝导；劝导不能接受，我们也只有回避。希望在念佛、诵经、忏悔给他回向，求三宝加持。决定不能对人有恶念，更不可以对一切众生有邪恶的行为，那你就全错了。
　　下面一首偈就说得好了，『若能远离恶知识，则能亲近善知识』，你才真正认识善知识。每个人都是善知识，每个人都有好的一面，都有善的一面。再恶的人，他还有一念的好处，百分之九十九恶，他还有百分之一的善，我们要学他那个善。不善，不善我们用他来做一面镜子，照照自己看有没有？「有则改之，无则嘉勉」，还是我们的老师，还是善知识，所谓是反面教材，这才学得多。天天有丰富的课程在学习，天天有进步，天天法喜充满。这样如理如法的修学，纵然很多以前对我有误会的、不善的，他都会感动，他都会回头向善。感动回头，要看他自己的业力、善根。善根厚的，很快，甚至是一、二个星期他就受感动，二、三个月受感动，三、五年受感动，当然业障深重的，恐怕都要二、三十年了，二、三十年不长。有些被感动，不好意思表示什么，面子问题。面子确实是一个严重障碍，不愿意认错，不愿意低头，面子问题，这是自己被这个业障障的时间就比较要久一点。我们很了解，这人情世故，明白，不是不明白。
　　今天这个社会，乃至於国际之间这些争端、冲突，为什么不能化解？实在讲百分之八、九十都是面子。哪一方面肯谦虚、肯让一步，问题立刻就化解。所以化解冲突，中国古圣先贤教给我们两个秘诀，谦虚、忍让。你真能做到这两样，你在一生处世待人，对任何一个人你都懂得谦虚、忍让，你这一生不会有冲突，这是人生里头很重要的一门课程，要把它学好，这是化解冲突、趣向和谐真正的秘诀。
　　然后你才看出人性本善。什么时候你能够像经典里面教导我们的，你看出来了，本来是佛，那就恭喜你。为什么？你没有成佛也差不多了，也快要成佛了。这是经论里常说的，佛看一切众生都是诸佛如来，菩萨看一切众生皆是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。这是什么意思？经上说得好，「境随心转」，看你用的是什么心。你用的是佛心，佛心没有妄想分别执著，你用这个心，这是纯净纯善的心，看一切众生，本来成佛。分别执著断尽了，妄想还没断，菩萨。菩萨看一切众生都是菩萨，阿罗汉看一切众生都是阿罗汉。你以为这个境界相是真的？不是真的，没有一样是真的。
　　八月中秋快到了，中秋的月亮，秋高气爽，月亮特别的明亮。每个人看月亮感受不一样，有人看到欢喜，有人看到忧愁。同样是一个月亮，同样是个境界，为什么每个人看的感受不一样？用心不一样。所以，这就是《楞严经》上所讲的「若能转物，则同如来」。更难得的，日本江本博士做的这个水实验，用科学证明了佛所讲的「一切法从心想生」。每个人心的念头不一样，所以同样是一个境界，同样是一种人物，每个人看的感受不相同。为什么？心想不一样。到什么时候看到是相同？到佛，因为佛没有心想。菩萨虽有心想，很淡薄，就渐渐接近相同，所以佛佛道同。菩萨虽然接近相同，还不完全相同，很接近。阿罗汉虽然差别，比凡夫就大大不一样，凡夫差别很大，阿罗汉差别很小。这个道理、这个事实要知道。
　　就是一个人，同时你看一桩东西都不一样，这个在水实验里面得到证明。为什么你同时在显微镜看的水结晶在起变化，到底是水结晶在变化，还是你心在变化？你从这里想，我们会想起惠能大师在光孝寺听经，风动幡动，到底是风动还是幡动？能大师说得好，「不是风动，不是幡动，仁者心动」。我们可以把这句话用在水结晶变化。你一个人在显微镜里面看水结晶它在变，是不是温度在让它变？还是水结晶自己变？那可以说不是结晶在变，也不是温度在变，仁者心变。你前念跟后念不一样，所以这个结晶从来没有看到两个完全相同的。江本博士做了十年，从来没有两个结晶完全相同，这个道理就是「仁者心动」，佛法里面讲的「一切法从心想生」。因为你的心想刹那在变化，从来没有停止过，所以它叫妄，不是真的。真的怎么？真的是不动的。如如不动是真的，凡是有动的都是虚妄的，都不是真的。所以我们现在六根看外面六尘境界都是幻相，没有一样是真的，这个道理要懂。
　　什么时候看到真相？佛说阿罗汉才能相信自己的意思，换句话说，阿罗汉看到一点点真相了。他把对世出世法一切执著放下了，见思烦恼断尽了，看到一点点真相。还不是真相大白，看到一点。看到一点，总算是觉悟了，虽不是彻底觉悟，可以算得上是大悟。凡夫有小悟，小悟还未必是真的，阿罗汉算是大悟。菩萨比阿罗汉境界就高了，菩萨把分别也断掉了，不分别了，菩萨证的是正等正觉。「正」是正确，决定没错误。「等」是等於佛，等於佛不是佛，等於佛。他所见的正知正见没有错误，没有佛见得那么清楚。必须破一品无明、证一分法身，佛知佛见，大彻大悟。这个道理要懂。
　　所以亲近善知识，要像善财五十三参。善知识在哪里？遍地都是。情与无情哪个不是善知识？必须你自己有净明利，你才能亲近善知识。心地不清净。明是智慧，利是讲根，根性很利，不是钝根。清净心、智慧、利根，那就像善财一样！从早到晚接触这些一切人事物，他都得到启发。与性德相应的，他学习；与性德相违背的，他改过，改过就是断一切恶。看到人家与性德相应，修一切善。改过就是修善。所以违也是顺，顺违皆顺，这个意思讲清楚了，讲透了。
　　底下一句，『若得亲近善知识，则能修习广大善』。什么是「广大善」？利益一切众生，这是广大善。现前我们这个地球上的众生，最头痛的事情是什么？最苦恼的事情是什么？冲突不断，怎么样化解冲突。因为冲突不断，社会不安定，世界没有和平。我们怎样帮这个忙？这桩事情你必须要晓得，从我心做起，这是化解之道。你要劝别人做，永远不能够化解，从我心做起就能化解。你做好了，你就能感化别人。别人做好了，感化的面积就大，要知道这种感化力量传播是很快速的。带头的人难得，带头是个觉悟的人。
　　我们可以想像得到，释迦牟尼佛当年在世，印度人多苦恼。宗教虽然发达，学术也可以说领先世界，破不了无明，出不