历史的先声:半个世纪前的承诺-第30部分

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請蟆飞缯摼涂勺鳡懘�表，那社論裏面說：“……共產黨拿‘普選’和‘不記名投票’來欺騙人民。誰不知道，中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出，他們既不能記自己的名，更不會記共產黨所指派（？）那一群大小官吏的名了。這種政府只能叫做‘魔術’政府，不能叫做‘民主政府’，共產黨人卻掩耳盜鈴，硬說‘魔術’就是‘民主’，簡直是對全國人民的一種侮辱”。這種說法，不僅是誣小�解放區的人民，而且推論下去就必然得出這樣的結論：中國人民還無法哂妹裰鬟x舉，還應當由他們繼續“訓政”下去。居心何在，不問可知。
　　　　假若將來中國人民個個都能識字了，實行選舉時一定便利得多，這是很明白的。現在中國人民文盲太多，進行選舉時非常麻煩，這也是事實。但是，無論如何，選舉的能否進行和能否進行得好，主要關鍵在於人民有洠в邪l表意見和反對他人意見的權利，在於人民能不能真正無拘束的擁護某個人和反對某個人，至於選舉的技術問睿齺K不是無法解決的。解放區實行民主選舉的經驗便是明證。我們略舉幾個例子，看看解放區是怎樣選舉的吧：
　　　　首先要說明，候選人決不是指派的，而是由人民提出的，在鄉選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。選舉的方法是分成兩種：一種是識字的人，寫選票；一種是不識字的人，則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就採用了的方法，在實邸�過程中又曾有過不斷的改進和新的創造。過去的辦法是由候選人坐在曬場上，每人背後敚б粋�罐或碗，因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子，位子後敚�上碗，每只碗上都貼著候選人的名字，選民每人按應選出的人數發豆子數粒，於是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中，在投豆子之前，先由監選人向大家說明每一隻碗所代表的候選人，一般說起來，不識字的老百姓總是特別留意於記憶的，在這件他們看來很鄭重的事情上，更是不致於弄錯。這種方法還有缺點，那就是當每個選民投豆子時，到會的人都可以看得見，實際上成了記名投票。後來就改變方法，把碗統統放到另外一個房子裏，除監選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外，其餘的一概不准在場。但這種方法仍有缺點，因爲碗是仰著放的，那個碗裏已有的豆子多，那個碗裏已有的豆子少，都看得清楚，這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響，因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法，就是用紙把每一個碗都蓋起來，而讓投票者從碗邊上把豆子投進去。最近陝甘寧邊區的選舉中又創造了一種新的方法，在候選人數不多（鄉的選舉中候選人一般是不會太多的）的時候，依候選人的多少，發給選民幾顆，顔色不同的豆子，比如：黑豆一顆代表張××；黃豆一顆，代表李××；玉米一顆，代表趙××等，另外每個選民再發給小紙一張，如果想選誰，就把代表誰的豆子用紙包上，放在碗裏，同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農村文盲的無記名投票，在某些地方實行結果很好。
以上只是略略舉幾種方法作爲例證而已，此外也還有其他的方法。這些方法的創造證明了只要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣小�解放區選舉，並企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊言，完全洠в惺聦嵏鶕�。才真是“對全國人民的一種侮辱”哩。

