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地藏本愿经讲记-第11部分

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鬼)二部鬼神。
  西方广目天王:能作种种语故;领毗舍阇(颠狂鬼、'口+敢'精气鬼)、毒
龙(有眼、声、气、触四毒)二部鬼神。
  北方多闻天王:福德之名,闻四方故;领夜叉(飞行鬼)、罗刹(可畏鬼、
暴恶鬼)二部鬼神。
  「如是四大天王,共领八部鬼神,护国安民。今闻地藏菩萨,久远发愿度生
,度来度去,至今未尽;又在佛前,发大誓言:『如来灭後,所有罪苦众生,一
肩荷担,负责去度。』未卜地藏愿力未圆,抑众生难度耶?唯愿世尊,为我等说
之。」

【佛告四天王:善哉!善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏
菩萨於娑婆世界阎浮提内,生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生,方便之事。


  此乃佛答度生,须用方便之文。
  众生有种种病,菩萨用种种方便而度之。众生病千变万化,菩萨方便药,亦
巧妙无方。若无病则不用方便,但众生病无尽,故菩萨方便智亦无穷。以无穷智
,度无尽众生,则菩萨愿力无边,充满法界矣!谁论尽与不尽,尽不尽是世间法
,佛法无尽无不尽啊!
  所以世尊曰:「善哉善哉!汝问得好,吾今为汝,及未来、现在天人等广利
益故,说地藏菩萨在娑婆世界,阎浮提内,生死道中,救拔罪苦众生方便之事。
」汝等若明,则识会度众生了;人天若明,则识会自度了。所以说,善哉善哉!

【四天王言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】

  唯然。世尊大士,度生之方便,我等愿闻。

【佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至於今,度脱众生,犹未毕愿。慈愍此世
罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。】

  此乃众生业苦无尽之文。
  因众生迷理起惑,由惑造业,因业招果;果复生惑,作业受苦。如是惑、业
、苦三,如恶叉聚,循环不息,生死无尽,因蔓不断,以是菩萨又发重愿,度其
无尽惑、业、苦。
  众生所作之业,有三种报:
  一、现报:今生受报。
  二、生报:死後来生受报。
  三、後报:经无量劫还有果报。菩萨救现报、生报已,而後报之苦时长,因
蔓不断,所以又发重愿而度之。
  众生作业,一业一生死,一生作无量业,则有无量生死。何况生生世世所作
之业,积在八识田中,望之因蔓不断,以是又发重愿而度。
  以此三种因缘,佛告四天王:「地藏菩萨从久远劫来,度到今日,而众生未
尽者,非菩萨愿力不广故,乃是众生业果无穷、後报无尽,八识田中业种累累,
因蔓不断,所以又发深重愿、长远心,而度脱之。」

