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天地大烘炉-第125部分
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对六七步远的宋启明娇声喝道：“你看什么看？没见过女人吗？真是的，你要是不卖东西就不要站在这里，不知道耽误别人的生意吗？看你的样子就是个公子哥，你到是不愁吃穿了，我们还要吃饭的，去去去”，这里不是你呆的，离远点，我告诉
她还要说下去，就被旁边另一个不知道是姐姐还是妹妹的少女捂住了嘴，不让她继续说下去，然后那少女对宋启明不好意思地笑道：“这位公子，不要见怪，我姐姐从来都是这样的，她是心直口快没有恶意的，请你见谅，我们小本经营，公子站的地方已经是挡了其他”人，你”你你！”
卷四、一线天机章164、法家
更新时间：2011…8…2420：52：24本章字数：4691
虽然很差劲，也不敢要月求大家计阅下吧知吧干才几分钱，谢谢大家了。
“你什么你啊你你的，你都快把我捂死了，那么大劲干什么妹妹。你就是这样好脾气，人家都欺负到头上了还这么好说话，早晚被人卖了，你刚才怎么了，说话都说不清楚了？”那个被他捂了嘴的少女，一把拉下另一个应该是妹妹的少女捂她的手，然后大声说着妹妹。
“兰儿、菊儿！你们两个又吵什么呢？不卖东西了？”这时候一个，圆润的女子声音传来，说话间，一个中年女子端了一个大木盘从后面走出来，木盘里装满了糕点，热气升腾，显然是刚出炉的，这个妇女虽然已经人到中年，却面容俏丽，身段婀娜，端着大盘子走来，边说边将东西放好。
那个是妹妹的少女显然是刚才说话的时候认出了宋启明，所以才说话不清楚的，宋启明见另一个应该是姐姐的少女正喳喳呼呼的和那中年女子说着，说宋启明在这里看他们，虽然是告状，可是却有一丝得意在里面，显然被一个同龄少年观看也是让她自豪的事情。
中年女子听了这个姐姐的说，上前几步，对宋启明行了个礼网要说什么，却见那个妹妹打开柜台的挡板，几步跑了出去，一下跪在宋启明的面前就要磕头，宋启明一把拉住她道：“你这做什么？这里这么多人，你怎么可以这样，快起来，快起来”。
那个中年女子和她姐姐见了也是一愣，都跑了出来，刚要拉她。这个少女却流泪道：小女子莫秋菊。当日被**师手下掠去，本来要等第二日几个**师炼完法出关享受，我们姐妹当场以为必死，失去了方寸，不想您能从天而降，杀了那些胡人士兵和**师，救我们出火坑。我们
“打住！打住！你都说什么呢？你怎么就那么肯定我就是当日那个。人呢？这个世界是张的一样的有很多吧？。宋启明打断了这个少女的话。同时一挥袖子，将一个屏蔽的小法术和幻象法术出，让外面的看这里依据是正常模样，但却不知道这里已经被遮盖了。被法术答盖后，宋启明才问起这个叫莫秋菊的少女是如何现自己的，他记得当初这两个小丫头可是光顾着抱一起抖了，居然有一个，能记住自己，所以听是好奇的，但他还是用法术将这里屏蔽，他可不想被人这些人围观起来，又不是开法会。他是来散心的。
那中年妇女和另一个少女，本来见这个莫秋菊跑出来给这个少年下跪，都吓了一跳。跑出来想拉起她。可是一听她的话，才知道这个少年就是当日救了姐妹两个的人，都惊诧了一下，另一个少女仔细看了几眼宋启明后惊诧道：“真的是你啊。我记得你身上的味道，很好闻的，就是你啊！”
说完才想起来这个是恩人，赶紧跪了下去，就要磕头，宋启明见旁边那中年妇女也跪了下，感觉一甩袖子，三个女子感觉到一股柔和的力量托住她们，让她们再也跪不下去了，宋启明有点挠头道：“我就是四下走走，忽然想起来你们家在这里有个店铺，来看看，怎么就让你认出来的来了？”
那个莫秋菊眼中含泪，却喜悦的道：“我姐妹天生对味道和气味有特殊的感觉，当日虽然您没和我们说话。可是您身上却有股很特殊的味道。所以我们就记住了，可是这次见面您的气味被收敛起来，我是从您相貌是判断的，出来走近才现你身上的气味正是当日的人，所以才认出来的。
