中国历史的后门-第3部分

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《西厢记》：古典浪漫爱情的终结肉身放纵的快乐使人身不由己（1）

　　　　　　　都成了眷属又如何　　　　
　　　　　　《西厢记》的尾是这样收的：　　　　
　　　　　　［末唱］　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　［锦上花］四海无虞，皆称臣庶；诸国来朝，万岁山呼；行迈羲轩，德过舜禹；圣策神机，仁文义武。　　　　
　　　　　　［幺篇］朝中宰相贤，天下庶民富；万里河清，五谷成熟；户户安居，处处乐土；凤凰来仪，麒麟屡出。　　　　
　　　　　　［清江引］谢当今盛明唐主，敕赐为夫妇。永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。　　　　
　　　　　　这一大段借张生的玉口大拍唐皇马屁，结合白居易的《长恨歌》称唐皇为汉皇来考虑，这里的唐皇应指元皇。这哪里是写戏，简直是上给帝王歌功颂德的奏折，描摹了一幅幅乌托邦式的动人场景，让人反胃，反映了作为知识分子的王实甫一点血性全无的基本品质。可是就是裹在这样通篇谀词中的一句“愿天下有情的都成了眷属”，却成了后代有关《西厢记》造神运动的基点，文学史家和多情男女联合献演了一场误读名著，绵延八百年的肥皂剧。　　　　
　　　　　　无疑，张崔最后完成了从一朝拥有到天长地久的跨越，但资本来到世间，从头到尾都充满了血和肮脏的东西，张生的待月西厢其实就是羊吃人的圈地运动。在歌声与琴声中，张生完成了性爱资本的原始积累，最终的“成了眷属”只是张生和老夫人携手的一场洗钱进行曲。因此，无论什么样的结局，都无法洗去笼罩张生全身的关于爱情的原罪。成了眷属又如何？　　　　
　　　　　　听听张生初见莺莺时的腔调吧：“他那里尽人调戏軃着香肩……谁想着寺里遇神仙……虽不能窃玉偷香，且将这盼云眼睛儿打当……”张生直奔主题，哪有一丝丝爱情在，完全是猴急浪子的无赖嘴脸。　　　　
　　　　　　甜蜜西厢里的性爱狂欢　　　　
　　　　　　从文学的血缘关系上看，关汉卿应该是张生的伯父，作为和张生同一家族谱系的关汉卿有一首江湖上名声赫赫的曲子—《一枝花·不服老》，其中他直言不讳地声称：“便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，我还要向烟花路上走。”这其中当然有关汉卿先生对自身性功能的夸大和炫耀，又有值得我们探求的东西。在没有伟哥和三鞭宝的时代，在理学第一个黄金时期刚刚退潮的年代，作为戏曲界顶尖高手的关汉卿，竟敢于公开承认自己金枪不倒且没有一点羞羞答答，充分显示了关汉卿文学之外风月场中的惊人实力。关汉卿双料冠军的形象给莘莘书生以巨大的精神压力，并让他们初步树立起了超越的信念。　　　　
　　　　　　关汉卿一举揭开、摒弃了爱情的假面，引性爱登堂入室。关汉卿大声宣布：我告诉你们，上帝死了，肉体狂欢的大时代已经来临！性和性爱终于以正面的形象登上了历史舞台。　　　　
　　　　　　关汉卿的供词为我们理解那个年代提供了一把钥匙。　　　　
　　　　　　显然，张生的形象可能更接近于当时知识分子的本来面目。老和尚的窥淫欲望，小和尚的爱出风头，孙飞虎的恐怖主义，红娘的阴暗心理，集结成强大的东风，催开了张生的命里桃花，成就了张生美色当前，决不放过，一切以上床为目的的心理诉求。　　　　
　　　　　　大红桃花像灯笼一样把张生引向了性爱的天堂，终于使张生从对窃玉偷香的想也不敢想，发展到后来的实现了“把软玉温香抱满怀”的壮志，使我们得以目睹古典版性解放的实物标本。　　　　
　　　　　　西厢的花园里，海棠慵懒浓睡，牡丹纷纷开落，率直的张生在享受着莺莺美妙的身体。　　　　
　　　　　　且尽樽前酒一杯，哪怕欢情短暂，夜夜相思，相忘于江湖，何如今夜的相濡以沫；且点燃香炉上未尽的檀香，且留下唇间没褪去的残红，今朝有爱今朝做吧，任那微风悄悄漫卷沉醉的轻纱，任那满月无语穿过西厢的帘栊。揆诸当时二人的情况，他们连婚前性行为也难以称得上，最多算是今日甚嚣尘上的一夜情，所以我们可以理解为什么在张生得到充分满足之后，居然连一句承诺都没有。他们进行着真挚的肉体交流，他们沉湎在肉身的放纵之中，肉身的放纵让崔张不能自拔。　　　　
　　　　


