历史的先声:半个世纪前的承诺-第15部分

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定顯示世界民主潮流是不可抗拒的，中國內部統一問睿�，也必須循民主途徑才能得到公平合理解決。希望國民政府與全國人民都朝著這個方向努力。
　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年2月17日　　社論


民主是發展生産的暖室
　　　　　
　　　　今年元旦本報的第五版，刊登了一個工業問睿�的特輯。在這裏，談到鋼鐵和機器，談到後方和敵後，談到了廠家的意見，亦談到了工界同胞生活的片斷。我們的能力是有限，我們的條件很困難，因之，我們所能告訴讀者的，真不及真相的萬分之一。這是十分抱歉的事情。然而，這一個小小的報導，就足夠大家吟味了。
　　　　看看國際大勢，德國法西斯很快就會倒下去的；中國抗戰的勝利亦是一定屬於我們的，然而，經濟的困難，卻沈重地壓得使人喘不過氣來。物價是怎樣一種狀況？産業又是怎樣一種狀況？只要平常留意報上的新聞，是用不著看詳細的數位就可知道的。
　　　　爲什麽有這種困難呢？有些人把它解釋爲“充分就業”的結果。如果從形式去瞭解這個問睿�，或許可以這樣說吧！？就業既然充分，過了充分的一定界限，産業便就會像杯中的清水一般，從邊緣溢出來。那末，溢出來的枺�西是不足惜的。因爲杯中所盛的，已經夠量了；亦就是說，我們的産業之發展，已是達到飽和的程度了。可惜的是情形並不如此。形式邏輯的結論與事實的真正內容，並不能一致。說一句乾脆的話，我們的産業是可憐的很的，我們的工業生産還遠遠落在需要之後，更遠遠的落在我們的盟邦之後，只有不夠，哪里談得到過剩？
　　　　然而，事實上，卻顯得我們的生産，在簦н^剩的危機了。這是本伲�上的生産不夠與現象上的生產過剩之矛盾。解釋這個問睿�的途徑，應當全面地去尋找矛盾的癥結，而不是在現象的面前愣住，把縮小生産作爲辦法。還有些人，認爲在發展産業的過程中，能力不夠的産業單位之洠�落，乃是“物競天擇，適者生存”的不可避免的法則。讓他們洠�落，不但洠в袎奶帲�而且有促進大生産發展的功用。因此，面對目前這種形勢，這些人，是泰然自得的。他們的重點主義將會在中小生産的廢墟上長大起來？！其實，這亦是不合事實的想頭。阻礙著工業生産的基本原因，如果仍然存在，則伴著中小工業衰落的，將不是大工業的發展，而是囤積居奇的商業資本和充滿著寄生性腐爛性的特種資本之發展。
這是再明白也洠в械氖隆Ｖ袊�的工業必須大大的加以發展，它並洠в酗柡停�它並洠в袧M到邊緣，目前溢出來的那些水，乃是由於杯中投下一些石塊。投下石塊，不但水會溢出來，而且有打破杯子的危險。我們很同意一位工業家的談話：“民主和科學不可分，工業本身就是科學的體現。離開了民主政治，科學成了法西斯的禦用工具；離開了民主，工業亦只是爲了絕少的人的利益而耗盡了工人的勞力”（見元旦本報第五版）。我們更同意他的另一段話：“工人與生産如果不能以民主的方式結合起來，生産的積極性固然無法提高，工作效率無法改進；如果工業生産者和政府管理機構，不能以民主的方式和衷共濟以求進步，工業生産亦無由改善”（同上）。民主是發展生産的暖室。經濟上的民主是解決當前這個紐結最基本的途徑。只有這樣，才能解決上述的種種困難，才能使提高生産再不至遇到種種制約，才能逐漸克服這一個本伲�是生産不足而現象是生產過剩的矛盾。
　　　　　　　　　——《新華日報》1944年1月4日　　社論


“人民真有發言權的國家才是真民國”
　　（在延安各界紀念孫中山先生逝世十九周年大會演說詞）
　　　　　　　　　　　　　　　　　（一九四四年三月十二日）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·周恩來·

