论末那在转凡成圣中的作用

论末那在转凡成圣中的作用性 空　　末那是八识之一，八识是唯识学的基本教义，即万有现像皆不离识，转识成智，证得二空所显唯识性。故所唯之法虽有无量种，但能唯之“识”。只有此八。八识中能使人为染为净主要是末那，可见末那对人生影响之深，转凡成圣功能之大，是它识所不能及。末那既有如此能量，那么它的体相如何)如何使人为染为净?此即是本文所要论及的课题。　　末那的概念　　（一）释名：　　末那梵语manas，华译为意，即周徧思维的心理作用。末那识华译为意，与第六意识同名，然取义不同。末那是意即识，故可简称为意，属持业释。第六识是依意为根而生的识，故名意识，属依主释，此与五识的取名相同，如依眼为根而生的识名目艮识。为了六、七两识在文字上的分别，故第七识仍存梵名称末那识，第六名意识。　　末那意有二义，即依上与思量。於中唯取思量义，因依止义不独限於第七识，凡是所依的法，皆可说为依止。而思量义则不然，它唯独限於第七识，是不共其他法的。所以世亲将此叫做思量能变识。按经中所说的心意识，各各皆有其通别，如说缘虑叫做心，依止叫做意，了别叫做识，这就是通於八识的通名，八识皆可以叫做心意识的。若按别名来说，积集叫做心，指第八识，思量叫做意，指第七识，了别粗相叫做识，指前六识。概而言之，第七末那名意，而不名心名识，其原因有三：第一恐与第六意识相滥故。第二其集起与了别之功能不及第八与前六识。第三思量义特胜，故名意。...

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