巴黎圣母院-第23部分

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孔弗兰直至主教城。天际，山岭逶迤、环抱，好像一个面盆　

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的边缘。最后，远处东边是樊尚林苑及其七座四角塔楼；南　
边是比塞特及其尖顶小塔；北边是圣德尼及其尖顶，西边是　
圣克鲁及其圆形主塔。这就是一四八二年的乌鸦　①　
从圣母院　
钟楼顶上所见到的巴黎。　
然而，像这样一座都市，伏尔泰却说在路易十四以前只　
有四座美丽的古迹，即索拜学堂的圆顶、圣恩谷教堂、现代　
的卢浮宫和现已无从查考的另一座，也许是卢森堡宫吧。幸　
运的是，尽管如此，伏尔泰还是写下了《老实人》，仍然是空　
前绝后最善于冷嘲热讽的人。不过，这也正好证明：一个人　
可以是了不起的天才，却可能对自己缺乏天资的某种艺术一　
窍不通。莫里哀把拉斐尔　②　
和米凯朗琪罗称为他们时代的小　
儒，难道他不是认为很恭维他们吗？　
言归正传，还是再回到巴黎和十五世纪这上面来吧。　
９　
６　
１　
①　
②　拉斐尔　（１４８３—１５２０），意大利著名的画家。　
双关语，乌鸦也喻指教士。　
当时巴黎不单是一座美丽的城市而已，而且还是清一色　
建筑风格的城市，是中世纪建筑艺术和中世纪历史的产物，是　
一部岩石的编年史。这是只由两层构成的城市，即罗曼层和　
峨特层，因为罗马层除了在朱利安的温泉浴室穿过中世纪坚　
硬表皮还露出来以外，早已消失了。至于凯尔特层　①　
，哪怕挖　
掘许多深井，也无法再找到什么残存的东西了。　
五十年后，文艺复兴崛起，巴黎这种如此严格，却又如　
此丰富多采的统一性，掺入了华丽的气派，叫人眼花缭乱，诸　

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如各种别出心裁的新花样，各种体系，五花八门的罗马式半　
圆拱顶、希腊式圆柱、峨特式扁圆穹窿，十分细腻而又刻意　
求精的雕刻，对蔓藤花饰和茛菪叶饰的特别爱好，路德的现　
代建筑艺术的异教情调，不一而足。这样，巴黎也许更加美　
丽多姿了，尽管看上去和想起来不如当初那么和谐。然而，这　
一光辉灿烂的时间并不长久。文艺复兴并不是无私的，它不　
仅要立，而且要破。它需要地盘，这倒也是实话。因此，峨　
特艺术风格的巴黎，完整无缺的时间只是一刹那而已。屠宰　
场圣雅各教堂几乎尚未峻工，就开始拆毁古老的卢浮宫了。　
从此以后，这座伟大城市的面貌日益变得不成样子了。罗　
曼式样的巴黎在峨特式样的巴黎的淹没下消失了，到头来峨　
特式样的巴黎自己也消失了。谁能说得上代替它的又是怎么　
０　
７　
１　　
①　凯尔特人：古代印欧许多种族的总称，公元前二千年散布在中欧一带，占　
据相当于现在的法国、英国、西班牙、北意大利、巴尔干和小亚细亚等地。凯尔　
特艺术的特征是用简化的线条进行示意，如几何图形，尤其是螺旋图形，弧线和　
反曲线，常用各种动植物作为装饰图案的基础。　
样的巴黎呢？　
在杜伊勒里宫　①　
，那是卡特琳·德·梅迪西斯的巴黎；在　
市政厅，那是亨利二世　②　
的巴黎，两座大厦还是情趣高雅的；　
在王宫广场，是亨利四世　③　
的巴黎，王宫的正面是砖砌的，墙　
１　
７　
１　
①　