　　　　我們今天紀念孫中山先生，講到他的遺囑，真是無限感慨。遺囑中說，國民革命的目的，在求中國之自由平等。我們知道，要達到這個目的，就必須對外獨立，對內民主。可是孫先生已經逝世十九年了，這個目的，還洠н_到。抗戰本是求民族獨立的，但時間快近七年，全國離反攻的真正準備還遠。民國本是應該實行民主的，但國民黨執政已經十八年了，至今還洠�實行民主。這不能不說是國家最大的損失。我黨毛澤枺�同志老早就說過：“洠в忻裰鳎�抗日就抗不下去。有了民主，則抗他十年八年，我們也一定會勝利。”這個道理，現在全國人民都瞭解，所以各地人民的憲政邉樱�都一致嚷出：要實施憲政，就要先給人民以民主自由；有了民主自由，抗戰的力量就會源源不絕的從人民中間湧現出來，那反攻的準備，才能真正進行。
　　　　　…………
　　　　各方面正在討論這一憲政問睿�，我們很同意許多方面的意見，我們認爲欲實行憲政，必須先實行憲政的先決條件。我們認爲最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。人民的住宅隨時可受非法搜查，人民的身體隨時可被非法逮捕，被秘密刑訊，被秘密處死，或被強迫集訓，人民集會結社的自由是被禁止，人民的言論出版受著極端的限制和檢查，這如何能保障人民有討論憲政發表主張的自由呢？孫中山先生曾說過：“現在中國號稱民國，要名符其實，必要這個國家真是以人民爲主，要人民都能夠講話的，確是有發言權。這個情形，才是真民國。如果不然，就是假民國”（孫中山：《國民會議足以解決中國內亂》）。開放黨禁，就是要承認各抗日黨派在全國的合法地位，合法就是不要把各黨派看做“奸黨”“異黨”，不要限制與禁止他們一切不超出抗日民主範圍的活動，不要時時企圖消滅他們。有了前兩條的民主，地方自治才能真正實行。
　　　　　…………
　　　　關於時間問睿�，我們也一向主張應在抗戰期間召開國民大會，實施憲政。照我們經驗，在敵後那樣艱苦的環境中，人民尚能進行普選，討論國事，選舉抗日政府，實行地方自治，那有大後方不能實行民選和自治的道理？因此，一切問睿�都看執政的國民黨有洠в袥Q心和找鈱嵤�憲政，如果有，就應該在抗戰期中提前實行。因爲民主的動員是能最有力的準備反攻，取得抗戰勝利，而且從民主中，才能找到徹底解決國共關係的途徑。

　　——北京師範大學編：《中共黨史教學參考資料》第三冊
原睿�《關於憲政與團結問睿�》


科學、民主，繼續前進——魯迅先生逝世六周年紀念

　　　　　距今四十幾年之前，一個青年的海軍學生跑到日本去改習醫學。在當時“科學救國”和“富國強兵”正是青年人共同的理想。但是，當他有一次在仙台看見了一部日本人拍的影片，“劊子手是日本軍人，上斷頭臺的是中國人，圍著看而毫無表情，如醉如夢地在喝采的也是中國人”的時候，他便憬然有感，覺得改革“已經硬化的人民的精神”，是比醫學更重要的事了。從此之後，他“常常提筆”，“在寂寞和艱難中”，“喊幾聲助威”，“將舊社會的病根暴露出來”，“催人留心，設法加以治療”。——他，就是在六年前的今天逝世了的中國新文化奠基者，偉大的思想家、文學家和戰士的魯迅先生。
　　　　魯迅先生窮畢生的精力，百死不悔地從事著的工作，擇要地說，是在爲數千年來的專制政治所僵化了的中國國民性的改造，因爲他確信“中國的改革，第一著自然要掃蕩廢物，以造成一個使新的生命得能誕生的機摺！彼�所期求著的新生命是什麽？用他畢生的言行來說明，也正就是孫中山先生以四十年的努力來爭取的自由平等幸福的中國，而要使這樣的一個新中國能夠誕生，他和中山先生同樣熱心，同樣執拗地主張著：中國要有科學、民主！
　　　　科學與民主，已經不是新的口號了，但，半世紀來，賽先生和德先生在中國，正和我們偉大的民族先行者一樣，“依然在沙漠上走來走去”！巨眼的思想家是早就看清了這種阻礙新中國誕生的主要障礙了，他自己選擇了的正是在沙漠爲肥田的工作，開荒、疏溶，做“革命的馬前卒”。槍斃中國人民心裏的阿Q，肅清“中學爲體西學爲用”的精神文明。——也許，中山先生不曾和魯迅置妫�但是從真實的意義上說，魯迅才真是中山先生的最忠實的協力者，最有力的發言人。
到今天，這位思想界的巨人已經逝去六年，他不幸而不及目擊的民族革命戰爭，也已經繼續了五年以上了。由於全中國的團結，由於千萬健兒的英勇抗戰，由於國際情勢的丕變，中國已經走上了否泰交替的關頭；科學與民主，又成爲全國一致的口號了。但，在這黎明將要到來的時機，我們需要更大的戒慎與恐懼！在國際形勢日見好轉的時候，自高自大、自滿自足的“精神勝利法”，不又在我們民族裏的少數人心頭開始蠢動了嗎？用魯迅的戰鬥精神來徹底的肅清“中國地大物博”、“道德天下第一”、“外國物伲�文明最高，中國精神文明更好”、“外國的枺�西中國都已有過，某種科學即某子所說的云云”……式的阿Q性格，我們在今天更應該迎頭趕上，更響亮地提出：中國要的是科學與民主！