【如是菩萨於娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。】

  此乃釜底抽薪之文。
  地藏菩萨在别的世界,度生方便,故且不说。且说在阎浮提,就有百千万亿
方便教化众生:莫作诸业,业亡果丧,生死自了。

【四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报;】

  人人爱命,物物贪生。蠢动含灵,皆有佛性,而杀者,即杀未来诸佛,故先
感习气报--多病短命,果在地狱。

【若遇窃盗者,说贫穷苦楚报;】

  命里有时终须有,命里无时莫强求。各人有各人的福,你自己不去修福,反
盗人财物,而损自己之福,宜乎其受贫穷苦楚之报。

【若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;】

  人心惟危,岂可纵欲!淫犯外色,作嫖婊等事,自伤慧根,增长诸恶,畜生
何殊,所以先受雀、鸽、鸳鸯等报。

【若遇恶口者,说眷属斗诤报;】

  守口如瓶,岂可不讲道理。出口伤人,令人愤恨,常怀报复,伤人自伤,果
报自受,感得自己眷属斗诤不息,能不令汝心痛。

【若遇毁谤者,说无舌疮口报;】

  毁辱良善,诽谤贤哲,自然舌烂口中,疮生唇内。

【若遇嗔恚者,说丑陋癃残报;】

  每见面目狰狞,相貌丑陋,背癃肢残,皆是前世嗔火伤人、恚毒害他所致。

【若遇悭吝者,说所求违愿报;】

  悭而不用,吝不与人,不满人愿;将来感得,凡有所求,皆违己愿报。

【若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;】

  饮食知节量。过量饮、过量食,疾病丛生。饮多伤胃,食多伤气,故感常饥
常渴,咽病之报。

【若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报;】

  纵意畋猎,恣情杀生,感得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等,丧命之报。

【若遇悖逆父母者,说天地灾杀报;】

  『木本水源,人从亲生』,为子尽孝,人伦之常,天理之本;今反背天害理
,忤逆父母,故感天地打杀报。

【若遇烧山林木者,说狂迷取死报;】

  无故放火烧山林,惊杀蛇、虫、鼠、蚁……,伤害无限生灵,毁坏国家林园
,故感狂迷自取死报。

【若遇前後父母恶毒者,说返生鞭挞现受报;】

  前後父母,以非己子,种种楚毒逼害;不久再生,反被其子鞭挞现受报。

【若遇网捕生雏者,说骨肉分离报;】

  人鸟身异,母子情同,母失雏儿,何等心痛?故感亲生骨肉生离死别之报。

【若遇毁谤三宝者,说盲聋音哑报;】

  佛是医王、法是良药、僧是看病人,治众生生死之病。若毁三宝者,谁度汝
出苦海,宜乎眼盲不见三宝相、耳聋不闻、音哑不能称三宝功德,受六根残缺之
报。

【若遇轻法慢教者,说永处恶道报;】

  佛法度人出苦,僧教舍邪就正;汝若轻法慢教,谁度汝出三途!宜乎永处恶
道矣!

【若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报;】

  破坏常住物,私用十方物,亿劫轮回地狱报。

【若遇污梵诬僧者,说永在畜生报;】

  污彼梵行,诬僧作罪,永在畜生受报。

【若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报;】

  烫毛火炙,斩头斫足,伤害动物;来生做畜生,偿还宿世血债、肉债、命债


【若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报;】

  破所受戒,故堕禽兽,犯过午斋,故受饥饿。

【若遇非理毁用者,说所求阙绝报;】

  非理毁坏用具,凡有所求,阙绝不得报。

【若遇吾我贡高者,说卑使下贱报;】

  贡高我慢,看人不起,故受此报。

【若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报;】

  两舌是非,令众不和,故感无舌,或百舌之报。

【若遇邪见者,说边地受生报。】

  背理起邪,是非不辨,邪正倒置,无我执我,执断执常,拨无世间善恶因果
,拨无出世间涅盘因果,不信三宝威光……如是等,故感生无义理之域受报。

【如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。】

  此乃阎浮提众生,自无智慧,以身、口、意三业,顺宿世恶习,造种种业,
而受种种果报,今不过咯说之。

【如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。】

  地藏菩萨在阎浮提,见众生作业感报,各各不同。而众生畏果,菩萨据果推
因,说其种种罪因,以种种方便,教化而度脱之。

【是诸众生先受如是等报,後堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国
,无令是诸众业,迷惑众生。】

  此乃佛说「阎浮提众生作业,先受生报,後报在地狱。一入地狱,动经劫数
无有出期。所以地藏菩萨,在众生未入地狱之前,先以种种方便,止其莫作众罪
;罪亡果丧,可出生死。因是之故,汝等四大天王,护人护国,亦应负起责任,
无令种种罪业迷惑众生」,助地藏菩萨度众生一臂之力。则幸甚矣!

【四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。】

  「四天王闻已,识得业力甚大,业种累累,牵缠不断,众生难度,所以地藏
菩萨,重重发愿,长远度生,非愿力不足,乃愿力无穷啊!自问无大神力制止众
生不作诸业,所以涕泪悲叹,合掌退归本位。」

【地狱名号品第五】

  上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品,说众生所作之业,从缘而生,不
从十方来,止住於心;乃从颠倒生,无有住处,当体即空,所以名观众生之业缘

