袖珍神学-第6部分

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的所见所闻，总是有些增减；但使徒在这方面是不犯罪的，至于我们的教士是非常忠实的人，从不歪曲传说。　　　　
　　创造世界　　是万能的上帝的不可思议的举动。上帝从无中创造了我们能看见的一切。不信神者否认这种举动的可能性，不过他们是没有信仰的；神学家不容置辩地向他们证明：纯粹的虚无能够烧光宇宙；教会则向他们表明：从虚无中可产生黄金。由此显然可见，教会象最高主宰一样具有创造能力。谁不知道教士尼德盖姆会制造活鳗鱼呢？　　　　
　　垂死者　　如果说，社会从病人和垂死者那里得不到利益，那末，教会反而能从他们那里得到不小的利益：它慷慨地支配别人不能随身带入坟墓的东西。僧侣的最辉煌的胜利是在死鬼那里取得的：非信徒常常在垂死时低头认错；他们信服了那些因恐惧和心力俱衰而不能予以反驳的论据。宗教的真理对无判断力的人来说，是较易理解的。　　　　
　　词　　这是柏拉图的逻各斯，神智，永恒理智，也是我们的神学家用以制造神，如果愿意的话，制造人的东西。因此，我们坚信，神的理性变成了人，以便把知识之光带给人们，主要的是，告诉他们：神的理性把他们制成非理性的生物；他们的僧侣永远是正确的。　　　　
　　慈悲　　是基督教的上帝而不是他的僧侣所具有的特性。僧侣残忍地焚烧这个世界或那个世界不合其口味的人。此外，主教们在其牧师书翰中表现得很慈悲；他们蒙上天慈悲，在向国王坚决请求后占有了教区。　　　　　　　　　　　
《袖珍神学》　
保尔·霍尔巴赫著　　单志澄等译　　　　　　　　
D　　　　
　　　大慈大悲　　是上帝的特性之一。上帝具有完美的慈悲，没有任何不良情感的杂质。不错，他常违反他的善心把祸患加给我们并允许别人这样做；但这丝毫没有证明什么——他对他的教士们显示了始终不渝的仁慈，仅这一点就应该使我们心满意足了。　　　　
　　大洪水　　是上帝对人类的慈父般的感化。上帝当时没有预见到人的凶残，后悔造出的人如此之坏，并且为了使他们改邪归正，决定把他们淹死。大家知道，这有了很好的后果。　　　　
　　大教堂的神甫　　是从事欺骗通常多于从事科学的神职人员；他们给国家带来很大好处，其办法是在梦中用优美的拉丁文唱歌。这种拉丁文甚至在清醒的时候也是不懂的。　　　　
　　大脑　　要成为一个好基督徒，最重要的就是完全没有大脑，不然就是有个发育不良的大脑。在听取忏悔的神甫、教师或修道院的协助下，可以遏制孩童大脑的发育。参看教养，教义问答，寺院。　　　　
　　大卫　　是天堂的最伟大的圣者之一，国君真正的典范。他曾是叛乱者、淫棍、奸夫、杀人犯等。他曾经把一些别族妇人变成自己的姘妇，并将她们的丈夫处死；然而他笃信宗教，并且听僧侣的话，从而获得神人的绰号。直到今天，当人们对上帝唱几章这位圣者所创作的诗的时候，上帝总是特别愉快。　　　　
　　大学　　是对僧侣非常有益的学府。它们受到英明的委托：关照僧侣的成员。它们工作效果很好，尽心培养非常虔诚、非常狂热、非常没脑筋的、对社会毫无用处但对僧侣极有用处的公民。　　　　
　　大斋期　　是虔诚的基督徒禁肉欲、节饮食的时期。这时，他们使自己的胃空着，等待食用复活节的羔羊。如果预先不使自己受到严格的饮食制的训练，羔羊肉是很难消化的。　　　　
　　大主教　　这个教职在基督教的最初几个世纪里还无人知道；后来才被谦虚的牧师们发明的。他们在爬上俗人的背脊之后，又想彼此上爬，以便更好的察看①耶稣基督的羊圈里所发生的事。　　　　
　　①按主教一词希腊文原有“察看”之意，作者在这里把他们住上爬和这一点联系起来，可谓极尽讽刺之能事。——中译本编者　　　　
　　怠惰　　是不可赎的罪恶。这种罪恶就是轻慢有意义的仪式，因为在僧侣看来，行礼如仪是和我们得救分不开的。俗人应该精力充沛地报答教会并为它战斗。教士在这个世界上没有义务做任何事，只是有义务祈祷，唱诗，如果行有余力的话，就进行争吵。　　　　