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②　
③　亨利四世　（１５５３—１６１０）：法国国王　（１５８９—１６１０）。　
亨利二世　（１５１９—１５５９）：法国国王　（１５４７—１５５９）。　
“我们痛苦而又愤慨地看到，人们打算扩建、改造、翻修这座令人观止的　
宫殿，也就是说想把它破坏殆尽。如今建筑师的手都是粗笨有余，压根儿不能去　
触摸一下这些文艺复兴时代的精致杰作。我们一直期望他们不敢冒然这么做。况　
且，拆毁杜伊勒里宫如今也许不仅仅是一种粗暴行为，连一个汪达尔醉汉也会羞　
红了脸，而是一种背叛行径。杜伊勒里宫不但是十六世纪的艺术珍品，而且还是　
十九世纪的历史的一页。这座王宫已不再属于国王，它属于人民。我们就让它永　
远像今天这个样子吧！我们的革命已经在它的额上打下烙印。在它的两座门面上，　
一座挨过八月十日的炮弹，另一座遭受过七月二十九日的炮轰。它是神圣的。　
——　八三一年四月七日于巴黎”（雨果第五版原注）　
一七八九年法国资产阶级大革命摧毁了封建专制制度，代之以君主立宪制。　
然而，国王与革命之间的妥协是脆弱的。国王路易十六拒绝废除贵族特权，拒绝　
《人权宣言》，对君主立宪制又三心二意，加上移居国外的贵族阴谋策划反革命勾　
当，以及一七九二年四月对奥地利作战惨遭失败，于是一七九二年八月十日，巴　
黎人民在资产阶级激进派的领导下，攻占了杜伊勒里宫。路易十六仓皇出逃，但　
被抓获，一七九三年一月被送上断头台处死。　
一八三○年，查理十世颁布了四道敕令：取消一八三○年七月三日选举结果：　
召开选举人重新选举；修改选举法（压缩选举人的数目）；全部取消新闻自由。于　
是巴黎爆发了七月二十七、二十八、二十九日三天起义，历史称为“三个光辉的　
日子”，结束了查理十世的统治。起义群众于七月二十九日攻占了杜伊勒里宫。然　
而，七月革命的胜利果实却被大资产阶级所篡夺，他们与贵族相勾结，建立了波　
旁支系的七月王朝。　
杜伊勒里宫今已不复存在，一八七一年巴黎公社起义时部分遭火焚，一八八　
二年被拆除。如今只剩下杜伊勒里花园，成为巴黎游览胜地之一。　
角是石垒的，屋顶是石板铺的，不少房屋是三色的；在圣恩　
谷教堂，是路易十三　①　
的巴黎，这是一种低矮扁平的建筑艺　
术，拱顶呈篮子提手状，柱子像大肚皮，圆顶像驼背，要说　

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都说不来；在残老军人院，是路易十四　②　
的巴黎，气派宏大，　
富丽堂皇，金光灿烂，却又冷若冰霜；在圣絮尔皮斯修道院，　
是路易十五　③　
的巴黎，涡形装饰，彩带系结，云霞缭绕，细　
穗如粉丝，菊苣叶饰，这一切都是石刻的；在先贤祠，是路　
易十六　④　
的巴黎，罗马圣彼得教堂拙劣的翻版（整个建筑呆　
头呆脑地蜷缩成一堆，这就无法补救其线条了）；在医学院，　
是共和政体的巴黎，一种摹仿希腊和罗马的可怜风格，活像　
罗马的大竞技场和希腊的巴特农神庙，仿佛是共和三年宪法　
摹仿米诺斯　⑤　
法典，建筑艺术上称为穑月　⑥　
风格；在旺多姆　
广场，是拿破仑的巴黎，这个巴黎倒是雄伟壮观，用大炮铸　
成一根巨大的铜柱；在交易所广场，是复辟时期的巴黎，雪　
白的列柱支撑着柱顶盘的光滑中楣，整体呈正方形，造价两　
千万。　
由于格调、式样和气势相类似，各有一定数量的民房与　
２　
７　
１　　
①　
②　
③　
④　
⑤　
⑥　穑月：又译获月，法国共和历法的第十月，相当于公历六月十九　（或二　
十）日至七月二十　（或二十）日。　
米诺斯：古希腊克诺索斯岛国的国王，大约在公元前十六至十五世纪期　


