从缘起论角度解析法相唯识学 |
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当前状态:全本 | |
书籍作者:未知 | |
更新时间:2019-07-30 | |
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内容简介
由释迦牟尼(佛陀)开创的缘起论[1],既清除了宇宙的造物主,也清除了人生的主宰神,为人的尊严和智慧廓清了地盘,其所昭示的意志自由和完全责任相统一的道德律令,以及转染成净的行为方式,使佛教在人类思想史上具有独特的魅力,成为人们建构心灵秩序和社会秩序取之不竭的思想源泉。任何比较严整的哲学体系,本身就是一个方法论体系。研究佛教缘起思想,有利于从思想上溯本清源,梳理佛教理论是如何演变的,同时评判佛教思想应该如何演变。 一、问题的提出 缘起论是佛教思想的轴心,隐含着佛教的全部奥秘。在二千多年的佛教史上,佛教义学演化为极其庞杂而又丰富的思想体系,派系林立经典浩瀚。各派别在不同时期和不同地域中又显现出不同特点并相互融合,思想的庞杂和用语的艰涩,使佛学成为难治之学。尽管佛学体系庞杂,但并非全无规则可循。在古印度,佛陀入灭后,部派竞兴,有十八部或二十部之说;后有大乘兴起,进入大小并行时期。初、中期大乘又分为中观学、唯识学和如来藏学三大流,合流的后期大乘演化成密教。从阿育王时期起,佛教渐具国际影响力,快速向外传播,就弘传地域看,传统上有南传、汉传和藏传三大系,近世又传入欧美及其他国度,蔚为大观。虽然各国佛学都是文化融会的结果,都有本土文化的影子,但作为佛教的一支,思想仍植根于印度。因此,欲研究各国佛学的思想渊源,必须先厘清印度佛学的实际流变。印度佛学尽管有大小二轮且派系林立,但其根源就是佛陀开示的缘起论。后世佛教的各宗各派,都源自对佛陀缘起论的不同解读和诠释。通过对佛教缘起论的研究,不仅可以认识到各种佛教思想是如何演化的,而且还可以探究它应该如何演化,并对佛教思想进行整体把握和客观评价