马基雅维里_君主论-第20部分

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②　卢卡神父　（ＰｒｅｔｅＬｕｃａＲｉｎａｌｄｉ）是马西米利阿诺的大使，１５０７年马基雅　维里出使时直接认识。　
①　

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６　２　１　君　　主　　论　


某一个人身上，完全由后者支配，而此人恰好是一个极为英　明的人。在这种场合，君主可能过得很好，然而日子长不了，　因为那个支配者在短促的时间内会把他的国家篡夺过来。但　是，当所谘询的人不只一个人的时候，君主如果不明智就绝　不能够获得统一的忠言，自己也不知道怎样把它们统一起来；　那些顾问每个人都想着他自己的利益，而君主却不能矫正或　者洞察他们。情况不可能是两样的，因为除非某种需要驱使　人们必须对你忠诚外，他们总是变成邪恶的。　
　　　因此必须得出这样的结论：一切良好的忠言，不论来自　任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于　良好的忠言。　

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第二十四章　意大利的君主们为　什么丧失了他们的国家　
　　　上述各项事情，如果能够审慎地遵守，就能够使一位新　君主宛如旧君主一样；并且立即使他在国家里比立国久远的　君主更加安全、更加坚强。因为人们对于新君主的行动，比　对世袭的君主更加密切注意；而且如果这些行动被认为是有　能力的，它们比古老的家族更有力地赢得人们，更紧密地把　人们维系在自己身边。因为当前的事物比过去的事物更加吸　引人们；如果他们感觉现在好，他们就心满意足而更无它求；　只要新君主在其他事情上没有什么缺陷，人们将会竭尽全力　保卫他。这样，由于他创立了一个新的君主国，并且以好的　法律、好的武器、好的盟友和好的榜样，使这个国家繁荣昌　盛和强大起来，他就会获得加倍的光荣。反之，一个依世袭　当君主的人，如果由于不审慎而丧失他的君主国，他就会遭　受加倍的羞辱。　
如果我们考虑一下我们这个时代在意大利丧失了他们的　国家的那些统治者，象那波利国王、米兰公爵　①　以及其他的　



①　那波利国王是指阿拉冈的费尔迪南多（见第１章）。米兰公爵是指鲁多维　科·莫罗　（见第３章）。　

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８　２　１　君　　主　　论　


人们，我们在他们身上首先发现，由于上面已经详述的原　因　①　，他们的军队都有一个共同的缺点；其次，我们看到，他　们当中有些人或者是被人民敌视，或者是，尽管人民对他们　友善，他们却不知道怎样使自己免于贵族为患。君主们如果　没有这些缺点，只要他们有足够的力量能够保持一支作战的　军队，他们就不会丧失他们的国家。　
　　　马其顿的菲利普　②　，不是亚历山大的父亲，而是被蒂托·　昆托　（ＴｉｔｏＱｕｉｎｔｏ）所战败的那一个人，如果同攻击他的罗　马人和希腊人的强大相比，并不曾拥有一个强大的国家，但　是他是一个勇武的人，他知道怎样结好于人民，怎样防止贵　族为患。因此他对他们的战争维持了多年，尽管最后他失去　了某些城市的统治权，但是他仍然保有他的王国。　
　　　因此我们的这些君主们，如果曾经享有王国多年而后来　丧失了国家的话，他们不应咒骂命运而应该咒骂自己庸碌无　能。在气候好的时候从不考虑可能出现的变化　（在风和日丽　的时候不想到暴风雨，这是人们的共同的短处），到了有朝一　日恶劣的气候来临的时候，他们就只想到逃跑而不是考虑自　己怎样进行防卫。他们希望人民在惨遭征服者凌辱之余，召　唤他们回来。如果再没有别的法子，这个主意也是好的。但　是寄希望于此而忽视其他补救之道，这就糟透了，因为，任　何人决不应该因为相信有人日后会使他复位，而自甘倒台。再　




①　
见第１２、１３、１４章。　
②　马其顿的菲利普　（ＦｉｌｉｐｐｏＭａｃｅｄｏｎｅ），是指菲利普五世。他在公元前三　世纪初和二世纪末曾两次同罗马人作战多年，终于在公元前１９７年被战败。　