  众生业感品,乃阎浮提众生作业受苦,叩佛宏慈,感佛菩萨出现世间,拔其
苦难,故名阎浮众生业感。地狱名号品,乃阎浮众生作业,先受人间之报--属
花报;後受地狱之报--属果报。前品已说,杀生者宿殃短命报,地狱之报未说
,故此品说之。
  地狱梵语泥犁,此云『无有』,无有乐啊!说其名号,令众生顾名思义,知
其果报,由业所感,唯心所造,唯识所变。下焉者止恶不作;中焉者勉修诸善;
上焉悟法性空,发菩提心。所谓『念地狱苦,发菩提心者』是也。所以地狱,是
我们修道的增上缘,莫以语粗而轻视之。
  若能识其果报,如其无体,罪福分明,了达性空,乃可以语道,道在其中矣


【尔时,普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众及未来现在一切众
生,说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处,地狱名号及恶报等事,使未来世末
法众生知是果报。】

  此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
  「普贤」,行弥法界曰普,位邻极圣曰贤。经云:『我佛如来有长子,其名
号曰普贤尊。』华严经以文殊为幼童,普贤为长子,导一切菩萨,修万行,行成
果满,即证菩提。
  四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯,所谓『万盏明灯朝普贤』。因南阎浮
提,家家户户燃灯供佛,是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶,至诚作观,夜中
灯现,或多或少随人福智,各见不同。昔日虚云和尚登山顶,夜见无数佛灯。曾
有诗曰:『峨嵋山顶观佛光,万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议,菩萨有感易商
量。』
  「尔时」者,闻世尊说地藏教化众生,莫作诸恶,否则先受如是等人间苦报
,後堕地狱,经劫难出,但未曾讲地狱受报之事,所以普贤菩萨白地藏菩萨曰:
「仁者(尊称之辞),为地狱教主,请将地狱之事,为天龙四众,及未来现在一
切众生,说说娑婆世界,阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶事等,使
未来末法众生,知是果报。」众生所以受苦者,皆由不知果报故。

【地藏答言:仁者,我今承佛威神及大士之力,略说地狱名号及罪报恶报之事。


  地藏答言:「仁者,我今承佛威神及仁者大士之力,略说地狱名号,及作罪
受报之事。令诸闻者,知是果报,自觉自悟,业亡果丧,则地狱法界自空耳。」

【仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围。其山黑邃,无日月光。有大地狱,号极无
间;又有地狱,名大阿鼻;】

  此乃标地狱处所之文。
  地藏说:「仁者,阎浮提之东,有山号曰铁围,其山黑暗深邃,日月光明照
不到之处,有大地狱在其中。」古云:『地狱苦茫茫,冥冥无日光,人间百千劫
,未抵半宵长。』
  「其狱号极无间,此狱罪人,受苦无间故。同时更有一地狱,名大阿鼻。阿
鼻者,梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入;又无人能救其出苦,所以号阿
鼻。极恶之人所居,比无间地狱之苦更甚、时更长。」

【复有地狱,名曰四角;】

  阿鼻是大地狱,其中有无数小地狱,以为眷属。四角者,将罪人身,切成四
角、六角、八角故。

【复有地狱,名曰飞刀;】

  刀轮从空而下,斫罪人身。

【复有地狱,名曰火箭;】

  无数火箭,贯罪人体。

【复有地狱,名曰夹山;】

  两山相合,夹罪人身。

【复有地狱,名曰通枪;】

  无数铁枪,穿心刺体。

【复有地狱,名曰铁车;】

  铁车辗砾罪人。

【复有地狱,名曰铁床;】

  卧铁床上,受种种苦。

【复有地狱,名曰铁牛;】

  铁牛斗身,遍体鳞伤。

【复有地狱,名曰铁衣;】

  赤铁裹体,皮肉焦燃。古德云:『现见袈裟离体,将来铁牒'衣旁'缠身者。』
此狱也。

【复有地狱,名曰千刃;】

  匕首名刃,千刃刺体。

【复有地狱,名曰铁驴;】

  铁驴踏杀故。

【复有地狱,名曰烊铜;】

  熔铜灌口。

【复有地狱,名曰抱柱;】

  炮烙罪人。

【复有地狱,名曰流火;】

  流火烧体故。

【复有地狱,名曰耕舌;】

  铁犁耕罪人舌。

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