我和爷爷去捉鬼-第148部分

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马巨河和舅舅又称奇不已。此时奶奶说道：“我小时候也经常做一些奇怪的梦，到了现在，好多场景似乎都是小时候梦里经历过的。你说奇怪不奇怪？好像我活了两辈子一样。可惜我当时没有把所有的梦一个一个记下来，不然我也可以对证很多事。”
爷爷点点头，说：“人家白行简都不理解为什么会有这么奇怪的梦，你怎么会知道呢？白行简在书中还说，从《春秋》到诸子著作及历代史书，记述梦的事情很多，但都没有记载过他所知道的这三种梦。民间传说中讲梦的也很多，也没有这三种梦。他猜不透这是偶然的，还是前世有定数。于是他把这些事记录下来，期待后来人验证！”
马巨河感叹道：“看来我媳妇的梦不属于偶然，而是前世有定数了。岳爹不说我还真不知道梦有这么多奇怪的地方呢。”
均舅舅道：“其实何止是古代，前些天我就听一起打工的人讲过他的亲身经历。”
马巨河颇感兴趣道：“哦？也是跟梦有关吗？”他并不是对他媳妇不着急，而是知道要将岳爹拉走，必须先不得罪地坪里的奶奶和舅舅。为了迎合他们，马巨河只好暂且迁就他们。再说了，过年之前叫岳爹去处理鬼的事情，本来就不吉利，人人避之不及，奶奶和舅舅没有当场赶走他就是好事了。
舅舅说道：“跟我一起打工的人中有个岳阳老乡，家住在新墙河那边。他给我讲了他的亲身经历。他和他妻子都非常喜欢吃泥鳅，经常从集市上买了泥鳅回来煮了吃。有一天他做了一个梦，梦见自己变成了一条泥鳅，在冰冷的水田里游来游去。没过一会儿，他看见一个小孩子提着火把和一根木棍过来了，木棍的端头系着一个牙刷。牙刷上的毛都被去掉了，在牙刷侧面嵌入了一排针。”
耒我小时候也用过这种方式捉过泥鳅黄鳝。一手提着个煤油火把，一手拿着舅舅描述的那样物什。将火把往澄清的水田里照，找寻夜晚睡觉的泥鳅或者黄鳝。火把是不能用手电筒代替的，虽然手电筒要方便得多，但是手电筒发出的光照到水面的时候回反光，看不清水底的东西。但是火把就不会了。
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当照到水底的静止的泥鳅或者黄鳝之后，便将嵌了钢针的木棍瞄准，迅速的向目标扎过去。泥鳅或者黄鳝来不及躲避，很容易就被扎在了钢针上，头和尾拼命的摆动挣扎。
这种捕捉泥鳅和黄鳝的方式非常残酷，但是因为泥鳅和黄鳝在水中非常滑溜，用手几乎捉不到，所以这种残酷而实效的捕捉方式被普遍运用。
舅舅说：“那个人说，他知道提着火把的小孩子是来捕捉他的，一想到一排钢针向自己扎来，便吓得浑身颤抖。那个小孩将火把往水田的水面照了一照，火把发出的光芒令他觉得刺眼。他伏在水底，一动都不敢动。”
“不动的泥鳅最容易被扎到了。”马巨河在旁插嘴道。他肯定也曾在某个清凉的夏夜在田埂上寻觅过泥鳅和黄鳝。那个年代的很多乡下小孩都做过这种事情。
“他说了，他曾经也亲手捉过泥鳅，知道这样一动不动很危险。但是当时他吓得失了主意。”舅舅说，“他看见那个小孩子盯住了他。他还看见那个小孩子的额头上有块红疤，像是顽皮的时候磕到了石头。那个小孩子毫不犹豫的举起了手中的木棍，锃亮的钢针在火把的照耀下发出闪烁的光。他顿时想起自己小时候扎泥鳅的情景来，吓得急忙扭身逃跑。但是为时已晚，很快他就感觉到背上一阵剧痛，接着自己被一股力量扯离了水面。他扭头来看，只见那个小孩子正笑嘻嘻的看着他。他的背上扎入了四五颗钢针，殷红的鲜血正从那几个被针扎出的窟窿里流出来。”
马巨河的嘴角一阵抽搐，仿佛被扎的正是他自己。
