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地藏本愿经讲记-第23部分

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【非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。】

  所谓『一人办道,诸天办供』。一人修行办道,无量诸天拥护。若帝释、梵
王及诸天眷属,皆发愿拥护修行人,以报佛恩,所以称护法诸天菩萨。古人说『
三分修行,七分护法』啊!

【何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故。自然毕竟出离
苦海,证涅盘乐。以是之故,得大拥护。】

  何故得如是圣贤、梵王、帝释、诸天眷属拥护?
  皆由此善男子、善女人瞻礼地藏圣像,及转读地藏本愿经故。此人仗菩萨神
力及地藏经法力,如风扬帆,修行顺利,自然毕竟出离生死苦海,直达涅盘彼岸
,证诸法寂灭之乐。
  诸天、梵王、帝释,为报地藏菩萨昔日教化救度之恩,所以尽力,大大拥护


【见闻利益品第十二】

  地藏经十三品,此第十二品。佛、法二宝已讲完,且地神发愿拥护学佛修法
者。
  此品是僧宝,梵语僧伽耶,此云和合众。佛、法二宝和合,出生无量功德,
是名僧宝。此品谈僧宝具无量功德,利益众生,若见若闻,皆得利益。僧宝指地
藏菩萨,故名见闻利益品。

【尔时,世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。】

  佛宝属觉,觉则诸法现前;法宝属理,解理生智便是佛。非佛无以觉法,非
得法无以成佛。佛、法不能相离,所以佛、法和合,出生无量功德,名曰僧宝。
  当尔之时,世尊从顶门上--佛顶最上,更无有上;表佛、法和合,出生功
德,此功德最上,更无有上。「放」者,出生也。百千万亿大毫相光,表佛、法
和合,出生无量功德,一一功德,皆具法身德,故名大;一一功德具解脱德,故
名毫相;一一功德,皆具般若德,故名光。如是大毫相光,即三德秘藏。佛、法
和合,出生无量三德秘藏,以赞扬地藏菩萨僧宝功德,见者闻者,获大利益。