间。相传米诺斯是克里特岛的开化者，公正的国君，立法的哲人。　
路易十六　（１７５４—１７９３）：法国国王　（１７７４—１７９１）。　
路易十五　（１７１０—１７７４）：法国国王　（１７１５—１７７４）。　
路易十四：见本卷第一章注。　
路易十三：见本卷第一章注。　
上述每座独具特色的历史古迹紧密相联系。这些民房分散在　
不同的街区，但行家的目光还是一眼便可把它们区分开来，并　
确定其年代，只要善于识别，哪怕是一把敲门槌，也能从中　
发现某个时代的精神和某个国王的面貌。　
因此，今日巴黎并没有总体的面貌，而是收藏好几个世　
纪样品的集锦，其中精华早已消失了。如今，京城一味扩增　
房屋，可那是什么样子的房屋呀！照现在巴黎的发展速度来　
看，每五十年就得更新一次。于是，巴黎最富有历史意义的　
建筑艺术便天天在消失，历史古迹日益减少，仿佛眼睁睁看　
这些古迹淹在房舍的海洋中，渐渐被吞没了。我们祖先建造　
了一座坚石巴黎，而到了我们子孙，它将成为一座石膏巴黎　
了。　
至于新巴黎的现代建筑物，我们有意略去不谈。这并非　
因为我们不愿恰如其分地加以赞赏。苏弗洛先生建造的圣日　
芮维埃芙教堂，不用说是有史以来萨瓦省用石头建造的最美　
丽蛋糕。荣誉军团官也是一块非常雅致的点心。小麦市场的　
圆顶是规模巨大的一顶英国赛马骑手的鸭舌帽。圣絮尔皮斯　
修道院的塔楼是两大根单簧管，而且式样平淡无奇；两座塔　
楼屋顶上那电报天线歪歪扭扭，起伏波动，像在不断做鬼脸，　
煞是可爱！圣罗希教堂门廊之壮丽，只有圣托马斯·阿奎那　①　
教堂的门廊可相媲美；它在一个地窖里还有一座圆雕的耶稣　
受难像和一个镀金的木雕太阳，都是奇妙无比的东西。植物　
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①　托马斯·阿奎那（１２２７—１２７４）：意大利神学家和经院哲学家。其学说被　
确定为罗马教会的官方哲学，其哲学体系被称为“托马斯主义”。　
园的迷宫之灯也是巧妙异常。至于交易所大厦，柱廊是希腊　
风格的，门窗的半圆拱是罗马风格的，扁圆的宽大拱顶是文　
艺复兴风格的，无可争辩地这是一座极其规范、极其纯粹的　
宏伟建筑物。证据就是：大厦顶上还加上一层阿提喀　①　
顶楼，　
这在雅典也未曾见过，优美的直线，随处被烟突管切断，雅　
致得很！还得补充一句，凡是一座建筑物，其建筑艺术必须　
与其用途结合得天衣无缝，以至于人们一眼见到这建筑物，其　
用途便一目了然，这是司空见惯的，因此任何一座古迹，无　
论是王宫，还是下议院、市政厅、学堂、驯马场、科学院、仓　
库、法庭、博物馆、兵营、陵墓、寺院、剧场，都令人惊叹　
得无以复加。且慢，这里说的是一座交易所。此外，任何一　
座建筑还应当与气候条件相适应。显然，这座交易所是特意　
为我们寒冷而多雨的天气建造的，它的屋顶几乎是平坦的，就　
像近东的那样，这样做是冬天一下雪，便于清扫屋顶，更何　
况一个屋顶本来就是为了便于打扫而造的。至于刚才在上面　
所提到的用途，那可真是物尽其用了；在法国是交易所，要　
是在希腊，作为神庙又有何不可！诚然，建筑师设计时把大　
时钟钟面遮掩起来是煞费一番苦心的，要不然，屋面的纯净　
优美的线条就被破坏了。话说回来，相反地，围绕整座建筑　
物造了一道柱廊，每逢重大的宗教节日，那班证券经纪人和　
商行掮客便可以在柱廊下冠冕堂皇地进行高谈阔论了。　
毫无疑问，上述这一切都是无以伦比的壮丽的宏伟建筑。　
此外，还有许多漂亮的街道，式样繁多，盎然生趣，里沃黎　
４　
７　
１　　
①　阿提喀：建筑艺术上指顶楼小于底下各层。阿提喀文化指雅典文化。　

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街便是一例。我可以满怀信心地说，从气球上俯瞰巴黎，总　
有一天它会呈现出丰富的线条，多采的细节，万般的面貌，简　
朴中见某种难以名状的伟大，优美中见某种有如奕棋般的出　
奇制胜的绝招。　
然而，不论您觉得如今的巴黎如何令人观止，还是请您　
在头脑中恢复十五世纪时巴黎的原状，重新把它建造起来；看　
一看透过那好似一道奇妙绿篱的尖顶、圆塔和钟楼的灿烂阳　
光；瞧一瞧那一滩绿、一滩黄的塞纳河河水，波光闪烁，色　
泽比蛇皮更光怪陆离，您就把塞纳河端起来往这广大无边的　
城市中间泼洒，就把塞纳河这一素练往岛岬一撕，再在桥拱　
处把它折叠起来；您再以蓝天的背景，清晰地勾画出这古老　
巴黎峨特式样的剪影，让其轮廓飘浮在那缠绕于无数烟囱的　
冬雾之中；您把这古老的巴黎浸没在沉沉黑夜里，看一看在　
那阴暗的建筑物迷宫中光与影的离奇古怪游戏；您洒下一道　
月光，这迷宫便朦胧出现，那座座塔楼遂从雾霭中伸出巨大　
的头顶来；要不，您就再现那黑黝黝的侧影，用阴影复活尖　
塔和山墙的无数尖角，并使乌黑的侧影突现在落日时分赤铜　
色的天幕上，其齿