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阿含解脱道次第600十480问答合订本-第1部分
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阿含解脱道次第600问＆答
480增补问答合订本
主讲人：空海（惟传法师？郭永进医师）
学员汇集整理
弁言编语
空海（惟传）师父历经三十多年求道、觅道、修道，实际寻幽探访、勘察后重新画出荒芜已久的古仙人道迹——成佛之道的宝藏图——《阿含解脱道次第》，并且详尽开讲、演示其内容，希望能够协助众生早日、快速又安全的到达究竟涅槃、解脱自在的彼岸。
台湾众多听闻《阿含解脱道次第》课程的学员、同修，在闻思深获法义，法喜充满之余，发心接力式的将八十四小时的《阿含解脱道次第》课程内容、语音档经由逐字听打，反复逐字校对，转换出超过百万字的文字稿，分享给学员。中国大陆修学解脱道的学员，以这分文字稿为蓝本，抽丝剥茧的整理出六百条阿含解脱道次第问答，（今2010年年初又由一学员整理出480问答题，总计1080条问答题，480道增补题加在原每一章后面，现合钉为一本，使原来的600问答更加完整），其中每一条的问与答，都充分掌握到解脱道的重点、核心，不仅简洁、扼要，干净利落，而且条理分明易懂。学员用心至极，令人赞叹。
结合海峡两岸解脱道学员通力合作的《阿含解脱道次第问&答》，真可谓成佛、解脱之道的“径中径又径”。感恩法界众多殊胜因缘的成就！
人天长夜，宇宙黯闇，谁启以光明。
三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁。
人生所为何来？人生的意义在哪里？为什么要修行？为什么……？为什么……？林林总总好多的问题，静下心来看看《阿含解脱道次第问&答》怎么问？怎么答？
大自然和谐生命协会解脱道学苑
编辑群合十
《阿含解脱道次第问&答》目录
序文
第〇章 前言
第一章 概论
第二章 善人、慈悲喜舍
第三章 体会世间苦难——老、病、死
第四章 惭愧心
第五章 亲近善知识
第六章 乐见圣贤
第七章 听闻正法
第八章 五阴
第九章 六入处
第十章 界相应
第十一章 四食
第十二章 受相应
第十三章 三法印
第十四章 四圣谛
第十五章 八正道
第十六章 缘起性空
第十七章 生信 发出离心
第十八章 欲神足 正精进
第十九章 正知正见
第二十章 持戒
第二十一章 守护六根
第二十二章 三妙行——身、口、意柔软
第二十三章 出入息念
第二十四章 修四念处
第二十五章 五根、五力
第二十六章 善用七觉支
第二十七章 修习禅定
第二十八章 止观双运开智慧
第二十九章 十个结
第三 十 章 证果次第
第三十一章 最后的五大关卡
第三十二章 涅槃、无为、空
第三十三章 成道、成佛、解脱自在
第三十四章 溶入一体世界
第三十五章 至人只是常——返璞归真
第三十六章 知足、感恩、大慈大悲
序 文
一、探讨真理实相的先决条件是什么？
答：1。扩大心量，打开视野，放下过去的知见，归零，让自己从新再来。
2。认真闻思，把修行的线路理顺清楚，建立正知正见，把握住方向。
3。要有求真求证的精神。
二、怎样理解“自净其意”？
答：净化自己的意根，也就是净化自己的心灵。清除错误的观念、知见，和贪、瞋、痴、烦恼，提升智慧，认清真理实相。
三、十个结是怎么样来的？
答：根本结——自我，设计出由“自我”衍生出来，由粗至细的十个结。同时设计出四个果位，让众生由浅到深的去断结、证果。
四、怎样理解修行过程——点、线、面、虚空？
答：修行从自己开始，个人是点，家庭是线，社会是面，法界是空间。
五、修行是从“不知不觉”提升是什么？不知不觉是展现是什么样子？后知后觉？
答：从不知不觉提升到后知后觉，再到先知先觉。不知不觉的展现是怨天尤人、怪东怪西。后知后觉是从别人的痛苦；别人的老、病、死里有所感悟。
六、为什么要归零？