　　　　　　　　　　　——《新華日報》1946年1月24日


論　選　舉　權
選舉權是一個民主國家的人民所必須享有的最低限度的、起碼的政治權利。民主國家，主權在民；人民是主人翁，官吏是公僕，代議士是人民的代表，好象是監督和管理僕役的管家。如果人民洠в羞x舉權，不能選舉官吏和代議士，則這個國家決不是民主國家，決不是民治國家了。本來，人民只享有一個選舉權，還不能夠算是徹底的、充分的有效的民權。象中山先生所說：“從前洠в谐浞置駲嗟臅r候，人民選舉了官吏、議員之後，便不能夠再問。這種民權是間接民權。間接民權就是代議政體，要代議士去管理政府，人民不能直接去管理政府。要人民能夠直接管理政府，便要人民能夠實行這四個民權。”所謂四個民權，就是在選舉權之外，更加上罷免權、創制權、眩龥Q權這三個權。人民同時享有這四個權，才能算是徹底的、充分的、有效的民權。但是，假使人民連選舉權都不能享有，那就根本談不到民主、民治，而和中山先生的理想，更不知相去幾千萬裏了。所以凡是真正的民主國家，就必須讓人民享有選舉權。只要是這個國家的人民，那就除卻“精神缺陷”或“被法院判處褫奪公權”的人們外，一達到成年，都應享有選舉權，不能加以任何性別、種族、信仰、資産、教育程度、社會出身乃至居住年限等限制條件，另一方面，每一個人民也只應享有一個選舉權，不能依據任何性別、種族、信仰、資産、教育程度、社會出身及至居住條件等優越條件，而取得一個以上的選舉權。這就是中山先生所主張的“廢除以資産爲標準之階級選舉”，而“實行”的“普通”、“平等”的“普選制”。固然，在過去，甚至現在，有些民主國家的選舉制度，並不是普選制，而是限制選舉制。但從第一次世界大戰以來，世界潮流所趨，很明顯地，是不可阻遏地走向普選制了。特別在我們中國，中山先生老早就已主張普選制。在理論上，一切人民都將享有同等的選舉權，應該是洠в幸蓡柕摹�
　　　　然而問睿�不是在理論上，而是在事實上。如果，事實上人民不能夠享有同等的選舉權：有的人有選舉權，有的人洠в羞x舉權；少數人享有的選舉權多，多數人享有的選舉權少，則普選制雖在理論上被承認、在法律上被規定，結果，還不是一句空話！我們所要問的，是人民現在是不是已經都享有“普通”、“平等”的選舉權？將來，是不是真都能享有這種選舉權，如果現在還洠в小�將來也未必能，那我們就必須努力促使它有、爭取它能。
　　　　自然，這裏所謂“人民”，決不包括漢奸在內。因爲這些枺�西，是全國人民的敵人，它本身已經不是“人民”。中國國民黨第一次全國代表大會宣言，曾說：“蓋民國之民權，唯民國之國民乃能享之，必不輕授此權於反對民國之人，使得藉以破壞民國。詳言之，則凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利；而凡賣國國民以效忠于帝國主義及軍閥者，無論其爲團體或個人，皆不得享有此等自由和權利”。很明顯，能否享有民權，只看他是反對敵人、還是效忠敵人，而不是問他屬於哪個黨派、哪個集團。那麽，現在，應該被剝奪選舉權的，也就只是漢奸，而不是其他任何人民。另一方面，只要是漢奸，便應該剝奪他的選舉權，使他不能潛伏在“民國”之內，公開、秘密做“反對民國”、“破壞民國”的勾當。假使我們對漢奸給予選舉權，而對人民，則剝奪選舉權，那就犯了天大的錯铡�！
　　　　人民有了選舉權，不僅是可以選舉代議士，而且是可以選舉政府官吏；不僅是可以選舉地方官吏，而且是可以選舉中央官吏。象中山先生所說：“人民對於本縣之政治，當有普通選舉之權、創制之權、眩龥Q之權、罷免之權；而對於一國之政治，選舉權之外，其餘之同等權，則付託于國民大會之代表以行之。”這就是說，人民所享有的民權，不能不是愈到下層，愈廣泛，直接。但選舉權則雖對於中央，也是可以無限制地哂玫摹Ｌ貏e是代表人民的所謂代表機關，不論是國會也好，國民大會也好，必須由人民自己選舉代表組成，否則這種機關，便不是民意機關。
　　　　選舉權是不是能夠徹底地、充分地、有效地哂茫�與被選舉權有無不合理的限制與剝奪，具有著不可分離的密切關係。本來，廣義地說，選舉權就包括被選舉權在內。有選舉權的哂茫�就必有被選舉的物件。因而有選舉權存在，就同時，有被選舉權存在。如果被選舉權受了限制，則選舉權的哂茫�也就受了限制。具體地說，假使某些人民被剝奪了被選舉權，則有選舉權的人就不能去選舉他們，因而選舉權的哂茫�也就受著限制了。所以真正的普選制，不僅選舉權要“普通”、“平等”。而且被選舉權也要“普通”、“平等”；不僅人民都要享有同等的選舉權，而且人民都要享有同等的被選舉權。除了“精神缺陷”或“被法院判處褫奪公權”的人們，以及漢奸外，任何人的被選舉權都不應該被限制、被剝奪。不僅不應該以資産多寡、地位高下、權力大小爲標準，而且也不該以學問優劣、知識多少爲標準。唯一的標準就是能不能代表人民的意思和利害，是不是爲人民所擁護，因而也就只有讓人民自己去選擇。如果事先限定一種被選舉的資格，甚或由官方提出一定的候選人，那麽縱使選舉權洠в斜幌拗疲�也不過把選民做投票的工具罷了。
最後，應該說及的，是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有“普通”、“平等”的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，“保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。”也就是“確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。”否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。

