阿含经随身剪辑-第15部分

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　不欲令如是，不令如是。
　无常、苦、空、非我。
　我胜、我等、我劣，作如是想而不见真实。
　不复见我，唯见正法。

　当舍是法，况非法耶？

　念欲恶；恶念欲亦恶；断贪，亦断著。

　自通之法：我若所不喜，他亦如是！
　唯忍能止诤，无怨能胜怨。
　因欲缘欲，展转共诤。
　莫令我异于世人。

　有因有缘世间集，有因有缘世间灭。
　若见缘起便见法。
　皆由因缘合会生苦，若无因缘，诸苦便灭。
　此苦生时生，灭时灭。

　起苦、乐心，是名味。
　无常、苦、变易法，是名患。
　调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名离。
　向厌、离欲、灭尽，是名法、次法向。

　持此咒令脱我苦耶？
　当观空无法，此名礼佛义。
　阴界入无我，乃名第一供。

　人身难得，人间为善趣。
　依法，不依人。
　自依、法依、不异依。
　经、戒，是护、是持。


阿　含　经　随　身　剪　辑　（袖珍版）

作　　　　者：庄　春　江
　　　　　　　　　　高市楠梓后昌路二五五巷三号
发　行　人：庄　春　江
校　　　　对：庄　春　江
排　　　　版：庄　春　江
印　　　　刷：裕禾彩色印刷有限公司
　　　　　　　　　　电话·五三一二ＯＯＯ
出版日期：初版·1995。11。
流　　　　通：高雄市正信佛教青年会
　　　　　　　　　　高市中正二路五八号九楼
　　　　　　　　　　电话·二二四七七Ｏ五
　　　　　　　　　　邮拨帐号·4132800…7·高雄市正信佛青会

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作者按：

将《阿含经》称为『小乘经典』为国立中央图书馆的编法。
然，依近代日本与欧美学者的研究与思潮，已扬弃『小乘』
这样不恰当的称呼，而改以『原始佛教』、『部派佛教』、
『大乘佛教』、『秘密大乘佛教』等称呼了。

近代日本与欧美学者，是将《阿含经》划为『原始佛教』圣
典的，因为各部派都有重叠性很高的《四阿含经》，表示了
《阿含经》的集出，早于部派开始分裂的时代，是现存最接
近释迦牟尼佛时代的佛教经典。

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【录自：电子佛教藏经阁】