文史通义作者章学诚-第29部分

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定，其后相沿未及改耳。（初例本当以司为主。）其制度之改使司而为部院者，
以渐而更，非有一旦创新之举，故馆阁不及改也。私门自著，例以义起，正为制
度云然。且余所辨，不尽为洪君书也。今之为古文辞者，於统部称谓，亦曰诸省，
或曰某省。弃现行之制度，而借元人之名称，於古盖未之闻也。雍正、康熙以前，
古文亦无使司之称；（彼时理必当称使司。）则明人便省文，而因仍元制，为古
文之病也久矣。故余於古文辞，有当称统部者，流俗或云某省，余必曰某部院，
或节文称某部；流俗或云诸省及某某等省，余必曰诸部院或某某等部院，节文则
曰诸部某某等部；庶几名正为言顺耳。使非今日制度，则必曰使司，或节文称司，
未为不可，其称省则不可行也。或云：诏旨章奏文移，何以皆仍用之？答曰：此
用为辞语故无伤，非古文书事例也。且如诏旨章奏文移，称布政为藩，按察为臬，
府州县长为守牧令，辞语故无害也，史文无此例矣。
○和州志皇言纪序例
《周官》，外史“掌四方之志”，又“以书使於四方，则书其令。”郑氏注
四方之志，“若鲁之《春秋》，晋之《乘》，楚之《梼杌》”是也。书其令，谓
“书王命以授使者”是也。乡大夫於“正月之吉，受教法於司徒，退而颁之乡吏。”
孔氏疏“谓若大司徒职十二教以下”是也。夫畿内六乡，天子自治，则受法於司
徒，而畿外侯封，各治其国，以其国制自为《春秋》。（列国之史，总名《春秋》。）
然而四方之书，必隶外史；书令所出，奉为典章。则古者国别为书，而简策所昭，
首重王命，信可徵也。是以《春秋》岁首必书王正，而韩宣子聘鲁，得见《易象》、
《春秋》，以谓周礼在是。盖书在四方，则入而正於外史；而命行王国，亦自外
史颁而出之。故事有专官，而书有定制，天下所以协於同文之治也。
窃意《周官》之治，列国史记，必有成法，受於王朝，如乡大夫之受教法，
考察文字，罔有奇讶。至晋楚之史，自以《乘》与《梼杌》名书，乃周衰官失，
列国自擅之制欤？司马迁侯国世家，亦存国别为书之义，而孝武《三王》之篇，
详书诏策，冠於篇首。王言丝纶，史家所重，有由来矣。后代方州之书，编次失
伦，体要无当，而朝廷诏诰，或入艺文，篇首标纪，或载沿革。又或以州县偏隅，
未有特布德音，遂使中朝掌故，散见四方之志者，阙然无所考见。是固编摩之业，
世久失传；然亦外史专官，秦汉以来，未有识职故也。夫封建之世，国别为史，
然篇首尚重王正之书。郡县受治，守令承奉诏条，一如古者畿内乡党州闾之法，
而外史掌故，未尝特立专条。宋、元、明州县志书，今可见者，迄用一律，亦甚
矣其不讲於《春秋》之义也！今裒录州中所有，恭编为《皇言纪》一，以时代相
次，蔚光篇首，以志祇承所自云尔。
○和州志官师表序例
《周官》，御史“掌赞书，数从政”。郑氏注谓“凡数及其见在空阙者。”
盖赞太宰建六典而掌邦治之故事也。夫官有先后，政有得失；太宰存其纲纪，而
御史指数其人以赞之，则百工叙而庶绩熙也。后代官仪之篇，考选之格，（《汉
官仪》、《唐六典》、《梁选簿》、《隋官序录》。）代有成书，而官职姓名，
浩繁莫纪，则是有太宰之纲纪，而无御史之数从政者也。班固《百官公卿表》，
犹存古意，其篇首叙官，则太宰六典之遗也，其后表职官姓氏，则御史数从政之
遗也。范、陈而后，斯风渺矣。至於《唐书》、《宋史》，乃有《宰相年表》，
然亦无暇旁及卿尹诸官；非惟史臣思虑有所未周，抑史籍猥繁，其势亦难概举也。
至於嗜古之士，掇辑品令，联缀姓名，职官故事之书，六朝以还，於斯为盛。
然而中朝掌故，不及方州，猥琐之编，难登史志；则记载无法，而编次失伦，前
史不得不职其咎也。夫百职卿尹，中朝叙官；方州守令，外史纪载。《周官》御
史数从政之士，则外史所掌四方之志，不徒山川土俗，凡所谓分职受事，必有其
