世界文学评介丛书 至尊者的不朽之灵-薄伽丘和十日谈-第9部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　天主教会的愚昧在另一个故事中也得到充分表现，一名女子想勾引一位男人，苦于没有机会，最后决定利用愚昧的神父。她装作冰清玉洁，来到教堂，向一位神父忏悔，假说有一位绅士要追求她，坏了她的清白名声，要神父去劝阻。神父不知就里，斥责那位绅士，绅士从他那儿知道了她的爱情。她想这些东西给绅士，便拿着礼物，向神父说这是绅士留下的，神父很生气地把礼物转到了绅士手中。后来她想与绅士幽会，便说绅士如何乘她丈夫不在家之机，跳窗而入。神父大怒，满以为抓到了证据，狠狠地数落绅士，没想到这等于指点绅士如何去与情人幽会。这样，两人利用神父的愚昧和贪财，来诱使他不断传信，终了情缘。

　　故事的荒唐之处在于，神父自以为端庄高明，没想到反被人利用，做了他竭力反对的事。这意味着，这些教士，自以为道德学问高人一等，仿佛什么事都是他们懂得多，其实呢，他们多半是些饭桶，不懂世故人情，如果教会中高明的神父都这样，那么，整个教会的愚昧也就可想而知了。

　　总之，神父们实际上是最违反教规，最口是心非。他们要人们禁欲，安心忍耐，逆来顺受，目的只有一个：满足他们的享受，把钱拿去做更阔绰的衣裳，去贿赂主教，去添置种种财产。除了处心积虑搜刮民脂民膏外，他们什么也不懂，常常善恶不分，是非不明，在颠倒了是非善恶时，还以为自己做了件大善事。

　　教会的骗局也被薄伽丘戳穿了，这从另一方面印证了教会的虚伪。第二天讲的第一个故事，便是所谓圣徒奇迹的骗局。有位清贫的脚夫死后，传说教堂的大钟并没有人敲，却全都响了，还说人们只要接触了他的尸体，就可以消除百病。在人们心中，他成了一位天主派来的圣徒。有位小丑知道后，觉得十分好笑，决定捉弄一下这帮信徒。他扮作跛子，假装接触了脚夫的尸体后，病状顿央。众人看到这等奇迹一齐欢呼起来，赞美之声响彻云霄。可见，所谓天主的奇迹，不过是一出骗局而已。

　　更有一出闹剧，神父的信口胡说竟然骗了一帮人。神父到了一个乡下，为了骗取百姓收入，谎称要给百姓看一根加百列天使的羽毛，还活灵活现地说这根羽毛是天使降临到拿撒勒向圣母玛利亚报喜时落下来的。其实他所说的圣物不过是一根鹦鹉尾巴上的羽毛而已。由于乡下很少有这种鸟，他倒真骗了不少人。后来两个青年想看他出洋相，便偷偷用木炭换了羽毛。

　　乡民们都来了，神父宣扬了一番自己的功德，极其虔诚地做了一遍忏悔祈祷，然后点了两支蜡烛，撩开头巾，小心翼翼地解开大绸子，拿出一个小盒，羽毛就装在盒子里面。可没想到，羽毛变成了木炭。神父暗地吃了一惊，但面不改色，又胡吹瞎侃一通，说自己闯东奔西，见过大世面，从一位主教那里弄到了许多圣物：一个圣十字架的齿轮，一个小瓶子——瓶子里装的是所罗门庙堂里的钟声，以及加百列天使的羽毛，还有殉教者圣劳伦斯被酷刑烤死时用的木炭。羽毛和木炭都被装在两只形状相似的盒子里。本来呢，他想给乡民看天使的羽毛，没想到里面却是木炭，原因很明白，天主显了灵，故意让他拿上装有木炭的盒子，因为纪念圣劳伦斯的节日刚刚过了两天。天主这样做，为的是好唤起民众对他应有的虔诚。最后，他还煞有介事地吹嘘，不管谁用这种木炭在身上画一个十字，一年之内都不会有火烧身，即便烧到身上，也不会感到痛苦。

　　这样，由神父的疏忽带来的失误，反倒成了天主显灵的强有力证据。这固然让人觉得所有的圣物不过是堆一钱不值的破烂，更以生动的事例说明天主教会的一切神圣，不过是一堆谎言与骗局而已。还有什么比这对天主教会更有讽刺意义呢？教会的骗术本质在此简直是说透了，而且，道貌岸然的伪君子，在台上高唱天主，赞美殉教者，在底下却肆无忌惮地吹牛拍马，纵容手下人犯戒，愚弄百姓，榨取民财。

