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472-张卿子伤寒论-第14部分
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五六日。邪气自表传里之时。中风者。或伤寒。至五六日也。玉函曰。中风五六日。伤
寒。往来寒热。即是。或中风。或伤寒。非是伤寒再中风。中风复伤寒也。经云。伤寒、
中风有柴胡证。但见一证便是。不必悉具者。正是谓或中风或伤寒也。邪在表则寒。邪
在里则热。今邪在半表半里之间。未有定处。是以寒热往来也。邪在表。则心腹不满。
邪在里。则心腹胀满。今止言胸胁苦满。知邪气在表里之间。未至于心腹满。言胸胁苦满。
知邪气在表里也。默默、静也。邪在表。则呻吟不安。邪在里。则烦闷乱。内经曰。阳
入之阴则静。默默者。邪方自表之里。在表里之间也。邪在表则能食。邪在里则不能食。不
欲食者。邪在表里之间。未至于必不能食也。邪在表。则不烦不呕。邪在里。则烦满而
呕烦。喜呕者。邪在表方传里也。邪初入里。未有定处。则所传不一。故有或为之证。
有柴胡证。但见一证便是。即是此或为之证。
卷三辨太阳病脉证并治第六
小柴胡汤方第三十八
属性：柴胡（半斤味苦微寒） 黄芩（三两味苦寒） 人参（三两味甘温） 甘草（三两
味甘平） 半夏（半升洗味辛温） 生姜（三两切味辛温） 大枣（十三擘味甘平）
上七味。以水一斗二升。煮取六升。去滓。再煎。取三升。温服一升。日三服。
内经曰。热淫于内。以苦发之。柴胡黄芩之苦。以后传邪之热。里不足者。以甘缓
之。人麦甘草之甘。以缓中和之气。邪半入里。则里气逆。辛以散之。半夏以除烦呕。邪
半在表。则荣卫争之。辛甘解之。姜枣以和荣卫。
成氏云。伤寒邪气在表者。必渍形以为汗。邪气在里者。必荡涤以取利。其于不外不
内。半表半里。是当和解则可也。小柴胡。和解表里之剂。
王三阳云。此证在半表半里。或中风。或伤寒。三四日得之也。或有传经而得。或
直中此经。始终不传者。医人但见一证。而以脉合之。盒饭照此方治药。不可汗下。亦
不可求诸证悉具也。
后加减法
若胸中烦而不呕。去半夏人参。加栝蒌实一枚。
胸中烦而不呕。热聚而气不逆也。甘者令人中满。方热聚。无用人参之补。辛散
逆气。既不呕。无用半夏之辛。温热宜寒。疗聚宜苦。栝蒌实苦寒。以泄胸中蕴热。若
渴者。去半夏。加人参。合前成四两半。栝蒌根四两。
半夏燥津液。非渴者所宜。人参甘而润。栝蒌根苦而凉。彻热生津。二物为当。
若腹中痛者。去黄芩。加芍药三两。
去黄芩。恶寒中。加芍药。以通壅。
若胁下痞硬。去大枣。加牡蛎四两。
甘令人中满。痞者。去大枣之甘。咸以软之。痞硬者。加牡蛎之咸。
王三阳云。不如枳桔稳当。
若心下悸。小便不利者。去黄芩、加茯苓四两。
饮而水蓄不行为悸。小便不利。内经曰。肾欲坚。急食苦以坚肾。则水益坚。故去
黄芩。淡味渗泄为阳。茯苓甘淡。以泄伏水。
若不渴。外有微热者。去人参。加桂三两。温覆。取微汗。愈。
不渴者。里和也。故去人参。外有微热。表未解也。加桂以发汗。
王三阳云。加桂句。亦要顾寒多热少。
若咳者。去人参、大枣、生姜。加五味子半升。干姜二两。
咳者。气逆也。甘则壅气。故去人参大枣。内经曰。肺欲收。急食酸以收之。五味
子之酸。以收逆气。肺寒则咳。散以辛热。故易生姜以干姜之热也。
娄氏云。亦有肺热而嗽者。亦有风邪未散而嗽者。但咳与嗽不同。五味干姜当斟酌。
血弱气尽。腠理开。邪气因入。与正气相搏。结于胁下。正邪分争。往来寒热。休
作有时。默默不欲饮食。脏腑相连。其痛必下。邪高痛下。故使呕也。小柴胡汤主之。
人之气血。随时盛衰。当月郭空之时。则为血弱气尽。腠理开疏之时也。邪气乘虚。
伤人则深。针经曰。月郭空。则海水东盛。人血气虚。卫气去。形独居。肌肉减。皮肤
