论相宗空宗与性宗之十异

论相宗空宗与性宗之十异单培根　　太虚大师有大乘三宗之说，一、法性空慧宗，二、法相唯识宗，三、法界圆觉宗。印顺法师亦有大乘三系之论，一、性空唯名论，二、虚妄唯识论，三、真常唯心论。各以自己研究之所得建立其说。读其论著，可知各有其理，而所指实同。法性空慧宗即性空唯名论，法相唯识宗即虚妄唯识论，法界圆觉宗即真常唯心论。这样归纳大乘佛教为三宗，己无可异义。然如此分为三宗，古人亦有见到。佛学辞典中，有性相二宗十异，又有性空二宗十异，此己分为性相空三宗。性宗即法界圆觉宗、真常唯心论，相宗即法相唯识宗、虚妄唯识论，空宗即法性空慧宗、性空唯名论。各以一字立名，尤见精简。盖三宗立论之中心，一在性，一在相，一在空。方便不同，所重不同，因之立说亦各有异，难以调和。是非高下，互相争论。　　性相二宗，性空二宗，各举十异。未言相空二宗之异。即此可见此二种十异之说，出自性宗学者之言。观其以十数明异，又可见是出自贤首宗之手。辞与谓性相二宗十异是华严纲要中辨。华严纲要原为清凉澄观之著。性空二宗十异谓出於宗镜录。宗镜录为宋初永明寿禅师撰。我曾於宗密禅源诸诠集都序见有言性空二宗十异，其文更详於宗镜录，知宗镜依据宗密之说。澄观为贤首宗四祖，宗密为贤首宗五祖，其言当为可信，尤其自言性宗处，可无疑问。...

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