书，以归柱下之掌，可知也。唐人文集，往往有厅壁题名之记，盖亦叙官之意也。
然文存而名不可考，自非蒐罗金石，详定碑碣，莫得而知，则未尝勒为专书之故
也。宋、元以来，至於近代方州之书，颇记任人名氏；然猥琐无文，如阅县令署
役卯簿，则亦非班史年经月纬之遗也。或编次为表者，序录不详，品秩无次；或
限於尺幅，其有官阶稍多，沿革异制，即文武分编，或府州别记，以趋苟简。是
不知班史三十四官，分一十四级之遗法也。又前人姓氏，不可周知，然遗编具存，
他说互见，不为博采旁搜，徒讬阙文之义，是又不可语於稽古之功者也。
今折衷诸家，考次前后，上始汉代，迄於今兹，勒为一表，疑者阙之。后之
览者，得以详焉。
○和州志选举表序例
《周官》，乡大夫“三年大比，兴一乡之贤能，献书於王。王再拜受之，登
於天府”，甚盛典也。汉制，孝廉茂才力田贤良之举，盖以古者乡党州闾之遗，
当时贤书典籍，辟举掌故，未有专书；则以科条为繁，兴替人文，散见纪传；潜
心之士，自可考而知也。江左六朝，州郡侨迁，士不土著，学不专业，乡举里选，
势渐难行。至於隋氏，一以文学词章，创为进士之举，有唐以来，於斯为盛。选
举既专，资格愈重，科条繁委，故事相传。於是文学之士，蒐罗典章，采摭闻见，
识大识小，并有成书。传记故事，杂以俳谐，而选举之书，盖裒然与柱下所藏等
矣。
撰著既繁，条贯义例，未能一辙，就求其指，略有三门：若晁迥《进士编敕》，
陆深《科场条贯》之属，律例功令之书也；姚康、乐史《科第录》，（姚康十六
卷，乐史十卷。）李奕、洪适《登科记》，（李奕二卷亡。洪适十五卷。）题名
记传之类也；王定保《唐摭言》，钱明逸《宋衣冠盛事》，稗野杂记之属也。史
臣采辑掌故，编於书志，裁择人事，次入列传；一代浩繁，义例严谨，其笔削之
馀，等於弃土之苴，吐果之核。而陈编猥琐，杂录无文，小牍短书，不能传世行
远；遂使甲第人文，《周官》所以拜献於王而登之天府者，阙焉不备。是以方州
之书，不遵乡大夫慎重贤书之制，记载无法，条贯未明之咎也。
近代颇有考定方州自为一书者，若乐史《江南登科记》，张朝瑞《南国贤书》，
陈汝元《皇明浙士登科考》，皆类萃一方掌故，惜未见之天下通行。而州县志书，
编次科目，表列举贡，前明以来，颇存其例，较之宋元州郡之书，可谓寸有所长
者矣。特其体例未纯，纪载无法，不熟年经事纬之例，（亦有用表例者，举贡掾
仕封荫之条，多所牴牾。）猥杂成书；甚者附载事迹，表传不分，此则相率成风，
未可悉数其谬者也。（论辨诗列传第一篇总论内。）今摭史志之文，先详制度，
后列题名，以世相次，起於唐代，讬於今兹，为《选举表》。其封荫辟举，不可
纪以年者，附其后云。
○和州志氏族表序例上
《周官》，小史“奠系世，辨昭穆。”谱牒之掌，古有专官。司马迁以《五
帝系》牒、《尚书》集世记，为《三代世表》，氏族渊源，有自来矣。班固以还，
不载谱系。而王符《氏姓》之篇，（《潜夫论》第三十五篇。）杜预《世族》之
谱，（《春秋释例》第二篇。）则治经著论，别有专长，义尽而止，不复更求谱
学也。自魏晋以降，迄乎六朝，族望渐崇。学士大夫，辄推太史世家遗意，自为
家传。其命名之别，若《王肃家传》、虞览《家记》、范汪《世传》、明粲《世
录》、陆煦《家史》（陆史十五卷。）之属，并於谱牒之外，勒为专书，以俟采
录者也。至於挚虞《昭穆记》、王俭《百家谱》、以及何氏《姓苑》、贾氏《要
状》（贾希鉴《氏族要状》十五卷。）诸编，则总汇群伦，编分类次，上者可裨
史乘，下或流入类书，其别甚广，不可不辨也。族属既严，郡望愈重。若沛国刘
氏，陇西李氏，太原王氏，陈郡谢氏，虽子姓散处，或本非同居，然而推言族望，
必本所始。后魏迁洛，则有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，并居河南、洛阳。
而中国人士，各第门阀，有四海大姓、州姓、郡姓、县姓，撰为谱录。齐梁之间，