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第二十四章　意大利的君主们为什么丧失了他们的国家　
９　２　１　


说，那种情况或者是不会出现，或者是即使出现，它并不给　你带来安全，因为这是一种懦夫的防卫之道，而不是依靠你　自己。而只有依靠你自己和你自己的能力来保卫，才是可靠　的、有把握的和持久的。　

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第二十五章　命运在人世事务　上有多大力量和怎样对抗　
　　　我不是不知道，有许多人向来认为，而且现在仍然认为，　世界上的事情是由命运和上帝支配的，以至人们运用智虑亦　不能加以改变，并且丝毫不能加以补救；因此他们断定在人　世事务上辛劳是没有用的，而让事情听从命运的支配，这种　意见在我们这个时代就更觉得可信，因为过去已经看到而且　现在每天看到世事的重大变幻远在每个人的预料之外。　
　　　考虑到这种变幻，有时我在一定程度上倾向于他们的这　种意见。但是，不能把我们的自由意志消灭掉，我认为，正　确的是：命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半　或者几乎一半归我们支配。我把命运比作我们那些毁灭性的　河流之一，当它怒吼的时候，淹没原野，拔树毁屋，把土地　搬家；在洪水面前人人奔逃，屈服于它的暴虐之下，毫无能　力抗拒它。事情尽管如此，但是我们不能因此得出结论说：当　天气好的时候，人们不能够修筑堤坝与水渠做好防备，使将　来水涨的时候，顺河道宣泄，水势不至毫无控制而泛滥成灾。　
　　　对于命运，情况正复相同。当我们的力量没有作好准备　抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道哪里还没有　修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在那里作威作福。如果你　

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第二十五章　命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗　
１　３　１　


考虑意大利——　它是这些变动的所在地，并且推动了这些变　动——　你就会看到它是一个既没有水渠也没有任何堤坝的平　原。如果意大利象德国、西班牙和法国那样，过去有适当的　力量加以保护，这种洪水就不会产生象今日那样巨大的变动　或者压根儿不会出现。关于一般地谈谈抵抗命运的问题，我　想这就够了。　
　　　但是，我想还专门谈谈特殊方面。我要指出，我们看见　某个君主今日幸福不过，明日却垮台，而没有看见他在性质　上或者其他特性上有什么改变。我认为，其所以如此，首先　是由于我在上面已经长篇地讨论过的那些原因　①　，这就是说，　任何一位君主如果他完全依靠命运的话，当命运变化的时候　他就垮台。我还认为，一位君主如果他的作法符合时代的特　性，他就会得心应手；同样地，如果他的行径同时代不协调，　他就不顺利。因为，人们在实现自己所追求的目的，即荣耀　与财富而从事的事业上，有不同的方法：有的谨慎小心，有　的急躁鲁莽，有的依靠暴力，有的依靠技巧，有的依靠忍耐，　有的与此相反；而每一个人可以采取不同的方法达到各自的　目的。人们还可以看到两个都是谨慎小心的人，其一实现了　他的目的，而另一个则否；同样地，两个具有不同脾气的人，　其一谨慎，另一个急躁，都一样成功了。其原因不外乎是他　们的作法是否符合时代的特性。由于我已经讲到的原因，结　果，两个人虽然行动不同，却取得同样的效果：而另外两个　人行动相同，一个达到目的，而另一个却失败了。　