　　担子　　主的担子是轻松的。这担子本当由教士挑，但他们却卸在我们肩上，因此它就不十分压他们了。如果我们借用耶利米的话来说，僧侣本身就是主的担子，那么我离真理就不远了。　　　　
　　道成肉身　　每一个基督徒都应当相信：充满整个宇宙的神，曾经缩成一团，装进一个犹太人的躯壳里。然而这种变化使他不很愉快；可以肯定地说，他不会再回到这个容器里去了。如果谁愿意弄清楚这个说不出的奥秘，那么请看一看我们在下面所引的圣歌。这歌是西蒙·列夫兰克的作品。　　　　
　　圣歌　　　　
　　始祖获罪，　　　　
　　人类代承。　　　　
　　上帝开恩，　　　　
　　按住心头雷霆般的忿怒，　　　　
　　把我们的死刑，　　　　
　　缓期四十世纪执行。　　　　
　　这短促的期间，　　　　
　　愤怒的火焰渐渐熄灭。　　　　
　　上帝知道：　　　　
　　以莫须有的罪名，　　　　
　　把众生　　　　
　　打入地狱，　　　　
　　未免过甚。　　　　
　　为了拯苦救难，　　　　
　　上帝对其独子说：　　　　
　　“速投凡胎，　　　　
　　以你之死，　　　　
　　救赎众生！”　　　　
　　帝子答道：　　　　
　　“父啊！　　　　
　　你的旨意，　　　　
　　一定遵行，　　　　
　　尽管对我来说，　　　　
　　投胎为人是不合理的：　　　　
　　我们惟你是尊，　　　　
　　如果主教牧放牛群，　　　　
　　人们将会怎样？　　　　
　　请你想想吧！”　　　　
　　“子啊！　　　　
　　你应恭顺听命，　　　　
　　此系奥秘，　　　　
　　必须深信！　　　　
　　你将从童女肚中出生：　　　　
　　圣灵已经预告，　　　　
　　福气即将来到。　　　　
　　来啊！加百列！　　　　
　　听我委命，　　　　
　　派你前去，　　　　
　　宣讲圣恩，　　　　
　　找一位白璧无瑕的母亲，　　　　
　　准备圣子下凡！”　　　　
　　天使立即飞去。　　　　
　　他落入木匠家中，　　　　
　　——真乃老手啊！——　　　　
　　甫进卧室，　　　　
　　就谒见女主人，　　　　
　　备陈来意。　　　　
　　他深深鞠躬陈词：　　　　
　　“你已蒙至高者之恩，　　　　
　　在童女肚中孕育着胎儿，　　　　
　　必有大福！”　　　　
　　又说：　　　　
　　“神迹临近！”　　　　
　　悼词　　是在世界伟人墓前的演说。大家知道，这些伟人以非凡的品德而为人所称道，特别是在死后。凡致悼词的人都不可能撒谎，因为真理也是通过他那虔诚的嘴巴说出的。　　　　
　　低级教区教士　　他的义务是教那些呆板的粗人学习拉丁文和神学，把他们弄糊涂，同时向他们收取什一税。　　　　
　　低级教区教士的薪水　　基督教教会的诸侯英明地规定：在主的葡萄园内作工的小教士是不应该有薪水的。低级教区的教士通常只应该拿300利维耳①。由此可见，做信仰批发生意的主教，并不过于重视那些由教会小贩零售给信徒的商品。　　　　
　　①利维耳是法国旧时的银币名。——译者　　　　
　　地狱　　是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父、教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣诫命的孩子放在烤锅上。　　　　
　　定数　　慈悲的和洞察一切的上帝自古就规定：他的创造物只有一部分得救，而绝大多数将受来世惩罚。如果你们一点也不理解这一奇怪的决定，那就去请教你们的接受忏悔的牧师；如果他是冉森教徒，他为了消除你们的疑团，就会对你们说，定数是专横的，从不赏罚分明；如果他是莫利那教徒，就会对你们说完全相反的话。但是，不管是前者或后者都会向你们说，这是奥秘，你们不应当知道。　　　　
　　独居　　好基督徒都接受建议，过独居生活。这就发展了爱争吵和孤僻的性情，燃起了非非之想。在社会中生活会损害我们，使我们不能得救，妨碍我们沉思那些我们永远不能理解的神圣真理。　　　　
