剑桥中国晚清史下卷-第24部分

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　　变，它一举削弱了汉人激进派和稳健派，恢复了反动的满人政权。荣禄和裕　
　　禄及启秀等其他保守派都进入军机处，大学士刚毅日益得到太后宠信。这些　
　　人主张搞强硬政策，太后在他们的影响下也决定不再向外国列强让步。1899　
　　年2月当意大利人要求割让福建省的三门湾时，太后命令拒绝这一要求；当　
　　10月份意大利人改变原意时，太后就把这项新政策看成是正确可行的。1899　
　　年11月21日，她训令各省当局不要再抱任何和平幻想，她说：“各省督抚，　
　　必须同心协力……以中国地大物博……又何强敌之可惧。正不必化干戈为玉　
　　帛，专恃折冲尊俎也。”①　
　　　　　　　1860年英法的入侵，使清宫廷逃到热河，随后又败于法国人和日本人之　
　　手，在1897—1898年外国又竞相向中国要求割地：这些都使太后有充分理　
　　由怨恨外国人。外国人同情1898年变法的尝试，他们的干涉又使康、梁维　
　　新派得以脱逃，再加上他们在日本逃亡时仍在继续搞维新活动：这一切都加　
　　深了她的反感。此时外国驻北京的公使们公开反对她废黜光绪皇帝和立端王　
　　之子为大阿哥的计划。太后和端王因无力反对外国对他们的计划的干涉而感　
　　到丢脸和沮丧，便转而支持义和团运动这一排外的大暴乱。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　义和团运动的背景　

　　　　　　　排外情绪不仅充满朝廷，也渗入到学者、官员、绅士以及一般老百姓中。　
　　半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的外国　
　　公使、领事和咄咄逼人的传教士及商人，经常使他们想起中国的不幸。日益　
　　增长的不平之感，再加上一些更大的社会的、经济的、政治的和宗教的因素，　
　　酿成了一场广泛的排外运动。　
　　　　　　　1858年的天津条约和1860年的北京条约允许外国传教士在中国内地自　
　　由传教。但是他们很难在中国人中赢得信教者，因为中国人痛恨基督教在炮　
　　舰保护下的入侵。有些传教士对中国皈依者提供金钱补助或其他舒适环境，　
　　甚至在诉讼中也为他们的教徒向县官说情。总理衙门在一份奏章中将传教士　
　　的保护权总括为这样一句话：“数十年来总理衙门办理教案，从未见有教士　
　　责罚教民之事。”①　
　　　　　　　绅士是排外最烈的，他们把基督教看作败坏社会的异端邪教。他们自封　
　　为儒家礼仪的卫道者，痛恨任何外国宗教或哲学的侵蚀，特别对中国教徒不　
　　举行传统仪式和不参加地方节日活动的行为感到忿恨。绅士往往就是那些仇　

①　《大清德宗实录》，卷543　第5　页；英译文载谭春霖：《拳乱》，第32　页，译文略有删节。　
①　参见《总署遵议教案章程奏》，光绪二十二年。——译者　

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教暴动的秘密煽动者。民间的传说和谣言描绘外国人在教堂和女修道院的高　
墙深院内为非作歹，这更激起中国人的仇恨，于是基督教就成了挑起排外情　
绪的一个基本原因　（参看上卷第11章）。　
　　　　　1897—1898年的割地浪潮，促使爱国的中国人意识到民族正濒于灭亡的　
境地。康有为发出警告说，中国有成为第二个缅甸、安南、印度或波兰的危　
险，进步分子则提出要通过根本的制度改革来拯救民族。然而，反动派和愚　
昧无知之流则主张消灭洋人。德国占据胶州之后，山东发生的事件估计有上　
千起，国内其他地方爆发的事件更是不可计数；所有这一切表明了广大民众　
对外国侵略的无比愤怒。　
　　　　　外国进口货的涌入和固定不变的海关税率，看来已经使中国的经济凋　
敝。随着饥馑驱使许多人成为匪盗，十九世纪中叶的生活就更加艰难了。很　
多贫民最初把他们的不幸归罪于太平军，最后却把怨恨转到外国人身上，因　
为叛乱者是外国人用基督教的思想意识鼓动起来的。在太平天国以后的时　
期，外国货在中国城市的市场上显著增加，而到了自强运动时期（1861—1894　
年），洋式企业和工业以及外国资本都被引进了中国。　
　　　　　外国铁路也威胁着传统的运输体系。运河和从汉口到北京的陆路不能与　
当时正在修建的铁路竞争，成千上万依靠这些运输体系为生的人担心失业。　
到十九世纪末，中国似乎被农村的贫困、日益严重的失业以及老百姓普遍艰　
苦的生活所困扰。很多中国人因把这一切归咎于外国的影响及其经济控制而　
对洋人产生刻骨的仇恨，这就不足为怪了。　
　　　　　经济上的困难又伴随着天灾：1898年，黄河决口，淹没了山东几百个村　
庄；在四川、江西、江苏和安徽也发生了水灾。此后，1900年在华北又发生　
了严重的干旱。自然灾害的受害者和迷信的学者、官员们谴责外国人，他们　
坚决认为，这是洋人传布异端邪教触犯神灵的结果。加给洋人的罪名不一而　
足：说他们在陆地上建造铁路伤了“龙脉”；他们开矿放走了山中的“宝气”；　
普遍地破坏了风水（虽然这很神秘），打乱了人与自然之间的和谐。在迷信、　
极端的经济萧条以及对外国人到来的普遍不满的总气氛下，一场排外的大运　
动在1900年爆发了。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　义和拳的起源　