　　上帝的偷情

　　教会的贪婪、虚伪与腐败是建立在对劳动人民的压榨和哄骗、威胁之上的，这与教义已大相抵触。薄伽丘的小说中，最让人觉得痛快的是有关教士们如何打破道学面具，犯了色戒的描写。这里面可真是笑话连篇，让人把教会的虚伪看了个透底。天主教会把性爱看作邪恶的肉欲，目的便是禁止别人恋爱，如果人人都谈情说爱，教士们也就没有可猎取的对象了。一男一妇发生关系，就是有不是的地方，也还是人之常情。可是，教士们却惯于借用各种冠冕堂皇的借口，来胁迫女人，诱逼女人，以满足自己的淫欲。这已没了半点人性味，而是假道学了。还是让我们来看薄伽丘的描写吧。

　　首先，从上到下，不管是院长，还是修士、修女，都犯了色戒。第一天故事之四讲一个小修士贪色犯戒，被院长发现，但他巧用妙计，证明院长也犯了这个过失。修士从外面带了位小姑娘，把她带回房中，没想到被院长发现了。小修士察觉后，故意出去。院长便趁机溜进房中，见到姑娘后也动了贪欲。他还想一本正经地斥责修士，没想到正中了修士诡计。没办法，两人只好共同隐瞒奸情。

　　第九天的第二个故事，与这大同小异。在一所一向以虔诚圣洁出名的修道院中，有位修女犯了奸情，被女院长捉住，正想把她严办，不想修女指出她头上戴的是一条裤子，不是头巾。原来女院长也经常与一教士偷情，那天夜里因捉奸情急，忙中出错，把教士的裤头作为自己的头巾戴上了。在众多修女面前，女院长大出丑态，只好改变态度，改换调子，用温和的口气接下去说：“不过硬要一个人抑制肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以只要大家注意保守秘密，不妨各自去寻欢作乐吧。”

　　在这里教士、修女们狼狈为奸的面目显露无遗。上上下下串通一气，放纵情欲，却摆出虔诚圣洁的面孔，等到事情发作，又相互勾结，修道院实质上是一个藏污纳垢之地。

　　第三天的第一个故事更是神奇。教会常常认为女孩儿只要前额罩着一块白面纱，脑后披着一块黑头巾，就不再思考了。其实不然，人性的冲动在这帮无所事事、情思撩乱的修女身上体现的更为明显。有一位名叫马塞托的庄稼汉，装成一个哑巴，混进了修道院，准备勾引修女。在院里，他辛勤工作，一言不发，修女们都把他当作傻子看待。有一天，两个修女以为他睡熟了（其实他是装睡），商量要找他取乐，此前，她们已许愿把童贞献给天主，但终究抵挡不住肉欲的诱惑，说：“人们每天要在天主前许下多少心愿，有几个是真正能够为他老人家做到的呢？况且许下心愿的不光是我们呀，让他老人家找别人还愿吧。”于是，两人偷偷地与马塞托厮缠一番。后来这事被其他修女发现了，纷纷仿而效之。

　　这时，唯有院长还蒙在鼓里，在一个偶然的机会里，她再也挡不住男性的诱惑，便把马塞托关在自己的房里独自享用。后来，疲于奔命的马塞托实在受不了，便开口说话了。院长大为惊讶，还从他口中明白原来修女们早就同他有来往了。最后，全院决定保守秘密，轮流享用。

　　更好笑的是，马塞托的开口说话，竟被她们说成是由于她们虔诚的祷告和院里所供奉的圣徒的恩典所产生的结果。这番话骗住了教区附近的男女信徒，还被赞为奇迹。

　　这个故事一是证明了人性的伟大，任何力量，包括酷严的清规戒律都阻挡不了它。二是再一次证明了宗教的虚伪。修女们的许愿可以抛置不顾，修女与院长可以共同勾结犯戒。更具讽刺意味的，她们竟编造了一个天主显灵的奇迹，把肮脏之地说成圣洁之地。

　　其次，教士们采取各种手段，如利诱、死缠等来达到满足自己性欲的目的。有位乡村教士，总是向教民宣讲一套劝人为善的大道理，可逢到村里有人出去，他便赶紧去访问别人的妻子，用些小礼物去勾引。有一天，他准备勾引一位女人，答应用价值昂贵的斗蓬作抵押，日后再付钱。这样他终于得了手，但是，回去以后，又很心疼。于是他派人向那女人借了石臼，次日又派另一人趁夫妻双方都在的时候，谎称借石臼时用斗逢作的抵押，还回石臼，拿回斗篷。女人反倒让丈夫训了一通，说她不信任教士，而教士后来也只给了些小东西与她。