斯风益盛，郡谱州牒，并有专书。若王俭、王僧孺之所著录，（王俭《诸州谱》
十二卷。王僧孺《十八州谱》七百卷。）《冀州姓族》、《扬州谱钞》之属，不
可胜纪，俱以州郡系其世望者也。唐刘知几讨论史志，以谓族谱之书，允宜入史。
其后欧阳《唐书》，撰为宰相世系；顾清门钜族，但不为宰相者，时有所遗。至
郑樵《通志》，首著《氏族》之略，其叙例之文，发明谱学所系，推原史学不得
师承之故，盖尝慨切言之。而后人修史，不师其法，是亦史部之阙典也。
古者，瞽蒙诵诗，并诵世系，以戒劝人君。《国语》所谓“教之世，而为之
昭明德”者，是也。然则奠系之属，掌於小史，诵於瞽蒙，先王所重；盖以尊人
道而追本始也。当时州闾族党之长，属民读法；乡大夫三年大比，考德艺而献书
於王；则其系世之属，必有成数，以集上於小史，可知也。夫比人斯有家，比家
斯有国，比国斯有天下。家牒不修，则国之掌故，何所资而为之徵信耶？《易》
曰：“天与火同人。君子以类族辨物。”物之大者，莫过於人。人之重者，莫重
於族。记传之别，或及虫鱼；地理之书，必徵土产；而於先王锡土分姓，所以重
人类而明伦叙者，阙焉无闻，非所以明大通之义也。且谱牒之书，藏之於家，易
於散乱；尽入国史，又惧繁多；是则方州之志，考定成编，可以领诸家之总，而
备国史之要删，亦载笔之不可不知所务者也。
○和州志氏族表序例中
奠系世之掌於小史，与民数之掌於司徒，其义一也。杜子春曰：“奠系世为
帝系、诸侯卿大夫世本之属。”然则比伍小民，其世系之牒，不隶小史可知也。
乡大夫以岁时登夫家之众寡，三年以大比兴一乡之贤能。夫夫家众寡，即上大司
徒之民数，其贤能为卿大夫之选，又可知也。民贱，故仅登户口众寡之数；卿大
夫贵，则详系世之牒，理势之自然也。后代史志，详书户口，而谱系之作无闻，
则是有小民而无卿大夫也。《书》曰：“九族既睦，平章百姓。”郑氏注：“百
姓，为群臣之父子兄弟。”（见司马迁《五帝本纪》注。）平章，乃辨别而章明
之，是即《周官》小史奠系之权舆也。孟子曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓
也，有世臣之谓也。”近代州县之志，留连故迹，附会桑梓；至於世牒之书，阙
而不议，则是重乔木而轻世家也。且夫国史不录，州志不载；谱系之法，不掌於
官，则家自为书，人自为说，子孙或过誉其祖父，是非或颇谬於国史。其不肖者
流，或谬讬贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真，悠谬恍惚，不可胜言。其清门华胄，
则门阀相矜，私立名字。若江左王谢诸家，但有官勋，即标列传，史臣含毫，莫
能裁断。以至李必陇西，刘必沛国，但求资望，不问从来，则有谱之弊，不如无
谱。史志阙略，盖亦前人之过也。
夫以司府领州县，以州县领世族，以世族率齐民，天下大计，可以指掌言也。
唐三百年谱系，仅录宰相，彼一代浩繁，出於计之无如何耳。方州之书，登其科
甲仕宦，则固成周乡大夫之所以书上贤能者也。今仿《周官》遗意，特表氏族，
其便盖有十焉。一则史权不散，私门之书，有所折衷，其便一也。一则谱法画一；
私谱凡例未纯，可以参取，其便二也。一则清浊分涂，非其族类，不能依讬，流
品攸分，其便三也。一则著籍已定，衡文取士，自有族属可稽；非其籍者，无难
句检，其便四也。一则昭穆亲疏，秩然有叙；或先贤奉祀之生，或绝嗣嗣续之议，
争为人后，其讼易平，其便五也。一则祖系分明；或自他邦迁至，或后迁他邦，
世表编於州志，其他州县，或有谱牒散亡，可以借此证彼，其便六也。一则改姓
易氏，其时世前后及其所改之故，明著於书，庶几婚姻有辨；且修明谱学者，得
以考厥由来，其便七也。一则世系蝉联，修门望族，或科甲仕宦，系谱有书，而
德行道艺，列传无录，没世不称，志士所耻；是文无增损，义兼劝惩，其便八也。
一则地望著重，坊表都里，