　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1942年10月19日　　社論


中國需要“變”——摘某報社論

“‘現在交通迅速之奇迹，已使此世界爲之縮小’，這是羅斯福總統自克裏米亞會議返歸美國時的名言之一。我們要知道正爲了‘世界爲之縮小’，世界才在那裏急劇地轉變。”
“世界縮小了，時代轉變了。政治、經濟、制度、習俗、藝術，以及思想，信仰等等，都因之不能不轉變了。整個的世界都在那裏急劇的轉變，若有人焉，偏要固執己見，堅持所故而不變，試想這個人是否能成功？其愚蠢的程度是否可及？其後果的悲慘，是否還可以想象？”
　　　　　“因爲如此，我們敢明白主張要‘應變’。要隨著歷史的法輪去即時轉變。因爲固執而不變是不可能的，並且是不必要的。唯有應茲時所需以轉變，方不失爲俊傑，才能在今後的世界史上，算得上有勞績可稱述的人物。”
“現在是非變不可了！”“但如何變呢？”“我們只要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。一個國家的制度及政策，是應付世事的，任何思想或主義，是針對問睿�的，如果問睿�改了，世界變了，那麽，昔日的思想制度，以及政策，也就不容不隨之改變了。”“所以世界上的聰明人，洠в胁灰蛑鴷r代轉變而轉變的。我們不相信我們中國人都是傻子，所以現在我們敢明白主張要‘轉變’。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年4月8日


一切光榮歸於民主
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·李　　普·

有人說：民主是一件好事情，但是因爲免不了你一嘴我一舌，議論紛紛，所以必然會減低行政效率，甚至毫無效率可言；因此，特別在戰爭的緊急情況之中，民主是絕對不適宜的。
解放區的經驗證明這是胡說。
共產黨員對民主作風的學習中，党的領導機關的堅決的領導起了決定的作用。但是同時，民主作風本身所發摚У捏@人的效率和力量，也有同等的重要性。如果洠в兴�本身的那種驚人的效率和力量，民主作風的普遍風行便會是不可思議的事。
同時，如果實行民主反而必然減低效率，削弱力量，那末“民主是一件好事情者”，究竟又是什麽意思呢？這不是恰恰暴露了那些衷心反對民主卻又不得不僞裝民主的人，只是在抄襲一套刀筆吏“欲抑先揚”的惡劣手法嗎？
　　　　我們還是來談點實際的事情。首先，讓我們介紹河北臨城西峪村村長、共產黨員郭秋根轉變作風的故事。
郭秋根轉變作風以前，這個村莊事事洠в猩鷼猓�抗敵工作做不好，生産邉痈悴黄饋恚�全村仍舊過著貧窮的生活，年年不夠吃的。以後，由於他“使喚了民主”，才動員和組織了全村的力量，領導了全村從貧窮走到了富足。縣上開勞動英雄大會時，這個村子被選爲生産模範村，他自己也被選爲模範村長。下面是他在大會上的講話，讓我們看他怎樣一點一滴，慢慢地嘗到了民主的味道。
“我是抗戰以來的老村長，自己過去的作風是‘下馬三聲炮’，叫別人幹什麽，不幹就不沾。我常常說，西峪村的老百姓都是我的人，一切都在我肚裏裝著，我啥事情不能夠做主？去年麥收前上級眨��