①　例如第７章、第２４章。　

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２　３　１　君　　主　　论　


　　　盛衰的变化亦由于这个原因：如果一个人采取谨慎、耐　心的方式行动，时间与事态的发展情况说明他的行动是合适　的，那末他就获得成功；但是如果时间与事态变了，他就失　败了，因为他没有改变他的作法。没有一个人如此谨慎小心　地使自己能够适应这种情况，这是因为他不能够离开天性驱　使他走的路子，还因为他走一条路子亨通已久，他就不能说　服自己离开这条路子。因此一个谨慎的人，到了需要采取迅　猛行动的时候，他不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一　个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那末命　运是决不会改变的。　
　　　教皇朱里奥二世无论做什么事情都是那么迅猛；他觉察　时代和事态同他的作法是那么协调，所以他总是获得成功。请　看看在焦万尼·本蒂沃利奥还活着的时候，教皇对波伦尼亚　进行的第一次出征。当时威尼斯人是不赞成这件事的，西班　牙国王也不赞同，朱里奥就同法国商议这项计划。然而，由　于他的刚强和迅猛的禀性，他亲自发动远征。这一行动弄得　西班牙和威尼斯人举棋不定，呆若木鸡，后者是由于恐惧，而　前者则是由于想要重新取得整个那波利王国的愿望。而另一　方面，教皇把法国国王拉过来跟着自己。法国国王眼看朱里　奥已经行动起来，并且盼望教皇成为自己的朋友，以便使威　尼斯人俯首贴耳，也就自己认定：除非公开得罪教皇，否则　不可能不给他提供军队。于是朱里奥以迅猛的行动完成了一　项事业，这是任何其他一个教皇以人间最高的深谋远虑都不　能成功地做出的。假使他象其他任何一个教皇那样行事，要　等待各项条件都确定下来，一切事情都安排好，才能够离开　

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第二十五章　命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗　
３　３　１　


罗马，他就绝不会成功了，因为法国国王会有一千条推托之　词，而其他的人　①　对他会产生无限忧虑。关于他的其他行事　就从略了，它们全部是属于这一类的，而且全都是很成功的。　他的生命短促使他没有相反的经历；因为如果时光流转到了　他必须谨慎行事的时候，他就会毁灭了；因为他永不会抛弃　他的天性使他偏爱的那些方法。　
　　　因此我得出的结论是：当命运正在变化之中而人们仍然　顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切地调协，他　们就成功了；而如果不协调，他们就不成功。我确实认为是　这样：迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想　要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让　那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人　们。因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为　他们在小心谨慎方面较差　②　，但是比较凶猛，而且能够更加大　胆地制服她。　




①　
指威尼斯人。　
②　此处译文根据Ｍ　．Ｃａｓｅｌｌａ和Ｍ　．Ｂｏｎｆａｎｔｉｎｉ等校订本；但Ｇ．Ｍａｚｚｏｎｉ校　订本作　“（他们）不是小心谨慎”，与此不同。　

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第二十六章　奉劝将意大利　从蛮族手中解放出来　
　　　现在考虑了上面讨论过的全部事情，并且自己思量：意　大利此时此刻是不是可以给一位新的君主授予荣誉的吉日良　辰，是不是现在有某种要素给一位贤明的有能力的君主提供　一个机会，让他采取某种方式，使自己获得荣誉，并且给本　国人民带来普遍的幸福；我觉得许多事情合在一起都是对新　君主有利的，我不知道什么时候比现在对君主的行动更合适。　而且正如我所说过的　①　，如果为了表现摩西的能力，必须使以　色列人在埃及成为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大，必须　使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的优秀，必须使雅　典人分散流离；那么在当代，为了认识一位意大利豪杰的能　力，就必须使意大利沉沦到它现在所处的绝境，必须比希伯　来人受奴役更甚，必须比波斯人更受压迫，必须比雅典人更　加流离分散，既没有首领，也没有秩序，受到打击，遭到劫　掠，被分裂，被蹂躏，并且忍受了种种破坏。　
虽然最近在某个人身上可看到一线希望，使我们认为可　能是上帝派来赎救意大利的。可是后来在他的事业登峰造极　



①　见第６章。　

…
第二十六章　奉劝将意大利从蛮族手中解放出来　
５　３　１　


的时候，他被命运抛弃了。　①　于是意大利仍旧缺乏生气，她等　待一位人物将来能够医治她的创伤和制止伦巴底的劫掠以及　在　〔那波利〕王国和托斯卡纳的勒索，并且把长时期郁抑苦　恼的恨事消除。我们看到她怎样祈求上帝派人把她从蛮族的　残酷行为与侮辱中拯救出来。我们还看见，只要有人举起旗　帜，她就准备好并且愿意追随这支旗帜。现在除了在你的显　赫的王室之中，她再找不到一个可以寄予更大希望的人了。这　个王室由于它的好运和能力，受到上帝和教会的宠爱，现在　是教会的首脑，因此可以成为救世者的领袖。如果你想起我　在上面谈到的那些人物　②　的行迹