救我们姐妹出火技，的大恩大德不敢言谢，本来您当日一走，元公子把我们送回，只是他是偶然遇到您，不知道您在哪里，我们姐妹想报答您都没门路，今日天可怜见，既然见到您，请您一定收下我们姐妹俩，为奴为婢来报答您的再生恩德”。
说着就要跪下去，可是却无法跪，宋启明摇头笑道：“救你们不过是一时性起罢了，你们也知道我不是普通人，你们两个却是普通人，如何能跟随我？快打消这个念头吧。好生和你的家人生活，日后找个好人家嫁，生子过日子，幸福过一生就是报答我了，好了！好了！就这样了，回去吧！”
宋启明说完挥了挥手想让她们三人都回去，这时候那中年女人见宋启明有了走的意思，赶紧上前道：“您的大恩大德无法言谢，我的两个孩子资质平庸不堪伺候于您，我等凡人没有什么好孝敬您的，请您入内小坐。我丈夫就在后面，让我们整治些酒菜感谢一翻，否则我们一生不能心安的。”
说完这个女子面带泪水，眼中都是企盼，宋启明想想也是。自己如果不吃点东西估计会让他们惦记一辈子，吃了点东西估计他们能好受点。于是点了点头道：“我当日听元宏说你丈夫是他的先生，他曾经在你先生的私垫学习过，想来他也是博学之人，我就叨扰一下吧，凹曰甩姗旬书晒齐伞
听宋启明答应留下来，赶紧向里面请他，她们三个光高兴激动了，并没现附近的异常，他们这么闹哄周围竟然没人围观，不过在大家走进去后，宋启明就将法术撤了，他之所以留下来，一是因为确实想她们安心一些，如果什么都接受，会让她们很不安心的，人就是这样的。
被人帮助了，如果没回报人家。总是感觉差了点什么，哪怕是回报了一点点，都能安心许多，毒然有许多人狼心狗肺，不知道感谢，人家帮了他，他以为是理所应当的人。那样的例外，正常的人都是被人帮了要想办法感谢人家，如果是大恩那就无法谢了，把命卖给人家就是。
宋启明另外也想和这个元宏说的先生聊聊，看看汉人的学问还保留多少，他到不是想怎么样，只是好奇，这个时代汉人都教授什么罢了，这个小店铺明显是前店后厂的形式，前面卖东西，后面做，再后面就是住人的地方，看样子不是很大，但也够一家四口的住，只是没有很大的院落罢了。
进入后院，那中年女子去招呼出来她丈夫，这个三缕轻髯的男子正在和面，做糕点，他倒是认出宋启明，赶紧行礼。宋启明拦住了，双方谦虚几句，互相同了姓名，宋启明才知道原来对方姓莫，名惧，字守正，生有一子两女，两女年长，就是双胞胎姐妹春兰、秋菊。
然后宋启明被请进堂屋，落坐后，宋启明四下看了看，见他的堂屋虽然简陋，却很整齐，而且影壁上有字画悬挂，多是什么“不期修古，不法常可事异则备变。等文字。宋启明看了少见，就好奇道：“我听闻先生是读书人，儒者不是鄙视商贾吗？先生怎么还做去买卖？”三缕轻髯的莫惧愣了下刘宋启明拱手道：“公子可能是误会了，我非是儒者，而是从家父，学习法家的，法家不同儒家，是战国时期以法治为主要思想核心的重要学派。其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李俚、吴起、商鞋、慎到、申不害等。
而在战国末期的韩非子则是法家思想的集大成者。法家的代表著作有《商君书》和《韩非子》。法家内部虽有观点不同，但都主张以“法”治国。齐国的法家主张“法礼并重，先德后刑、因道生法”此种说法后来被儒家吸收，不过在当时却也只是在齐国有展。
当时西方的秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下，并且严格执行起来，最后让秦能扫灭六个”晋能成为当时霸主。
一般说来，商鞍重“法。”申不害重“术”慎到重“势”韩非则将法、术、势三者完美的粮合为一。并且吸收了道家的思想精华，将法治理论系统化，也是从韩非子开始，法家的理论才系统化，从此能与儒家和道家并提，但有汉以来，因为吸收秦以苛法灭国的教，重黄老之学，法家展不大。