　　　　　英文的Boxers就是中国秘密会社“义和拳”，这种组织因其成员都练　
传统的武术而得名。义和拳是与反清的秘密教派白莲教（曾煽动1796—1804　
年的起义）有联系的八卦教的一个分支。1808年的一道上谕首先提到了义和　
拳而使官府注意到它，但它不顾官府的禁止，仍然在山东、河南、江苏、安　
徽和直隶各省继续活动。十九世纪九十年代，这个传统的反清组织也表现了　
排外性质，立誓要杀掉洋人及其中国的帮凶。　
　　　　义和拳包括一些不相统属的团体，诸如乾拳、坎拳和坤拳，每一团体都　

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　　有它自己的头目。这些团体一般被组成有25人的小队，每小队由一个具有　
　　十足权威的头目领导。教练的方法各不相同，但是整个来说是简短的，一天　
　　之内就可完功。义和拳称头目为“老祖师”，小头目为“大师兄”和“二师　
　　兄”。称洋人为“大毛子”，中国教徒或那些从事“洋务”的人为“二毛子”，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　那些用洋货的为“三毛子”。所有的“毛子”都要被消灭干净。　
　　　　　　　义和拳信奉的众神包括传说的和历史的人物。义和拳的纲领和最能吸引　
　　迷信的平民百姓的核心就是巫术。他们声称，通过巫术，符咒和仪式，他们　
　　能召唤超自然的力量，借此就能刀枪不入，飞檐走壁，且有神兵天将助战。　
　　因为他们排外，他们宁可用旧式刀矛，而不要枪炮。　
　　　　　　　虽然在1899年秋天，有些义和团头目变得亲王朝了，但并不是它的所　
　　有组织都具有这种思想。有一个组织仍坚持“反清复明”的宗旨；而另一些　
　　组织则大部分是些歹徒，对此事并无一定的看法。当义和拳拳民于1900年　
　　夏被朝廷传唤到北京时，亲明的一队人袭击了外国使馆，但又秘密地集结力　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　量妄图推翻满洲朝廷。　然而，在决心消灭洋人及其中国帮凶时，各派义和　
　　拳组织又结合在一起了。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宫廷对义和拳的庇护　

　　　　　　　十九世纪九十年代，义和拳中的一支——“大刀会”——在山东巡抚李　
　　秉衡秘密鼓动下，在山东特别活跃。李秉衡认为，基督教徒要对义和团正在　
　　挑起的骚乱负责。他一直认为，基督教徒“倚仗教士，欺压百姓”。他建议　
　　对拳民进行招抚而不要镇压。当两名德国传教士在1897年被杀害　（德国人　
　　就以此为借口占领胶州）时，李秉衡便在外国人的压力下被撤职。毓贤后来　
　　于1899年3月被任命为巡抚，他也是袒护义和拳和大刀会的：他命令他的　
　　下属对传教士及教民的申诉和控告置之不理。在他的庇护下，拳民遂打起了　
　　　“扶清灭洋”的旗号。巡抚资助拳民，邀请他们来训练士兵，而且将他们改　
　　名为义和团，作为官方支持的“团练”的一种形式。官府的支持给他们壮了　
　　胆，拳民对传教士和教民的袭击便日益频繁起来，但毓贤却继续向朝廷奏　
　　报，说“断无虐待教民之事”。朝廷接受了这一判断，而且在它的多次声明　
　　中排外的腔调愈唱愈高。①　
　　　　　　　　当1899年12月外国的压力迫使朝廷撤换毓贤时，他前往北京劝说端　
　　王、庄王和大学士刚毅，以支持义和团的武装为宜。这些反动之士把他们的　
　　思想禀告给慈禧太后，灰心丧气的太后一拍即合。毓贤被调任山西巡抚，而　