《西厢记》：古典浪漫爱情的终结肉身放纵的快乐使人身不由己（2）

　　　　　　　他们回归的是身体，他们疏离的是情感；他们追求的是快感，他们拒绝的是崇高；他们的手段是放纵，他们的结果是刺激；他们拥有的是现世，他们放弃的是未来。　　　　
　　　　　　因而，张生结束了崔莺莺的处女时代，同时也结束了爱情的浪漫主义时代。　　　　
　　　　　　《西厢记》造就着一代代浅薄男人，让他们沉湎于肉身的欢乐；《西厢记》造就着一代　　　　　　
　　　　代低级女人，让女人们盼望并接受着打上西厢商标的所谓爱情。　　　　
　　　　


《西厢记》：古典浪漫爱情的终结让伪浪漫打烊与老夫人的时间观

　　　　为后崔相国时代崔家领导核心的老夫人，在全剧中一直是低调而灰暗的。崔相国驾鹤西游带来的家族地位的沦落，崔莺莺的寻欢作乐给相国家谱带来的耻辱，红娘翻身农奴把歌唱的猖狂给她带来的心理打击，被迫与张生签订城下之盟导致的屈辱与无奈……但大雪压青松，青松挺且直，面对得志小人张生的虚伪浪漫主义和城下之盟的无奈与屈辱，老夫人扬起高傲的头，确立了媾和条约的具体补充条款：“我如今将莺莺与你为妻，只是俺三辈不招白衣女婿，你明日便上朝取应去。我与你养着媳妇，得官呵，来见我；驳落呵，休来见我。”　　　　　　
　　　　这恩威并施的条款深含玄机，老夫人作为资深政治家的风采得以充分展示。这个女人不寻常啊！　　　　
　　　　　　相国夫人的特殊身份，几十年跟随丈夫宦海沉浮的峥嵘岁月，使老夫人具备了坐看云起的心理素质，因此，必须承认老夫人曾历尽沧桑。　　　　
　　　　　　看她怎样对付张生的吧—　　　　
　　　　　　“我如今将莺莺与你为妻”—其实早在将近一月之前莺莺已做了张生的新娘，你不放手又如何？　　　　
　　　　　　“只是我家三辈不招白衣女婿”—哼，张生想通过资格认证还有很长的路要走，机遇与挑战并存，成否全在你的造化。　　　　
　　　　　　“明日你便上朝取应”—你张生虽有了一个月的尤云殢雨生涯，但其本质是偷情；偷情无疑会有难以言说的快感，但偷情的败露往往会对男女双方的性功能产生强大的杀伤力。而偷情的被招安更能解构与偷情快感所对应的心理结构。张生的性功能既被损伤，偷情的心理结构又被解构，等待崔莺莺的是什么就可想而知。为防备张生对莺莺产生性厌倦，老夫人快刀斩乱麻，今晚送你入闺房，明日送你天涯孤旅赴他乡，三日之中让你张生备尝由惊到喜再到悲的滋味。一个月的性放纵，换来仅有一夜的夫妻情，在老夫人的推测中，这温暖而甜蜜的一夜一定会如刀刻一样留在张生的记忆中。许多年后，张生一定会记住老夫人接纳他为门婿的那个晚上。果然，不久之后，就出现了张生“草桥店梦莺莺”的动人情景。老夫人料事真如神。　　　　
　　　　　　“得得”的马蹄不是错误，张生是浪子，也一定会是归客。　　　　
　　　　　　但是，是否能成为归客不在于张生的一厢情愿，老夫人为张生是否需要订购返程机票的批复是—“得官呵，来见我；驳落呵，休来见我。”老夫人为自己和莺莺买了双份的重大风险保险。　　　　
　　　　　　涉世不深的张生，为性爱所点燃的张生，一头撞在了老夫人设计的橡皮高墙上。伪浪漫主义宣告打烊，未来的岁月中，张生中与不中，已与性爱无关。　　　　
　　　　


