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大智度论-第133部分
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【经】释提桓因语须菩提。是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨。般若波罗蜜。诸须陀洹须陀洹果。从是般若波罗蜜中学成。乃至诸阿罗汉阿罗汉果。诸辟支佛辟支佛道。诸菩萨摩诃萨。皆从是般若波罗蜜中学成。成就众生净佛世界。得阿耨多罗三藐三菩提。皆从是学成。须菩提语释提桓因言。如是如是憍尸迦。是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中学成。须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道。诸菩萨摩诃萨。从是般若波罗蜜中学成。成就众生净佛世界。得阿耨多罗三藐三菩提。已得今得当得。憍尸迦。色大故般若波罗蜜亦大。何以故。是色前际不可得。后际不可得。中际不可得。受想行识大故。般若波罗蜜亦大。何以故。受想行识前际不可得。后际不可得。中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故。憍尸迦。是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。憍尸迦。色无量故。般若波罗蜜无量。何以故。色量不可得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦如是。量不可得。虚空无量故色无量。色无量故般若波罗蜜无量。受想行识。乃至一切种智无量故。般若波罗蜜无量。何以故。一切种智量不可得。譬如虚空量不可得。一切种智亦如是。量不可得。虚空无量故。一切种智无量。一切种智无量故。般若波罗蜜无量。以是因缘故。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦。色无边故。诸菩萨摩诃萨。般若波罗蜜无边。何以故。憍尸迦。色前际不可得。后际不可得。中际不可得。受想行识无边故。般若波罗蜜无边。何以故。受想行识前际后际中际皆不可得故。乃至一切种智无边故。般若波罗蜜无边。何以故。一切种智前后中际不可得故。以是因缘故。憍尸迦。是般若波罗蜜无边色无边。乃至一切种智无边。复次憍尸迦。缘无边故。般若波罗蜜无边。须菩提。云何缘无边故。般若波罗蜜无边。须菩提言。缘一切无边法故。般若波罗蜜无边。云何缘一切无边法故。般若波罗蜜无边。须菩提言。缘无边法性故。般若波罗蜜无边。复次憍尸迦。缘无边如故。般若波罗蜜无边。释提桓因言。云何缘无边如故。般若波罗蜜无边。须菩提言。如无边故缘亦无边。缘无边故如亦无边。以是因缘故。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。复次憍尸迦。众生无边故。般若波罗蜜无边。释提桓因问须菩提。云何众生无边故。般若波罗蜜无边。须菩提言。于汝意云何。何等法名众生。释提桓因言。无有法名众生。假名故为众生。是名字本。无有法亦无所趣。强为作名。憍尸迦。于汝意云何。是般若波罗蜜中。说众生有实不。释提桓因言。无也。憍尸迦。若般若波罗蜜中实不说。众生无边亦不可得。憍尸迦。于汝意云何。佛恒河沙劫寿。说众生众生名字。颇有众生法。有生有灭不。释提桓因言不也。何以故。众生从本已来常清净故。以是因缘故。憍尸迦众生无边故。当知般若波罗蜜亦无边
【论】问曰。释提桓因。是须陀洹人。云何能问深般若波罗蜜。答曰。如须菩提是具足阿罗汉。以利益菩萨怜愍众生故。问菩萨所行事。释提桓因虽是声闻人。是诸天主有利智慧。怜愍众生故。问般若波罗蜜亦如是。复次有人言。三千大千世界中。有百亿释提桓因。中阿含中说。释提桓因得须陀洹者。异今释提桓因。今释提桓因。是大菩萨怜愍众生故。三种赞般若波罗蜜。所谓摩诃波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是般若波罗蜜。是般若波罗蜜中。学成诸圣道故。须菩提然释提桓因赞。而广解其赞言。以五众大故。般若波罗蜜大。五众大者。所谓三际不可得故。亦以无量无边故言大。破是无量无边五众。将一切众生入无余涅槃中故。言般若波罗蜜大。乃至一切种智亦如是。无量者亦尔。但以虚空譬喻为异。有法虽大不必无量。是故不得以空为喻。如须弥山于诸山中虽大而有量。所谓八万四千由旬。无边者。以五众广大无量故言无边。亦以五众有边则有始。有始则有终。即是无因无缘。堕断灭等种种过故。复次五众。三世中不可得故言无边。缘无边者。所谓一切法四缘。因缘生一切有为法次第缘。过去现在心心数法缘缘增上缘。一切法是四种缘。一切处一切时皆有故。说缘无边。缘无边故般若波罗蜜无边。复次缘无边者。四缘法虚诳无实毕竟空故无边。复次缘如法性实际无边故。般若波罗蜜无边。如法性实际。是自然无为相故无量无边。五众无边是观力故。强作无边。复次众生无边者。以众生多故。无量阿僧祇三世十方众生。无人能知数故言无边。复次是中说众生空故言无边。但强为作名。亦无所趣者。以众生无有定法可趣向故。如火定有所趣。而众生名无实众生可趣。于汝意云何。般若波罗蜜中。颇说实有众生不。不也大德。若众生实无。云何有边。譬如诸佛。是一切实语人中第一。于无量恒河沙劫寿。说众生名字。是众生法不以说故有生有灭。何况余人颠倒虚诳少时说生我心故当有众生。是众生不以入般若波罗蜜中故言无。从本已来常清净无所有。有无等戏论灭故。是以说众生无边故。般若波罗蜜无边。问曰。无边中何以故广说。而大及无量何以略说。答曰。以众生因缘故。一切凡夫起诸烦恼。于五众中作诸邪行难破故。是以广说。若破众生相。余一切易破
大智度论卷第五十五大智度论释顾视品第三十（卷五十六）
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】尔时诸天王及诸天。诸梵王及诸梵天。伊赊那天及神仙并诸天女。同时三反称叹。快哉快哉。慧命须菩提所说法。皆是佛出世间因缘。恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨。行是般若波罗蜜不远离者。我辈视是人如佛。何以故。是般若波罗蜜中。虽无法可得。所谓色受想行识。乃至一切种智。而有三乘之教。声闻辟支佛佛乘。尔时佛告诸天子。如是如是。诸天子。如汝所言。是般若波罗蜜中。虽无法可得。而有三乘之教。所谓声闻辟支佛佛乘。诸天子。若有菩萨摩诃萨。行是般若波罗蜜不远离者。视是人当如佛。以无所得故。何以故。是般若波罗蜜中。广说三乘之教。所谓声闻辟支佛佛乘。檀波罗蜜中佛不可得。离檀波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得。离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切种智亦如是。佛语诸天子。菩萨摩诃萨若能学是一切法。所谓檀波罗蜜。乃至一切种智。以是事故。当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子。我昔于然灯佛时。华严城内四衢道头见佛闻法。即得不离檀波罗蜜行。不离尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空四念处乃至八圣道分。不离四禅四无量心四无色定一切三昧门一切陀怜尼门。不离四无所畏佛十力四无碍智十八不共法大慈大悲及余无量诸佛法行。亦无所得故。是时然灯佛记我。当来世过一阿僧祇劫。当作佛号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀鞞侈遮罗那修伽度路迦惫无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时诸天子白佛言。世尊。希有。是般若波罗蜜能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若。于色不取不舍故。于受想行识不取不舍故。乃至一切种智不取不舍故
【论】释曰。人以欢喜之至。则�
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