答：归零就是把过去错误的知见放下，超越原来的思想范围、思考模式、判断方式，重新认清佛法、真理。过去的我是、我能、我慢，统统归零，让自己重生、新生。让心变得很柔软，让贪瞋痴的心镜平整下来，能够如实看到真相。归零是让我们不带成见、不带偏见，没有贪瞋痴。归零是让我们打开无限的视野，如实看清身心内外、宇宙人生的实相，远离颠倒梦想而解脱自在。
七、为什么说人最大的敌人是自己？
答：因为我们常常被错误的观念所误导，但又不知道，背负着许多框框，把自己套住了。错误的观念都来自于自己的贪爱、抓取、无明，以至于颠倒梦想。
八、什么是明心？什么是见性？
答：明心，就是开发明觉，让动荡的心停下来，静下来，也就是醒过来。让心静下来，没有贪瞋痴，心如一面明亮的镜子。见性，见到三法印，见到大自然的法性、真理、实相。
九、宇宙人生的真理实相必须符合什么条件？
答：本来如此、必然如此、普遍如此、永远如此。
十、为什么说净土就在当下？
答：净土不在心外，不在他方世界，就在当下、现在。“心净佛土净”，内心的净化，贪瞋痴的止息才是真正的净土。
十一、我们所有的不安，所有的苦来自哪里？
答：来自于我们不了解三法印；不了解身心内外、宇宙人生的实相，被很多幻相所迷惑住。有抓取，不安、苦就产生了。
第0章 前 言
十二、什么叫迷信型、信仰型、智慧型的宗教？各占比例多少？
答：迷信型：不断祈求各种神、各种佛、各种菩萨加持、消灾、保佑、发财，占60％。
信仰型：精神的寄托，心灵的安慰，占30％。
智慧型：重视求真求证，觉悟宇宙人生的真理实相，回到自依止、法依止，占10％。
增补：
1、何谓四部阿含？
答：①、《杂阿含》；②、《中阿含》；③、《长阿含》；④、《增一阿含》。
2、什么叫阿含解脱道次第？
答：空海师父依据《阿含经》，给我们总结、归纳、整理出的修习解脱道的方法、步骤。
第 1—6章是属于人天善法，培植善根福德因缘的阶段。
第 7—17章是属于闻思正法的主要内容与方法。
第18—27章是实修的内容跟方法。
第28—34章是实证，证果的内容与方法。
第35—36章是解脱道跟菩萨道合一的具体展现。
3、为什么修行解脱要把握现在呢？（3页）
答：学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后……未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。
4、净土的思想是怎么形成的？
答：西方净土的思想是佛灭后五百到七百年间所酝酿出来的，当时在印度西北部，由印度文化，波斯文化，罗马希腊文化，中国文化，在这里形成了一个文化的十字路口，也是文化的大熔炉，因这个地区是属于游牧民族，他们飘泊不定，又寄望于来生会更好，需要用最简便的方法，让心灵得以安慰。佛教化俗的法师们，为适应这种需要，只好运用权说，用一些方便法，让大家来听闻与修行，让当地人念佛，求生西方净土，待因缘成熟后，再告诉他们究竟法，然而到后来，竟然拿方便当究竟了，后来人不知道以前的实况，于是净土的思想就形成传播开来。
5、佛教历史上十分遗憾的事情是什么？（6页）
答：玄奘大师用生命求法，然而带回中国的却是唯识体系，并没有挖到原始佛法的宝贝，这是很可惜的事情，我们今天有因缘能学习到原始佛法，比玄奘大师幸运多了，所以大家应好好地珍惜！
6、空海师父对我们的三个承诺是什么？
答：①、如果大家有心在实修实证上下功夫，你给我一年，我给你至少证初果的回馈。
②、真正具有正知正见之后，进入实修，不用几个月，就可以实际体证到三法印、四圣谛。
③、如果能够好好下功夫来闻思，这半年到一年时间，可以节省修行十年的时间。
7、空海师父对大家的五点希望是什么？
答：①、希望大家能够以最短的时间，就能切入掌握到佛法的核心、掌握到究竟法、掌握到真正的解脱道，然后又能包容一切的方便法，进入到超越一切宗派的视野、胸襟、这样就不会有大小乘之分，也不会再有宗教、宗派之争。