缓。腠理开。毛发残。 理薄。烟垢落。当是时。遇贼风。则其入深者是矣。邪因正虚。
自表之里。而结于胁下。与正分争。作往来寒热。默默不欲饮食。此为自外之内。经络
与脏腑相连。邪气随经必传于里。故曰。其痛下。痛、一作病。邪在上焦为邪高。邪渐
传里为痛下。里气与邪气相搏。逆而上行。故使呕也。与小柴胡汤。以解半表半里之邪。
服柴胡汤已。渴者、属阳明也。以法治之。
服小柴胡汤。表邪已而渴。里邪传于阳明也。以阳明治之。
王三阳云。前条渴者去半夏。柴胡证已具。未服柴胡汤。先见渴证者也。此条渴者。
已服柴胡汤。外证已除而又渴者也。
得病六七日。脉迟浮弱。恶风寒。手足温。医二三下之。不能食。而胁下满痛。面
目及身黄。颈项强。小便难者。与柴胡汤。后必下重。本渴而饮水。呕者。柴胡汤不中
与也。食谷者哕。
因下之而胁痛。不可与柴胡。
得病六七日。脉迟浮弱。恶风寒。手足温。则邪气在半表半里。未为实。反二三下
之。虚其胃气。损其津液。邪蕴于里。故不能食而胁下满痛。胃虚。为热蒸之。熏发于外。
面目及身悉黄也。颈项强者。表仍未解也。小便难者。内亡津液。虽本柴胡汤证。然以
里虚。下焦气涩。而小便难。若与柴胡汤。又走津液。后必下重也。不因饮水而呕者。
柴胡汤证。若本因饮而呕者。水停心下也。金匮要略曰。先渴却呕者。为水停心下。此
属饮家。饮水者。水停而呕。食谷者。物聚而哕。皆非小柴胡汤
所宜。二者皆柴胡汤之戒。不可不识也。
伤寒四五日。身热、恶风。颈项强。胁下满。手足温而渴者。小柴胡汤主之。
上文宜用柴胡而反下之道。至胁痛项强。小便难利。柴胡为药剂。若本病项强胁满
者。正宜用柴胡而非其例矣。故申言之。
身热、恶风。颈项强者。表未解也。胁下满而渴者。里不和也。邪在表。则手足通
热。邪在里。则手足厥寒。今手足温者。知邪在表里之间也。与小柴胡汤。以解表里之
邪。
伤寒。阳脉涩。阴脉弦。法当腹中急痛者。先与小建中汤。不瘥者。与小柴胡汤主
之。
脉阳涩阴弦。而腹中急痛者。当作里有虚寒治之。与小建中汤。温中散寒。若不瘥
者。非里寒也。必由邪气自表之里。里气不利所致。与小柴胡汤。去黄芩。加芍药。以
除传里之邪。
卷三辨太阳病脉证并治第六
小建中汤方第三十九
属性：桂枝（三两去皮味辛温） 甘草（三两炙味甘平） 大枣（十二枚擘味甘温） 芍
药（六两味酸微寒） 生姜（三两切味辛温） 胶饴（一升味甘温）
上六味。以水七升。煮取三升。去滓、内胶饴。更上微火消解。温服一升。日三服。
呕家不可用建中汤。以甜故也。
建中者。建脾也。内经曰。脾欲缓。急食甘以缓之。胶饴大枣甘草之甘。以缓中也。
辛、润也。散也。荣卫不足。润而散之。桂枝生姜之辛。以行荣卫。酸、收也。泄
也。正气虚弱。收而行之。芍药之酸。以收正气。
成氏云。或谓桂枝汤解表而芍药数少。建中汤温里而芍药数多。何也。皮肤为近。则
制小其服。心腹为远。则制大其服。此所以为不同也。
伤寒中风。有柴胡证。但见一证便是。不必悉具。
柴胡证。是邪气在表里之间也。或胸中烦而不呕。或渴。或腹中痛。或胁下痞硬。
或心下悸。小便不利。或不渴。身有微热。或咳。但见一证。便宜与柴胡汤治之。不必
待其证候全具也。
凡柴胡汤病证而下之。若柴胡证不罢者。复与柴胡汤。必蒸蒸而振。却发热汗出而解。
邪在半表半里之间。为柴胡证。即未作里实。医便以药下之。若柴胡证仍在者。
虽下之。不为逆。可复与柴胡汤。以和解之。得汤。邪气还表者。外作蒸蒸而热。先经下。
里虚。邪气欲出。内则振振然也。正气胜。阳气生。却复发热。汗出而解也。
伤寒二三日。心中悸而烦者。小建中汤主之。
前条心下悸而烦。皆与柴胡汤。此条悸而烦。建中主之何也。前条悸而烦。以往来寒
热默默不食。自表传里之悸烦也。此条悸而烦。以邪气在表里。头疼发热之时而悸烦。
此里虚血气不胜其邪之故也。故与建中汤以温里。如此可悟。凡治悸烦之例也。
伤寒二三日。邪气在表。未当传里之时。心中悸而烦。是非邪气搏所致。心悸者。