【所谓:】

  指法之辞。

【白毫相光、】

  指布施。白是诸色之本,布施是诸法之本,内舍悭贪,外利众生,能到彼岸
,具解脱、般若二德,故名白毫相光。

【大白毫相光、】

  三檀等施,三轮体空,见布施实相,具三德秘藏,故名大白毫。

【瑞毫相光、】

  瑞者,吉祥也。持戒清净,恶止善生,一切吉祥。

【大瑞毫相光、】

  指见尸罗实相,具三聚净戒,故名大。华严经云『戒为无上菩提本,是故具
足持净戒。』

【玉毫相光、】

  指忍辱。忍则诸恶不生,烦恼不起,如白玉无瑕。

【大玉毫相光、】

  指无生法忍。见忍辱实相,具无量功德。

【紫毫相光、】

  指精进勇猛,修行一切善法。精而不杂恶法,进而不退善法。

【大紫毫相光、】

  指身心两忘,不见有精进相。离妄名精,悟理名进,故名大。法句经云:『
若起精进心,是妄非精进,若然心不起,精进无有涯。』

【青毫相光、】

  指禅定。青属东,东方是群动之首,动中有不动,是定亦然。对境心不动,
是名定。

【大青毫相光、】

  指佛定。『那伽常在定,无有不定时』,即首楞严定。

【碧毫相光、】

  指般若--能空一切相,破一切执,成一切智,到涅盘之彼岸;如碧玉,一
切玉中最贵者。

【大碧毫相光、】

  指出世般若。般若为前导,导一切法到彼岸,周遍法界,无一法不是佛法。

【红毫相光、】

  指方便。能令众生去黏解缚、断惑证真,如红光照大千。

【大红毫相光、】

  指一乘方便。能令三乘人,开权显实;所谓『开方便门,示真实相』。

【绿毫相光、】

  指愿。发愿入生死,度苦厄,是艰难之事;如绿叶荫覆群生。

【大绿毫相光、】

  大愿度生成佛。我不入地狱,谁入地狱!发僧那於始心,终大悲而付难。

【金毫相光、】

  指力。以神力度人,离苦得乐,如金宝。

【大金毫相光、】

  指佛十力。具足度众生之力。

【庆云毫相光、】

  指智度。佛法大海,惟智能度;如庆法云,覆生死海。

【大庆云毫相光、】

  指一切种智。庆法界云,荫涅盘海。

【千轮毫光、】

  指慈。能与世间种种之乐。

【大千轮毫光、】

  指无缘大慈。与法界众生出世之乐。

【宝轮毫光、】

  指悲。能拔世间种种之苦。

【大宝轮毫光、】

  指同体大悲。能拔分段、变易二生死苦。

【日轮毫光、】

  指喜。随喜别人种种功德,如日光照大地--万物温暖。

【大日轮毫光、】

  指大喜。众生先成佛,我则大喜矣!如地藏,『众生度尽,方证菩提』;如
阿难,『如一众生未成佛,终不於此取泥洹』。如大日轮,普照万物,悉皆果熟


【月轮毫光、】

  指舍。怨亲俱舍,心月清凉。

【大月轮毫光、】

  指大舍。所有一切功德,舍与一切有情。如大月轮,普照大地,皆得清凉。

【宫殿毫光、】

  指三乘菩提,如登法王之殿。

【大宫殿毫光、】

  指一乘菩提--我为法王,於法自在。

【海云毫光、】

  指三乘涅盘,覆生死海。

【大海云毫光,】

  指大般涅盘,覆法界海。

【於顶门上放如是等毫相光已。出微妙音,告诸大众、天龙八部、人非人等:听
我今日於忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨於人天中利益等事、不思议事、超圣因事
、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】

  世尊在天宫上,最初含笑、放种种光明云、出微妙音,赞叹众生本具之性德

  现在世尊,从顶门上放百千万亿大毫相光、出微妙音,是赞叹众生的修德。
菩萨从性起修,修德有功,性德显现,自性出生无量功德,能利益无量众生。
  前者性德,众生本具不假修成。
  後者修德,须仗佛力、法力,见佛闻法,佛、法和合,事理圆融,方能出生
无量称性功德,充满法界,利益有情。
  所以如来,从顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸在会大众、天龙八
部、人非人等,听吾今日於忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨,修成如是等功德,利
益人天之事,乃「不思议事」--指地藏菩萨具不思议神力,分身十方,拔三途
苦、与人天乐事。
  「超圣因事」,指地藏菩萨具不思议智力,说种种法,能度三界众生,离生
死苦,得涅盘乐事。
  「证十地事」,指地藏菩萨,自证十地,又能化他证十地事。「毕竟不退阿
耨多罗三藐三菩提事」,指地藏菩萨愿力,能助众生不退转无上菩提,毕竟成佛
事。

【说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:】

  天宫法会,唯观世音菩萨与地藏菩萨德业相齐,所以观世音菩萨出来问法。
  「观音」是南海普陀观世音,是大悲救苦观世音,与地藏愿力相同。

【世尊!是地藏菩萨摩诃萨,具大慈悲,怜愍罪苦众生。於千万亿世界,化千万
亿身。所有功德及不思议威神之力,】

  世尊,地藏大菩萨,具大慈悲心、大愿力,怜愍造罪受苦众生。在千万亿世
界,化千万亿身,所有度生利他功德,及不思议神力,救苦之事。

【我闻世尊与十方无量诸佛,异口同音赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛
,说其功德,犹不能尽。】

  赞莫能穷之文。
  观音菩萨在忉利天宫,闻世尊与十方无量诸佛,异口同音,同时赞叹地藏菩
萨。佛佛道同,一佛赞时,佛佛同赞。如阿弥陀经:『十方诸佛,出广长舌,遍
覆三千大千世界……,称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经』无异。
  观音又言:正使过去佛、现在十方佛、未来诸佛,尽说地藏利生功德,犹不
能尽。利生功德,犹如涌泉,滔滔不绝,如何能用言语说得尽!可知地藏从性起
修,行山高逾须弥,愿海深过溟壑;况智慧神通,皆不思议,周遍法界,妙用无
方,奚能以言说称量哉!