“梦做到这里还没有完。随后，他被那个小孩子扔进一个小桶里。那个小桶里装满了跟他遭遇一样的泥鳅和黄鳝。呛鼻的鲜血和满身窟窿的同类令他不寒而栗。它们都在窄小的空间里挣扎哀号。他被其他泥鳅黄鳝压得呼吸困难，急忙钻到最上面。又过了不一会儿，他突然听见了他妻子说话的声音。他心头一喜，忍住剧痛拼命呼唤他妻子的名字，想让他妻子来救他。可是他妻子没有听到他的呼唤。他说他当时想，自己是条泥鳅，再怎么叫他妻子也听不懂他说的什么话，顿时泄了气。他静下来一听，原来他妻子正跟那个小孩子讨价还价，似乎要将这桶泥鳅买走。他立即转悲为喜。”
下锅惊魂



“果然，他妻子递给小孩子一些钱，然后将桶提起，将头靠近，满意的看了看泥鳅。他急忙对着他妻子呼喊。他妻子笑了笑，但是显然没有听见他的呼喊。然后，他妻子将桶倾斜，把满桶的泥鳅倒进了另外一个桶里。他趁着自己还没有溜进那个桶里的时候看了一看周围。这里可不是他经常来买泥鳅的菜市场么？周围还有好几个熟识的人呢。”舅舅道。
马巨河笑道：“我小时候一般只卖出去泥鳅，从不买泥鳅吃的。”
舅舅继续道：“他再看了看妻子身边的桶，那是他亲自做成的木桶。他懂一点木匠技术。那个桶有点漏水，所以一般不用来提水，而用来给菜地泼水，或者装菜，偶尔才用来装泥鳅。他拼命的用鳍趴住桶的壁，怕被泥鳅压在最下面。可是那个小孩子用扎他的木棍敲了敲桶，他浑身一震，就随着大军滑进了他妻子的木桶里。他摔得眼冒金星，立即又被上面的泥鳅压得喘不过气来。而背上扎破的窟窿还在汩汩的流着血。他感觉自己就快要死了。接下来，他感觉身子晃晃悠悠。他拼命从底下钻了上来。钻上来的过程中，他听见同伴们不停的呻吟哀叹。简直比地狱还要阴森可怕。”
马巨河打了个寒战。
均舅舅看了他一眼，笑道：“你提着一桶冒血的泥鳅不会觉得可怕，但是如果你身边都是身上被扎了窟窿的人，那么你就会觉得可怕了。他是这么跟我说的。但是最可怕的还不是这些。他被他妻子提到家里后，他妻子拿来一个盆，又将他和同类倒进盆里，然后兜头就是一勺凉井水。”
马巨河插嘴道：“泥鳅都要用干净水冲洗的。水田里溶有化肥农药。”
舅舅点头道：“不光要洗，最好还要在井水里养几天。这样肚子里的泥巴就能养干净了。他平时是这样告诉妻子的。他妻子果然不立即动手，撇下他和其他泥鳅就走了。他总算过了一段时间的舒服日子，在干净的井水里缓缓游动。可是背上的剧痛一直刺激着他，可是他又不是人，翻不了身，只好忍着疼痛。好景不长，因为盆里还有很多其他的泥鳅和黄鳝，井水很快就被弄得脏兮兮臭哄哄。”
耒奶奶等不及问道：“他妻子有没有把他给吃了？”
舅舅道：“您听我一步一步说来。当水变得特别脏的时候，他妻子就来换水了。将他和其他泥鳅和黄鳝倒进竹筛里，让水漏掉。然后将他和其他同类倒进盆里。他又一次被摔得头晕眼花，接着又是一勺冷水泼了进来。这样循环了三四遍，他就看见他妻子拿着一个砧板、一个铁钉，一把菜刀过来了。他顿时吓得心惊肉跳。他妻子首先捞起一条病怏怏的黄鳝，那条黄鳝还做最后的挣扎。他妻子捏不住，让黄鳝从指缝里钻走了。他妻子不急不躁，又捞起一条黄鳝，然后放在砧板上，用铁钉将黄鳝的头钉在砧板上。只见她笨拙而又顺利的将刀抵在黄鳝的肚上，顺手一划，将黄鳝的肚破开了。深红色的血立即侵染开来。他吓得目瞪口呆。平时都是他杀黄鳝的，他妻子只是偶尔帮帮忙。以前他从来没有觉得这样有多血腥。但是现在他吓得浑身哆嗦。”
“他看着他妻子残忍的像个魔鬼，将他的同伴一个接一个的‘凌迟处死‘。幸好他是泥鳅，不用遭受这样的苦难。但是他知道，随后免不了跟这些尸体一起被扔进沸腾的锅里。”