　　第九天的第十个故事则讲一教士利用朋友急于发财的心理，当着他的面玩弄他的妻子。教士谎称会法术，可以将女人变成一匹母马，然后将母马还原成人。受贫穷折磨的一对夫妻果然相信他的话，向他请教这套法术。神父趁机让那女人脱光衣服，煞有介事地念咒，装做要把女人变成母马，尔后玩弄了她。当然，法术没有成功，神父反而怪罪说，丈夫不该在他玩弄妻子时不满而出声。

　　这两个故事都讲得十分风趣，作者固然有借此讽刺愚昧的贪利者的意图，但是，故事的主人公却是神父，他们的嘴脸昭然若揭，不是把神父们的荒淫无耻写得更透彻吗？

　　这种贪色，后来受到了别人的利用，反而大出其丑，有位教士对一寡妇动了心，百般向她求欢，说了许多肉麻的话。被寡妇训斥一遍后他仍不改变，反而厚颜无耻地一封接一封地写情书，一次次托人带口信，甚至在教堂里百般挑逗她。寡妇看见教士死缠住她不放，再也忍受不了，决定要好好教训他一番，因为除此以外，再也没法摆脱他了。于是，她假装被教士说动了心，约他在家里约会。到了晚上，教士应约而来，没想到寡妇暗中叫一个丑陋的使女做替身陪教士睡觉，同时，派兄弟去把主教请来，让他看看教士干的勾当。教士明白真相后，又急又羞，还受到了监禁，听候处分，此后还经常受到人们的嘲笑。

　　再次，全书有关教会故事中最甚讽刺意义的是，教士们常常借了冠冕堂皇的理由，如侍奉天主，修炼成圣徒等，想尽法子欺骗世人，以满足他们的淫欲。

　　第三天第四个故事讲一个教士怎样利用人们急于修炼成圣徒的心理与别人妻子偷情的故事。有位名叫普乔的人，笃信宗教，每天勤诵祈祷文，赴讲道会，参加弥撒礼，还要斋戒，过苦行僧般的生活。这时，一位教士与他成了至交，常到他家吃饭。不料，教士竟对普乔的妻子动了心，而普乔妻子也对教士有意。于是两人商量了一个办法。教士对普乔说，我知道你想修成一位圣徒，但走了一条弯路，他有一条捷径，可以满足普乔的愿望。他让普乔在四十天内严格斋戒，每天晚上都去祈祷，每天念“我的天父”三百遍，“圣母颂”三百遍。此外，不管发生什么事都不要动。这样，不等苦修期满，普乔就可成为圣徒了。

　　普乔不知是计，果真照行其事，而修士则趁机来和他妻子幽会。这样，普乔夜里苦修，坚持不懈，他的太太却跟修士寻欢作乐，还把他作为嘲笑对象。

　　这个故事充分表明了宗教的虚伪与骗人。他们要求百姓苦修，自己却放纵情欲，借了圣徒的名义，让百姓吃苦。正如文中末尾所说：“普乔兄弟苦苦修行，一心想登天堂，不料反而把别人送上了天堂：那个修士和他的太太。”这里，把世俗欢乐比做天堂，不是对天主教会的天堂的神圣性的一种嘲弄吗？同时，告诫世人，天堂就在尘世之中。这无疑是对天主教的又一次反叛。

　　第三天的第八个故事，更是彻底展露了基督教的虚伪。修道院院长称可以把生性忌妒的丈夫打到地狱里去忏悔，等到他把妒忌的本性洗涤得一干二净后再重回人世。妻子满心欢喜，以为这样可以减少痛苦，她答应了。但是院长又提出一个条件，即让女人陪他睡觉。女人怔住了，没想到院长会说出这等话来，因为在她眼里，院长可是一个大圣人。可是，院长却说了一番话：圣洁不圣洁要看你的灵魂，而我求你的事不过是肉体上的罪过罢了。你的美貌引起了圣人的注意，更值得自豪，而且，院长也是一个男人，也可安慰你，你该求之不得。最后，院长还许诺了一大堆好处，以利相诱，总算让她答应了。

　　院长回去后，把麻醉药掺在酒里，劝那可怜的丈夫喝了下去，不久，那丈夫果然一睡不醒。院长假装惊慌，向他妻子报了丧，同时秘密把他抬到土牢里。在土牢里，院长指使心腹每天打那丈夫两顿，说是要使他改变嫉妒的本性。还编了一套胡言乱语，说他是在地狱里受罪，那人竟然相信了。不知不觉过了十个月，这期间，院长穿着丈夫的衣服，乘夜色掩