　　独身　　是罗马教会对关于人类必须繁殖这一圣规的英明修正。好基督徒不应该结婚。至于说到教士，他们是不需要娶妻的，因为在俗人那里有足够他们享用的妻子。如果教士结了婚，就会跟本国人发生过于亲密的关系，这样就不符合天主教教会的神圣的高深莫测的道貌了。　　　　
　　独一之神　　每一个基督徒应当坚信只有一个上帝。如果我们没有神的启示，那末我们永远也不会想到这个真理。同时，每一个基督徒必须凭良心相信三个同等具有神性的上帝。按照我们的神学家们的代数方程，一等于三，三等于一。谁没有看清楚这一点，谁就没有信仰，从而应该受火刑。　　　　
　　渎神　　凡触犯神即僧侣的尊严的所有言行都是渎神。　　　　
　　渎神者　　这是不信教的，或由于不信而嘲笑教士和信神者奉为神圣的东西的人。　　　　
　　夺取权力的意志　　功名和对权力的追求，幸亏是福音宣传者所不知道的。他们的权力不是这个世界的，而完全是精神的。他们有了对灵魂的权力就够了，因而不担心身体——这些灵魂的容器——能反抗他们神圣的意志。　　　　　　　　　　　
《袖珍神学》　
保尔·霍尔巴赫著　　单志澄等译　　　　　　　　
E　　　　
　　　轭　　主的轭是舒服的，主的担子是轻松的。如果要更迅速地负主的轭，只须有强健的肩和弯曲的背，而自己的钱袋须要交给驾御你们的御者。　　　　
　　耳朵　　是基督徒必需的器官，因为信仰可以从那里进去。圣保罗说过：Fidesexauditu。①参看驴、教养、鹦鹉。　　　　
　　①信仰从倾听中来（参看《罗马书》第10章，第17节）。——译者　　　　
　　耳光　　如果人打你左颊，你应该马上把右颊送上去。这就是被准许进入天堂和离开你服役的团队的可靠办法。　　　　　　　　　　　
《袖珍神学》　
保尔·霍尔巴赫著　　单志澄等译　　　　　　　　
F　　　　
　　　发怒　　这对每一个世俗人来说都是不可赎的罪恶。他只有当教会发怒的时候才能随着发怒，因为这时主本身也被激怒了。大慈大悲的上帝极易震怒；他钟爱的孩子们天生易怒。因此，当他本身被激怒的时候，我们自由发泄自己的怒气是适当的；如果他的崇拜者的怒气还下及他自己的怒气那么大，那就会惹恼他了。神怒的精确温度表是由教士们掌握的。　　　　
　　烦琐哲学　　是神学的重要组成部分。这是一种玩弄字眼的艺术，其目的是使概念含糊不清和阻碍我们过于清楚地看见获救的道路。　　　　
　　燔祭　　是将牺牲品整个加以烧烤的祭祀。神向来喜欢烤肉，他知道教士不反对他津津有味地吃一顿。基督教僧侣是不自私自利的：他们为天主烧烤牺牲品，而自己却不参加这种会餐。教士的厨房对于烧烤祭品来说是一应俱全的。　　　　
　　犯罪　　宗教认为有害社会的行为不是犯罪，而有害僧侣的行为是犯罪。最大的罪是缺乏信仰，即不信僧侣，力求穷根究底。偷盗法衣圣器，轻视圣物，也是犯罪。所有这些罪行应受火刑——在这个世界或那个世界。　　　　
　　仿效　　基督教吩咐我们仿效为我们所崇拜的上帝。因此，我们就要为人们设圈套，诱他们入圈套，然后再惩罚他们；杀尽教会的敌人；淹死和烧死犯教规者，最后，自己上十字架，以便彻底地模仿上帝的榜样。　　　　
　　非物质的　　这就是精神的。如果你们欲知其究竟，那末，可以请教你们教区的教士。他会向你们证明：上帝是非物质的，你们的灵魂是非物质的。如果你们的过于唯物的理性发现他的论据含糊不清，那末，你们就等一等吧，等到产生信仰为止，——否则你们要大难临头：你们的不善领会的脑子将有一天会被从物质上或精神上烧毁，以惩罚那过大的物质性。　　　　
　　诽谤　　是一个完全合法的和诚笃的手段。教士和两性的特别是女性的伪善者，用它来中伤自己的听取忏悔的牧师的敌人和教会的敌人。不言而喻，他们这样做，是为了真理掌管者的光荣。　　　　
　　废除　　只有众主教才有权判决或废除主教；世俗法庭对主教审判是渎神罪。从先知撒母耳废除扫罗王时起，主教们便获得了罢黜国王的权利。由此可见，主教们在苏瓦松①宗教会议上废除虔信者路易是完全合法的；教皇具有无可非议的废除国王的权利。　　　　
　　①法国北部的一个城名，虔信者路易被黜后，公元833年曾拘留此地。——译者