韩非子在政治上，主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教。”厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可。事异则备变”的观点。在哲学上，认为“道。是万物展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。
在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行正确与否。法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权的封建国家起了重大作用。并成为秦王朝的统治思想，而家父就是专研法家的学术，并无歧视商贾之念。
何况虽然家父开有私垫，但对家贫者多是不收费用，所以也就勉强糊口罢了，在下要养家，经商来钱快，自然要经商，公子说的那些是儒者所为，他们在战国时候曾经在齐国重商，结果让齐国糜烂，奢靡成风。所以后来人总结经验，开始刻意打压商贾，以至于世人误会
一说起自己的专业知识，这个男人就开始酒诣不绝的说起来，而堂屋中就他们两个，宋启明却是听的很有趣味，他当年给红莲族制定的法律都是根据他的现代记忆里得到的。那些都是经过几千年演化后的成法。他加以修改后，放出来给红莲族使用，对古法却研究很少。
但他明白法为国家的根本之一。如果有法不依，执法不严，长久下去。这个势力或者国家就会消亡，要想长久保持，就要将法严格的执行下去，做人也是如此，要有自己的行为准则，不能胡乱做，那样早晚会走向灭亡，对法宋启明也有自己的很深感悟，两人交流起来竟然颇为投契。凹曰甩姗旬书晒齐伞
卷四、一线天机章165、留住美好
更新时间：2011…8…2420：52：25本章字数：4856
二也们终究是两个不同的人思想不可能相同，在谈论中不旷刚现，了古代法律和现代法律的不同，古代法家的法律是由国君所制定，而国君的权力大多来自武力侵夺。现在民主国家的法律则是由议会制定，议会是由民主选举所产生。古代法家的法律是国君的意志，现在的法律则是公民的意志。
古代法家的法律是国君的政治手段，现在的法律是保护公民。古代法家的法律，国君不受其约束并且可以酌情处理案件，现在的法律不容许有任何人不受法律约束，从种种情况来看，法家的思想归根结底，追求的是“王法”其本质是“只效忠帝王一人给帝王做杀人刀”
而现代民主社会则要通过民意代表的投票，通过“宪法”其普世价值是人人平等，用宪政法制来约束统治者的权利。所以古代的法家思想与现代的民主法制不是一路的，纵然都是法为本，但却各自的目的不同，导致了结果的不同，古代法又游离于法律之外的存在，现代法有执法不严的情况，各有缺点。
在言谈中宋启明现莫惧对法家最得势的秦朝推崇之至，但宋启明却对此不敢芶同，一时口快，就将秦朝法治思想的几个负面性，阐述了一下，第一他认为秦朝的法律强调法律价值的绝对性，而忽视了德治，法作为一种社会现象不是从来就有的，是人类社会展到一定历史阶段才出现的。
这就决定了法本身的局限性，它不可能是万能的，有其滞后性，不可能涉及到社会生活的方方面面。诚然，法作为人类阶级社会的调节器有其不可替代的重要作用，但把它的作用加以无限扩大，就会产生负面作用。比如涉及人们思想、认识、信仰等领域就不能用法律调节。
因为人是理性的动物，他有自己的是非善恶评价标准，而这些东西用法律强制，只能促成逆反心理。又如生活中的一些小问题，不宜采用法律手段，而应用道德来约束，给人们一个自我约束的空间。这是人类精神生活的一个重要方面。
第二就是法自君出，实行“独断”法家认为“权制断于君则威”主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端**的封建政治制度和法律制度。皇帝本人则凌驾于法之上，越于法之外。
至秦始皇时更加网戾自用，法完全成了君主实现个人**的工具。我们知道一个没有约束的权力�
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