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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第86部分
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我常常讲，佛教育、中国古圣先贤的教育就是爱的教育。爱的教育第一个是自爱，你没有自爱，你怎么会爱人，哪有这个道理？什么叫自爱？心地清净、平等、正觉是自爱；慈悲是爱人。你用真心，宇宙本来是和谐的，地球是和谐的，万物是和谐的，一切众生本来是和谐的。没有矛盾、没有对立，哪里来的冲突？你就晓得，对立、矛盾、冲突、误会，全是错用了心。从哪里错起？从不自爱错起。你看真诚没有了，虚伪；清净没有了，染污；平等没有了，不平等，贡高我慢；正觉没有了，迷惑；慈悲没有了，自私自利。跟性德百分之百的相违背，这怎么能没有灾难？
菩提心一发，我们刚才讲，你到佛国去游览，永久居留身分就拿到，菩提心一发就拿到，初住菩萨，你可以长住在那里，这比喻诸位好懂。这十个字你要是没有，佛国可以去观光游览一下，你在那里没法子住，这一定要懂得。所以往生西方极乐世界，经上讲得很好，「发菩提心，一向专念」。不是只有一向专念，上头还有个发菩提心，拿到签证才能到极乐世界去。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。前面给诸位简单的介绍菩提心，菩提心是我们的真心。发菩提心，我们是发了，菩提心有没有得到？没有，没有要认真努力的学习；换句话说，方向、目标要正确。怎样才能够到达？一定要放下，首先要放下虚伪。可是什么叫做真诚？什么叫做虚伪？不好懂！这些名词对我们来讲很抽象，那要怎么办？一定要读经，要亲近善知识。就如同儒家《弟子规》里面所说的，远离恶知识，亲近善知识，这对於我们修学才真正有帮助。
《弟子规》里面教给我们七桩事情，并不繁杂！第一个是「孝」，对父母，前面跟诸位讲过，对父母的亲爱永恒不变。第二个「悌」，悌里面就是对老师、对长辈，包括兄弟里面年长的，悌道，这是处事待人接物基本的态度。然后在日常生活当中，「谨」，谨慎，比什么都重要，无论大小事情都得要小心谨慎，做学问更应该如是。「信」，对人一定要讲信用，你看在德行里面标出这两个，很重要。下面是「亲仁」，就是亲近有仁德的人，我们佛门讲的善知识。善知识到哪里去求？不是求不到，我们一定要了解，所谓是人同此心，心同此理。
真正的好老师，他一生当中唯一的一个希望，就是有传人，传授他的德学，我在讲席里头也讲得很多。儒家一些东西，我讲的确实是跟一般人讲的不一样，但是有道理，不是没道理。我讲「夫妇有别」，跟很多人讲的不一样；讲「无后为大」，也跟很多人讲的不一样。后是什么？后代。你有儿孙就算有后代了吗？这一般人讲的话，无后为大就是自己要有儿孙，要有传宗接代的。传宗接代这句话讲得很含糊、很笼统，没有讲清楚，没有讲明白。你的儿孙是不是真正能传宗？是不是真正能接代？这问题来了。家有家道，家有家风，家有家业，你底下一代人能不能承传？我讲无后为大是注重在这个地方，我没讲错。
夫妇有别，别是什么？不同的任务，我是这个讲法，不是讲男女有别。不同的任务，古时候是这样的，男子负责家庭经济，妻子负责家庭教育，真的不一样。所以中国人称妻子为太太，那还得了！太太是什么意思？太太是圣人，把儿女都教成圣人。周家的三位贤德的妇女，周家太王，就是周文王的祖父，他的祖母叫太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒。这三个妇女用的名字都有个太字，所以太太从这儿来的。这是你们家里面的太姜、太任、太姒，那还得了！所生的儿女全是圣人，这是家教好，这个要懂得。太太的称呼是至高无上，要懂得这个称呼的来源，你才知道这个称呼的尊贵。
