宗派建立宝鬘论_嘉祥二世·晋美旺波-第4部分

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第三，果之建立：独觉者以粗分所知障作为主要之所断故，不计八向果之建立，声闻者许有八种补特伽
罗，诸声闻决定种姓者将通达补特伽罗无我之见作为主要之所修，依修道金刚喻三摩地无余断除烦恼障，
同时现证阿罗汉果。诸独觉决定种姓将能，所二取空之见作为主要之所修。后依修道金刚喻三摩地无余
断除烦恼障及粗分所知障，同时现证独觉阿罗汉果。

小乘之涅盘有有余涅盘及无余涅盘二种。初于先前之业烦恤引发之苦蕴为有余涅盘，次许远离苦蕴之分
位，为无余涅盘，若是声闻，独觉阿罗汉，则由入大乘之道所周遍，许成就究竟一乘故。是故，此宗中
声闻，独觉二乘于所断与所证，由于种姓各异，故所得之果位亦有优劣之分。

诸大乘决定种姓生起殊胜菩提心，于大乘资粮道分位，依法流三摩地，从殊胜化身佛亲闻教诫，依修习
其义而初生观缘空性之修慧时，即入加行道，于暖分位中分灭见所断杂染所取分别现行，得顶位时灭见
所断清净所取分别现行，得忍位时灭见所断执实分别现行，得世第一法时灭见所断执假分别现行。暖，
顶，忍，世第一法四法依次名明得三摩地、明增三摩地，一向趣入真性三摩地及无间三摩地。于此之后，
以见道，无间道断除烦恼障遍计执及所知障遍计执种子，现证解脱道及灭谛二种。由九类修习道渐次断
除修所断十六种烦恼之种子及修所断所知障一百零八种子。后依心无间道，顿断俱生烦恼障及俱生所知
障，于第二刹那证得无上菩提。此即决定种姓者现证果位理趣。大乘涅架与无住涅盘许为同义，又许佛
身定数为四。圣解脱军及狮子贤二师于佛身之开示法虽有争论，但于定数则无异说。佛之教诫安立为了
不了义经及丁义经，佛所说经，若亲示世俗谛作为主要之经，即是不了义经。若亲示胜义谛作为主要之
经，即丁义经故。许