杜十娘：泡沫爱情的杰出代表　引子之一：李杜孙柳诸人姓氏解析

　　　　冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》中几个人物的姓氏充满宿命，这无奈的宿命注定了几个人之间相互纠缠的爱恨情仇。　　　　
　　　　　　“李”与“杜”　　　　
　　　　　　从“李”、“杜”二字的字面看，似皆为吉兆：“李”为木而结子，“杜”为木而傍土　　　　　　
　　　　。所以，如果不加联系地看，“李”、“杜”皆为大吉。如果把“李”、“杜”合在一起看，“李”与“杜”都以木字为起首偏旁，这注定了李杜的缘分。但剖而析之，“李”为木下有子，字面卦相显示为上上吉，寓木而结实，非苗而不秀也；“杜”为木居土侧，亦为上上吉，寓非无本之木也。据易理，上上吉为阳，当两个阳卦合在一起时便生出无数变相。为便于推演，需对“李”、“杜”二字具体分析，今去其同而取其异，“李”、“杜”二字则余子、土矣。子、土二相可推演出子归土中，显示为三重意思：一为叶落归根，游子将归故里也，李杜结合之后，李甲将回归祖籍；一为种子回归土地，寓生生不息焉，而子归土中；一为李将得到杜温暖的关爱，同时也暗含了李将破土而出，昂首天外，而当土不存在时，木亦必亡。故事的结局在开始已被注定。　　　　
　　　　　　柳　　　　
　　　　　　“柳”为木傍卯，卯为地支，古人认为，卯为冒，寓万物冒地而出，故李、杜二木遇见柳之后好事初成。此当为前定。　　　　
　　　　　　孙　　　　
　　　　　　《红楼梦》中有关于“孙”的判词：子系中山狼，得志便猖狂。在此亦应作如是观。瓜州渡口之上的孙富，坏人姻缘当在情理之中。仔细推想，孙富只是让过热的爱情软着陆，他挤出了李、杜二人爱情中间的泡沫，千古以下，独承恶名，也大为冤枉。　　　　
　　　　


杜十娘：泡沫爱情的杰出代表　引子之二：嫖客会爱妓女么？

　　　　　嫖客是最了解金钱作用的人，当嫖客怀揣现金走进肉香弥漫的红灯区，他的身体和欲望在强化着一种信念：我需要的是肉体，我需要的是能和我口袋中的银两相匹配的生理刺激。仅此而已。为了保证血统的正宗，任何男人都不会主动找妓女做老婆，甚至连做妾的机会都不会留给妓女，没有人糊涂到想在妓院里寻找意中人。“假名假姓假地址”对“假情假意假温柔”，其结果只能是在“五十还是一百”的讨价声中拜拜。在这个过程中被别人爱上或者爱上别人，就如同妓女怀孕一样纯属不在概率统计之列的意外事件。“嫖”字的最初意思就　　　　　　
　　　　是用金票换取女人，这是一种交换，嫖客如果爱上妓女则属于对“嫖”字的反动。


杜十娘：泡沫爱情的杰出代表　当妓女爱上嫖客（1）

　　　　　　从理论上讲，妓女不能爱嫖客，妓女爱上嫖客是对色情大业的和平演变。当所有的妓女爱上所有的嫖客之时，我们听到的是来自青楼的暧昧的呻吟，这样的呻吟将卖淫行为演化为一场场野合，野合的互动色彩使得金钱露出了肮脏的嘴脸。当金钱离去之后，色情业大厦的根基已被掏空，卖淫本身就陷入了万劫不复。因此，真正敬业而有使命感的妓女是不会将感情纳入其职业视野的。　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　因此，杜十娘的出现显得有点不合时宜。杜十娘是一个对其职业有严重不信任感的从业者，这种不信任来自于惯看秋月春风的杜十娘对自己的未来有着清醒的认识。八年的风月生涯中，十娘时时在思索自己的前世今生。十娘是对色情服务这一夕阳产业深怀隐忧的一个女人。　　　　
　　　　　　妓院是一个吃青春饭的地方，青春是列单程火车。“太阳下山明早依旧爬上来/花儿谢了明天还是一样地开/我的青春一去无影踪/我的青春小鸟一去不回来/我的青春小鸟一去不回来/别的那样呦/别的那样呦/我的青春小鸟一去不回来”。这既是歌声又是咒语，将杜十娘引向了高度的青春自觉。　　　　
　　　　　　历览古今多少事，成由青春败由老。无论正视与否，等待妓女的出路并不多。她们或如苏小小，早夭身亡，绝代芳华先凋零。或如琵琶女，由“武陵年少争缠头，一曲红绡不知数……今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”，到后来的“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”。古代的商人地位虽然不高，但这样的结局应该算作还差强人意，但可恨的是那人的不懂风情—“商人重利轻别离，前月浮梁卖茶去”。独守空房的滋味哪堪忍受，幸亏见了白居易，其身世才得以传世。在该领域出类拔萃的当属李师师，当其风头正劲之时，大宋朝的最高领导人居然是她的姘头，不过好像最终李师师也只是作了商人妇，并自溺于钱塘江。“美人自古如名将，不许人间见白头”。在历史的回顾之中，杜十娘清楚地知道自己的最终结局，十娘要打破这看似不易的铁律，世上本没有路，走的人多了，也便成了路。　　　　
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