太姜生三个儿子都是圣人，都非常了不起，深明大义。知道父亲想把王位传给小弟，两个哥哥藉故逃掉，永远不回来。小儿子是王季，王季有个儿子就是文王，他的祖父非常钟爱，觉得这个人将来很了不起。所以两个伯父离开了，王位传给他，王季传给文王。你看文王生武王、周公，都是圣人。从这个地方你就晓得，中国自古以来非常重视家庭教育，家庭教育的责任是落在太太的身上。太太要培养圣人，真的是荣宗耀祖，光大门楣。所以各别任务不一样。
做老师的没有别的，要有好学生传他的道。如果你真的好学，哪有找不到老师的道理？怕的是自己不好学，真正的好老师不愿意教你。为什么？不好学，教你白费力气，你做不到。好学要有真的表现，什么表现？佛经上常说的「依教奉行」。你能把这四个字做到，你这一生肯定会遇到真正的善知识；如果不能依教奉行，阳奉阴违，没有人愿意教你，这个道理一定要懂。所以实在讲，家教真的是很重要，你懂得礼貌，对人有礼节，这个代表是什么？代表你有基础。你具备，佛门里面讲法器，你具备承传的条件，他真教你；没有这个条件，上课跟大家一起学就好了。虽然一起学，老师所教的方法还是不一样，肯定有一些跟别人不一样的方法。关心你、照顾你，不在表面，可能让你自己都不能够觉察，老师真的关注你，这高明！这个里头有很深的学问，有很深的义理。所以亲仁，亲近善知识才能成就。这些条件成就了，还有余力，就是你还有精力、还有时间，才可以「学文」。这里头亲仁、爱众比什么都重要。
十住里头第一住叫发心住，以真方便发起十住心。此地要记住，发起还没有入十住，还没有入住，只是发起。发起就是我们前面所讲的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你正在认真努力的在学习。学习首先你不怕吃亏、不怕上当。有人说我用真心待人，别人用妄心对我，我不是吃了亏吗？我不是上当了吗？别人欺骗我，我不欺骗他，你说是不是上当？尤其现前这个社会，对於我们发菩提心有没有妨害？给诸位说，不但没有妨害，而且成就更快速。这是古人所谓「逆水行舟，乘风破浪，不进则退」，成功了你就入住，不成功你就退下去。问题就是你的道心坚不坚固？你怕不怕？首先要知道，绝对不怕别人骗我，我决定不骗别人。
我知道别人都是虚情假意对我，我对他一片真诚，为什么？我要提升自己。他不知道，他在迷，他走下坡路，我不能跟他下去。大家都走下坡路，我看得很清楚，我也不能随顺大众，我要走我的菩提道，这才正确。然后从这些地方你就真正证明了，佛在经上讲的字字句句是真理。我们有没有吃亏？没吃亏。眼前好像吃亏了，转眼才知道是另外一个境界现前，决定比以前殊胜。我学佛五十五年，老同修你们都看到了，我一生处处让人，好像处处都吃亏。可是怎么样？路愈走愈宽，际遇愈来愈殊胜，证明佛在经上所说的是正确的，吃亏才是真正占便宜，占点小便宜那真叫吃了大亏。
让人的人有福，经上教给我们的，老师教我们的，我们真依教奉行，果报都如老师预先告诉我的。命里头没有财富，命里头没有寿命，老师教我们怎么样求？不是到佛菩萨那里烧香祈求，不是！那个求不到。那种方法祈求，菩萨保佑我发财，我发了财才来还愿，那不叫贿赂吗？跟佛菩萨谈条件，你让我发一百万，我供养一万给你。哪有这样的糊涂菩萨？那是假的，你求佛、求神发了财，命里头有的，不是你求到的；真正求到，是你命里面没有的。命里没有，你天天磕头也求不到，天天烧香都求不到。应该怎么求？你要晓得因在哪里？有因有果，要懂得种因，因是财布施，愈施愈多。