②、希望大家学习让过去的归零，这是每天要学习、要做的。
③、希望大家好好跟着释迦牟尼佛所走过的解脱道的次第、步骤、逐步深入，我们本身要真正见法、证果、体悟到身心内外宇宙人生的真理实相，更彻底把生死大事、生死之谜、生死轮回完全解开，到达究竟解脱。
④、希望我们这一门课程，不是属于学术的探讨，不是一些知识、知见的传授，而是让我们了悟宇宙人生的实相，真正要迈向解脱。
⑤、希望大家要有科学家求真求证的精神，打破砂锅问到底，不要迷信，更不要盲目相信，除非经过你实际去求证、去体悟、你才相信。
8、空海师父给我们的建议是什么？
答：如果你决心要修行，决心要解脱生死轮回，空海给你由衷的建议。先花一些时间、下功夫好好深入熟读这本书，然后进行实修、实证。当你证到初果再回来看这本书，你会有更深的体悟，也会发现到更多的宝藏，这是无上甚深微妙法的宝藏图，这是涅槃彼岸的宝藏图。
9、证初果的前提条件是什么？（6页）
答：证初果之前，一定要有慈悲心，没有大慈大悲的柔软心，是无法证到初果的。
10、什么叫开悟？（7页）
答：能够体证到三法印的无常无我，对苦无我有深层的体悟，这样才叫开悟，也就是得法眼净。
11、为什么说真正的菩萨道一定要建立在解脱道上？（8页）
答：只有自己真正体悟到佛法，为法做见证，才能够告诉众生什么叫佛法和真理实相，才能引导众生去看到法，看到真理实相。如果没有实修实证，容易形成以盲引盲而不知道，只有自己真正见法证果，体悟到身心内外宇宙人生的真理实相，更彻底把生死大事，生死轮回完全解开，到达究竟解脱，才可以帮助苦难众生出离苦海，因此、真正的菩萨道一定要建立在解脱道上。
12、无常法印来自于什么？（9页）
答、来自于诸行无常，因为现象界的一切都在变，每个刹那都在变异，都在动、都在动态之中，诸行无常是生灭法，所以科学家才有测不准定律。
13、佛陀是如何爆发出修行动力的？（10页）
答：佛陀触及到众生的老病死情景，把皇太子的位置都放下了，因为他体会到，如果没有解开生死之谜，纵然当上国王，对生命的黑洞还是没有办法超越，纵然有再多的国土江山，也没有办法避开死亡黑洞，这就是佛陀看到世间的老病死，然后爆发出修行动力的原因。
14、究竟你为谁辛苦为谁忙？（10页）
答：这一生忙忙碌碌，我们的人生目标到底是为了什么？能否看到你的老前辈，当他们面对衰老的时候，所发出的对生命的无奈与惶恐，能否去提前体会到，寻找到生命的意义在哪里？自己将来面对死亡的时候，不重蹈前辈的覆辙，而是很安详，很快乐，很自在自如的面对一切的无常，所以当我们在忙碌的时候，要停下来去反观，反省自己人生的目标 意义在哪里？
15、为什么同一件事、大家会有不同的看法呢？（13页）
答：一是个人的历史文化，背景观念有所不同，于是看出来的就不同。二是会随着每个人不同心镜的凹凸程度来呈现，因为看到的都是自己心镜所投射出来的角度，对事情的看法没有办法如实观。
16、学佛修行怎样才能进入阿含解脱道次第呢？（13页…14页）
答：就是让我们从麻雀的智慧提升到人类的智慧，从人类的智慧提升到佛陀的智慧，从而去看清宇宙万事万物，身心内外的实相，当我们能够看到实相，就能够远离颠倒梦想而解脱自在。
17、何谓自依止？何谓莫异依止？（14页）
答：自依止：是回到自己内心的宁静，回到内心贪、瞋、痴的止息，一定要彻见法，对三法印、四圣谛有真正的体悟。
莫异依止：就是不要去心外求法。
18、什么叫三轮体空？
答：①、从度众生上讲，三轮是我、他、还有度化这件事情，体空：度人不为名利，无我无私，在做的时候没有我是，我能，我慢，默默无闻，无怨无悔去做，就是三轮体空。
②、从根尘识上讲三轮是眼（根）看到物质（色尘）落入受，打结产生（识）迎拒，三轮体空是说在六根接触六尘的当下，保持触灭，不迎不拒，保持一种空触，没有任何的贪瞋迎拒。
③、从布施方面讲�
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