①　对义和团的介绍系根据劳乃宣：　《义和拳教门源流考》，载翦伯赞等编：《义和团》第4　册第433—439　

页。参看徐中约：《近代中国的兴起》，第465—467　页。　
②　李守孔：《中国近代史》，第589　页。珀塞尔：《拳民骚乱的背景研究》，第九、十章。　
①　谭春霖：　《拳乱》，第46、59　页。中文原文载《大清德宗实录》，卷439　第23　页。　

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　　继任山东巡抚的袁世凯曾被告诫不要惩处拳民。但是袁世凯拒绝照办，并成　
　　功地将山东的义和拳运动镇压了下去。　
　　　　　　　朝廷继续偏袒拳民，并于1900年1月12日下令宣布，练武自卫的百姓　
　　不得被视为歹徒。“各省乡民设团自卫，保护身家，本　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　古人守望相助之义。果能安分守法，原可听其自便。”这道上谕和4月份　
　　另一同样性质的上谕进一步助长了拳民的活动；5月，拳民在直隶省高洛村　
　　搞了一次大暴乱。总督裕禄得知太后暗中庇护拳民，就没有要求惩罚他们，　
　　朝廷也未采取惩治措施。拳民越来越胆大，他们毁坏铁路和电线，把这些东　
　　西当作外国人奴役中国的象征。　
　　　　　　　1900年5月，朝廷考虑把义和拳办成民团武装，但遭到裕禄和袁世凯的　
　　阻挠。然而，慈禧太后对拳民具有神通的报告印象颇深，便把他们召到了北　
　　京。他对义和拳的头目们嘉勉备至，并命令包括妇女在内的全体宫廷侍从学　
　　习他们的武艺。王公贵族当时都聘请拳民守卫住宅，而且有些正规军也加入　
　　了义和拳。　
　　　　　　　高涨的排外主义浪潮，促使外国使节于5月28日从大沽口外的舰只上　
　　调来军队。总理衙门企图限定每个使馆只能有三十名卫队，但在6月1日和　
　　3日，到达北京的第一批队伍却包括了俄、英、法国人各75名，美国人50　
　　名，意大利人40名，以及日本人25名。　
　　　　　　　5月29日，朝廷再降旨嘉许，拳民受到鼓励之余，便在6月3日切断了　
　　京津铁路线。驻武昌的总督张之洞和掌管铁路电报的盛宣怀奏请镇压这类活　
　　动，但未收效。当朝廷完全为反动人士所控制时，外国使节开始担心在京外　
　　国人的安全。英国公使向天津的西摩尔海军上将请求援助，于是一支有2，　
　　100人的各国联军在6月10日乘火车离津。在京津之间的中途，义和拳袭击　
　　了外国远征部队，阻止他们向北京行进。京津两市之间的电线被切断，使北　
　　京的外国人处于孤立无援的境地。在同一天，拳民纵火烧了英国使馆在西山　
　　的避暑山庄。6月11日，日本使馆书记被反动的回族将军董福祥的军队杀害。　
　　　　　　　6月13日朝廷声明，各国公使已受到充分保护，在北京无需驻扎更多的　
　　外国军队。总督裕禄和提督聂士成奉命抵挡西摩尔海军上将的推进。大沽炮　
　　台的指挥官严阵以待，防止突然袭击。从6月13日开始，大批拳民麇集于　
　　北京，放火烧教堂和外国人寓所，杀中国教民，把官员拖到大街上当众侮辱。　
　　他们对已死的传教士掘墓挖尸　（甚至对早期耶稣会士的遗体也不例外），袭　
　　击使馆的卫队，并于6月20日杀害了德国公使克林德。拳民们在天津全市　
　　区横冲直撞；面临如此混乱的局势，外国军队在6月17日占领了大沽炮台。　
　　与此同时，西摩尔的远征部队又打回天津。　
　　　　　　　端王、刚毅和太后当时都同意，全力攻击各国使馆对洗雪半个世纪的屈　

①　谭春霖：　《拳乱》，第60—61　页，英译文略