我没有钱怎么布施？一毛、两毛有没有？这个有。那就行，你就从这儿开始，一毛、两毛，一块、两块，到最后十块、二十块。这个工作从来没有放松过，这大家晓得的。我修布施是学印光法师，拿这些钱专门印经，这么多年来印多少经书，我没有统计，数量太大了。最初刚刚开始的时候，老师教的，人家印经随喜一块、两块钱，随喜。现在我们一年印送经书居然上千万，钱从哪儿来的？不知道。你看到晚年，真的是心想事成。「佛氏门中，有求必应」，有求的理论，有求的方法；你要不懂道理，不知道方法，盲目的去求没有感应。
讲到真方便发起十住心，就是菩提心，这一定要晓得。要对佛陀的教诲具足坚定的信心，一丝毫没有疑惑，敢做，明天没饭吃了，也敢做，决定不考虑。只要你施，后面它就有来的，真的是不可思议！财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏是决定不害众生，不但没有害众生的行为，害众生的意念都没有。印光大师，我们在《文钞》里面看到，七十岁的时候感应现前。从前寺院寮房里面，都有蚊虫、有蚂蚁、有跳蚤这些小动物。印光大师七十岁，他到哪里住的房子，房间里面本来有这些东西，他去住，这些东西都不见了，搬家搬走了。
我这一生大概也是这样的情形，确实七十岁以后，这些小动物跟我都有沟通，我们可以在一起共住，互相不干扰。房间里面有蚊子，蚊子它不会咬我，我也不赶它走，它进出自由；房间里面有蚂蚁，蚂蚁也不干扰。实在太多的时候，我请它们出去，它真的就走了，很听话，非常合作。蟑螂、老鼠，家里这些东西统统合作，我们都变成一家人，你说这多欢喜！这是诸位都看到的。也有同学学，真的都产生效果，可见得不是假的。你要尊重它，不要瞧不起它，这点很重要，平等心要现前。我们看到蚊子，我都合掌称蚊子菩萨，蚂蚁菩萨、蟑螂菩萨，我尊重它，它就会尊重你。
我们在澳洲有个很大的菜园，也有很多果木树，鸟都来吃水果。我们指定一棵树，这棵树是供养你们的，你们到这棵树来，其他树可不能动。听话，真的不动，怎么会不能沟通？我们种了很多蔬菜，我们没有用农药，没有虫。所以，你要有好生之德，你爱它，它也爱你；你讨厌它，它也讨厌你。你要用药物去杀它，它报复得很厉害，会叫你受不了。这都是我们在大经上明白这个道理，我们毫无顾虑的认真去做，就看到这样殊胜的效果。
所以要非常认真的发起菩提心，要学习。这十个字五句，它们有密切的关连，一即是五，五即是一。真诚心里面，决定有清净、平等、正觉、慈悲；清净心里头，决定有真诚、平等、正觉、慈悲，不会少一个，你就懂得怎么个修法。你可以在五句里选一个，一般大多数都选清净，从清净心修起。得到清净，真诚现前，平等、正觉、慈悲也现前。清净是不叫自己的心有染污，什么是染污？烦恼是染污，忧虑是染污，贪瞋痴慢是染污。就在日常生活当中，喜怒哀乐是染污，如何能够先是减少，一下断断不了，先要把这些染污淡化。要时时注意到求进步，不要退步，这样就好。
譬如在饮食里面，这是你每天三餐饭，你要认真的学，学清净心、学平等心。好恶舍掉，心就清净。这个菜很好吃，很喜欢，那个菜不好吃，你的心就不清净，不清净也就不平等。把好恶舍掉，什么都好，学随缘，没有挑剔，我们一般讲没有挑剔，什么都好。你看释迦牟尼佛当年在世，他的生活方式是托钵。托钵，人家给什么样饭菜就接受什么样饭菜，没有分别，没有执著，清净、平等、正觉、真诚、慈悲统统在里面。穿的衣服没有挑剔，然后在工作上、处事待人接物，你用什么心？你要这样认真学习，逐渐自然就成就了，就能入十信。从初信、二信、三信、四信，十信心满那就了不起，那就恭喜你。十信心满，最后破一品无明，你就入住。你要是不努力怎么行？
经上告诉我们，「圆成一心之位」，你看看一心跟《弥陀经》上讲的「一心不乱」，一心是真心，二心是妄心，这个诸位总要知道。圆满成就一心，什么叫圆满？十信心满。一心不乱，念佛真的念到一心，生西方极乐世界随意往生，想�
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