气虚也。烦者。血虚也。以气血内虚。与小建中汤。先建其里。
太阳病。过经十余日。反二三下之。后四五日。柴胡证仍在者。先与小柴胡汤。呕不
止。心下急。郁郁微烦者。为未解也。与大柴胡汤下之。则愈。
日数过多。累经攻下。而柴胡证不罢者。亦须先与小柴胡汤。以解其表。经曰。凡
柴胡汤疾证而下之。若柴胡证不罢者。复与柴胡者是也。呕止者。表里和也。若呕不止。
郁郁微烦者。里热已甚。结于胃中也。与大柴胡汤。下其里寒则愈。
卷三辨太阳病脉证并治第六
大柴胡汤方第四十
属性：柴胡（半斤味甘平） 黄芩（三两味苦寒） 芍药（三两味酸微寒） 半夏（半升
洗味辛温） 生姜（五两切味辛温） 枳实（四枚炙味苦寒） 大枣（十二枚擘甘温）
大黄（二两味苦寒）
上七味。以水一斗二升。煮取六升。去滓。再煎。温服一升。日三服。一方用大黄
二两。若不加大黄。恐不为大柴胡汤也。
柴胡黄芩之苦。入心而折热。枳实芍药之酸苦。涌泄而扶阴。辛者、散也。半夏之
辛。以散逆气。辛甘、和也。姜枣之辛甘。以和荣卫。
成氏云。方有缓急轻重。医当临时斟酌。如大满大实。坚有燥屎者。非驶剂则不能
泄。是以有大小承气之峻也。如不至大坚满。惟邪热甚而攻下者。又非承气汤之可投。
必也轻缓之剂。乃大柴胡汤。用以逐邪热也。是知大柴胡为下剂之缓者。
伤寒十三日不解。胸胁满而呕。日晡所发潮热。已而微利。此本柴胡证。下之而不
得利。今反利者。知医以丸药下之。非其治也。潮热者。实也。先宜小柴胡汤以解外。
后以柴胡加芒硝汤主之。
伤寒十三日再传经尽。当解之时也。若不解。胸胁满而呕者。邪气犹在表里之间。
此为柴胡汤证。若以柴胡汤下之。则更无潮热自利。医反以丸药下之。虚其肠胃。
邪气乘虚入腑。日晡所发潮热。热已而利也。潮热虽为热实。然胸胁之邪未已。故先与
小柴胡汤以解外。后以柴胡加芒硝。以下胃热。
卷三辨太阳病脉证并治第六
柴胡加芒硝汤方第四十一
属性：于小柴胡汤方内。加芒硝六两。余根据前法。服不解。更服。
伤寒十三日不解。过经。谵语者。以有热也。当以汤下之。若小便利者。大盒饭硬。
而反下利。脉调和者。知医以丸药下之。非其治也。若自下利者。脉当微厥。今反和者。
此为内实也。调胃承气汤主之。
过经不解而谵语。其为热证明矣。以汤药下之。则热除垢净。以丸药下之。则热留肠
胃而下利不止。与调胃承气以荡涤余热。
伤寒十三日再传经尽。谓之过经。谵语者。阳明胃热也。当以诸承气汤下之。若小便
利者。津液偏渗。大盒饭硬。反下利者。知医以丸药下之也。下利脉微而厥者。虚寒也。
今脉调和。则非虚寒。由肠虚胃热。胁热而利也。与调胃承气汤。以下
胃热。
王宇泰云。经文内实之实。当作热。注偏渗。偏、当作漏。
又云。此 有五反一对。热与厥反。丸与汤反。便硬与下利反。脉微与脉和反。药
下与自利反。小便与大便硬为一对。读者宜细详之。
王三阳云。前条伤寒医下之续得下利。清谷不止。身疼痛者。急当救里。用四逆者。
观身有疼痛。则知邪全在表。大不当下。下之。则里虚之甚。略无分毫邪气在里。故元
气受损。清谷不止。急当用温药救里。况医下之。不云丸药。则必是承气汤。里之受病
多矣。可不急救乎。且外疼痛。亦须用桂枝可知。此证寒未变热。或寒中阴经之证。全
未热也。此条本柴胡证邪在半表半里。一半不当下。一半当下。况以丸药下之。表热不能
彻去。故邪热乘虚传里。为胁热利。且外证谵语。内有实邪可知。脉又调和。元气颇在。故
用承气汤后下之也。此二条。正宜参看用药。不可误也。
过经谵语。阳明胃热也。成注的甚。前条胸胁满而呕。日晡潮热下利。乃大柴胡症。过
经谵语。乃阳明症。不可不辨。
太阳病不解。热结膀胱。其人如狂。血自下。下者愈。其外不解者。尚未可攻。当
先解外。外解已。但少腹急结者。乃可攻�
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