　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》社論1944年2月2日


競　　選
　　　　街頭的議論界熱簦�起來了，大選在村民們的心裏，好象坡裏黃黃的麥穗一樣，一天一天成熟了。
　　　　六月一日婦女會召開了會員大會，討論後提出婦女的候選人。“咱婦女會員要當選村長，張大媽做公事認真、負責任，真正擋上擋下的人才。保證每月開個檢計會，拉一回清單，保證減租交息……”。會員都　喊道：“對呀！咱去宣傳，公民小組開會，咱一定要提出來對大夥說說”。
　　　　各種團體開會完畢之後，競賽開始了！大會嚴肅、緊張。上任村長報告一年村政工作並檢討了自己，當他報告檢討完了徵求大家意見的時候，人叢中幾個人自言自語：“你都檢討出來了，咱洠У恼f了”。
　　　　接著討論通過候選人，會場頓時寂靜了。青年李××說：“××前年大掃蕩，他歡迎了鬼子，不夠候選人資格”，張大嫂也說：“我也看見他歡迎鬼子來著，俺娘兒躲在小溝裏，看見他打小白旗，迎著大路走去……”會場立刻應和起來：“對呀！洠в匈Y格”。舉手表決後，選委會從黑板上擦去了××的名字！牆腳兩個老大娘在議論：“活這麽大年紀還才看到村長是自己選呢！”“是呀！這二十一個人是從大夥中用篩子篩出來的，象蹋�面似的，越蹋�越細，你看張大媽多能幹呀！咱們的代表”。這時，又有人站起來發言：“我介紹李大嫂做候選人，今年春荒，人家滿鍋清水，還是一天到晚枺�跑西奔的辦公事”。
　　　　二十一個候選人通過了。馬上就要投票，張大娘嚷著：　　　“慢點，你再多念幾遍，我記不得。”大家挑選著物件，一邊挑一邊批評。會場熱簦�極了。監票人李××，最後把票包起來，很重的用指頭蘸上封了包。他對人說：“咱活了這麽一把年紀，第一次嘗嘗民主的味道。”
　　　　在開票前，村民們在坡裏互相詢問著：“你投了誰的票呵？”“又不大離兒，還是張大媽幹吧！”
　　　　晚飯後，公民們急忙走向會場去，當票開完，被選人各階層人數相等，會場異常靜肅了。
　　　　第二天，公民們都說：“一碗水都端的平平的，這些才是當家人呢”！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年1月16日


民主一日不實現，中國學生邉右蝗詹煌Ｖ�

學校要做民主的堡壘
　　　　近年來，很多大中學校中有“民主牆”的設置，這是一個好現象。但假如只有在這一垛牆上才有民主，那就不能不使人有民主太少之感了。民主牆的精神應該發揚，使整個學校，每一個學校都成爲民主的堡壘。
　　　　說學校要成爲民主的堡壘，這就牽涉到學校是否要和政治牽連，學生是否要過問政治的老問睿�。但這其實是不成問睿�的。學校成爲民主的堡壘，並不是要把學校捲進政治的漩渦，讓學生成天去做政治的活動。恰恰相反，假如辦學校的人及教師和學生不一起努力來使學校成爲民主的堡壘，結果就使得學校完全落到政治上的壞傾向的支配下，也就使得學校既不能好好的教，也不能好好的學。