【向者又蒙世尊普告大众,欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生
,称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】

  刚才又见世尊,从顶门上放种种大毫相光,预备又称扬地藏菩萨利益人天等
事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议神力,如何利益人天之事
。对众宣扬,令天龙八部,瞻礼地藏,皆获福利。

【佛告观世音菩萨:汝於娑婆世界,有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼
,乃至六道罪苦众生,闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生,
於无上道必不退转,常生人天,具受妙乐,因果将熟,遇佛授记。】

  赞观音利生之文。
  佛告观世音菩萨:「汝常游化娑婆,所以汝与娑婆世界的众生,有大因缘。
若天趣、若龙趣、若男、若女、若神道、若鬼道,乃至六道罪苦众生,闻汝名而
称观音圣号者;见汝形而礼拜观音圣像者;恋慕汝而心心忆念观音功德者;赞叹
汝而受持读诵观自在章、耳根圆通章、普门品,为人演说者。如是等辈,向汝种
善根,跟汝学习,仗汝神力,於无上道必不退转。初则菩提心不退,次则菩提行
不退,三则菩提念不退,心心流入萨婆若海,世世常生人天不堕恶道。在人天道
,修诸善法,具受微妙法乐,直至因圆果熟,遇佛出世,均受当来成佛之记。」

【汝今具大慈悲,怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝
当谛听,吾今说之。观世音言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】

  许说之文。

【佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕
於恶道之者。】

  先救天苦之文。
  佛告观世音:「未来现在,所有世界中,有天人享受天福,不知不觉天福享
尽,当时五衰相现--一者头上花萎,二者不乐本座,三腋下汗出,四衣服蒙垢
,五天女舍离--不久命终,随业受报,应堕三恶道者。」若不求救,决堕无疑


【如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像,或闻地藏菩萨名,一瞻
一礼,是诸天人转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。】

  获救之文。
  如是天人,若男(天子)、若女(天女)--指欲界六天,皆有男女--当
五衰相现时,还可以救。怎麽救呢?只要见地藏菩萨像,至诚归依地藏菩萨,或
闻地藏名号,一心称名忏悔宿世罪业;仰仗地藏神力,宿业消除,霎时罪灭福增
--增加天福、再续天寿、复享天乐。罪业消除,故永不堕三恶道受报。娑婆百
亿帝释,有一帝释,五衰相现,寻诣佛所,求哀请救,佛为说法,便得见谛;衰
相一时皆灭,重获天福,欢喜踊跃,以爱语伽陀赞佛:『大仙应当知,我即於此
座,还得天寿命,唯愿尊忆持。』

【何况见闻菩萨,以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞,布施供养,所获功德福利,
无量无边。】

  上来归依称名,尚增天福永不堕恶道,何况见闻菩萨以後,日日香花供养、
衣服饮食奉献、宝贝璎珞布施,至诚供养,物供养、身供养、心供养、如法修行
供养。仗菩萨神力、愿力,及自供养力,所获功德福利,现在未来无量无边了。

【复次,观世音!若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,
一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。】

  复以救天苦之次,观世音,若未来现在一切世界中,所有六道众生,其临命
终时,若得闻地藏菩萨功德洪名,一声功德洪名,历历然入其人耳根。耳闻心知
,心知方能耳闻,其人心内有菩萨名号,便有菩萨功德神力;仗菩萨功德神力,
将其心内,所有业障种子,如汤销冰、如明破暗,破尽无馀。此人永生不造业,
不再历三恶道受苦。
  此乃地藏僧宝神力,从佛、法两宝和合而生。

【何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形
像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅宝贝等,为其自身塑画地藏
菩萨形像。】

  上以闻名,尚有如是功德,何况塑像功德呢!
  临命终时,最好父母眷属,将命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服,尽行布施
;舍与塑画地藏形像,留
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