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“他妻子将盆里的黄鳝都宰杀完事，然后果然在火灶里烧起水来。黄鳝流出的血将盆里的水弄脏了，他妻子最后一次给他们换了水。然后，他妻子将手伸进水里，来回搅动。他看见他妻子的手数次从面前经过。他心想，以前觉得温暖柔软的手，此刻怎么感觉不一样了呢？这只同样的手，在此时却像死神召唤的手一般。”
“他听见他妻子说了声‘水开了’，然后端起盆，将他与其他泥鳅黄鳝一起倒入锅中。锅中的水实在太烫了，他忍不住使出最后的力量跳跃起来。直到这时，他才从梦中醒来。擦了擦眼一看，已经是日上三竿了。厨房里叮叮当当的响着。他妻子已经在厨房里忙活了。他想起刚才的梦，仍然心有余悸。”
“他刚要起床，就听见妻子在厨房里喊了：‘太阳都晒到屁股啦，快起来吧，我都出去买了菜又煮好了，你一个大男人却还懒床不起来！’他顿时心里一惊，急忙穿好衣服，跑到厨房去。”
马巨河问道：“他妻子正在煮泥鳅？”
舅舅点头道：“对。他看见厨房里的血迹还没有洗干的砧板，钉在砧板上的钉子，还有那个木桶，都跟梦中所见的一模一样。他忙问妻子刚才是不是去了菜市场，是不是在一个小孩子的手里买来的泥鳅黄鳝。”
“他的妻子很奇怪，问他怎么知道的。他说他不但知道这些，还知道那个卖泥鳅的小孩子额头上有块疤。他的妻子更加惊奇了。于是，他告诉妻子他做了一个怪梦。他梦中所见，正是跟他妻子的经历一样。他妻子顿时吓得双腿发软，再也吃不下煮好的泥鳅黄鳝了。自从那次以后，他自己也不敢去菜市场买泥鳅了。”
奶奶感叹道：“我听人说过，这辈子杀了什么畜生，下辈子那畜生就会变成人，而人变成被杀的动物。这叫做来世报应，看来你那位朋友是遇到了现世报。”
马巨河连忙道：“我也听人说过现世报分为现世善报和现世恶报。你朋友经历的是现世恶报吧，不过幸好只是在梦里。我还听一个得道高僧说过，‘能量守衡定律’是宇宙中的自然法则。人在行为上的好与坏同样受其法则的影响，当人们在行恶之时，恶业能量释放出去后，必然消耗自身的正面能量，待自身正面能量瓦解之时，现世恶报就会到来，善报反之。”
梦的占验



按照古代占梦术的要求，不是所有的梦都可以入占的。同时，对占梦者也有一些特殊的要求，这就是古代占梦术上著名的两条原则：梦有五不占，占有五不验。
所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能入占。
其一是神魂未定而梦者，不占。这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说“丧魂落魄”就是这一思想的体现。它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真梦”，因此便不能呈现吉凶之兆。
均其二为妄虑而梦者，不占。所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。另外，第八识阿赖耶识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢？举例来说，白天看见一女子，美貌绝伦，如同天仙，晚间便在梦中与之相蚺，甚至**一番，颇能快人心意，醒来之后，但见下体粘湿，方知是白日春梦。这种梦想便是因眼识而致梦，纯属邪想所致，没有任何“天机”藏于其中。
其三为寤知凶厄者，不占。这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。后来又过了—？段时间，知道天命难违，为了求得心理安定，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个