宇宙和生命-第1090部分

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　　情形下，他们又如何来运送呢？他们如何来刻饰，磨光并把它们竖立起来呢？而那些帽子，

　　用与石像不同石块制成的帽子，怎么把它们按到头上去呢？

　　即使最丰富想像力的人，想勾划出埃及的金字塔，是利用一支庞大的劳动力，用一种

　　“卷起来”（heave…ho）的方法来建的。在缺乏劳动力的复活岛上，连使用同样的方式都不

　　可能。就是使二千人日夜工作，也不可能以其粗陋的工具，从坚如钢铁般的火山石中，雕刻

　　出这样的大石像来——何况至少一部份居民还要开垦这块不毛之地，渔猎、纺织和搓绳子

　　呢！当然单凭两千人的力量是不能雕出这些大石像的。但是说在复活岛上有较多的居民也是

　　不可思议的。那么谁来做这些雕刻呢？他们又为什么要雕刻呢？为什么这些石像沿着该岛的

　　边缘站着，而不是在岛的内这是一种什么仪式呢？

　　不幸得很，第一批登上这块土地的欧洲传教士，不能对这个至今犹是黑暗的角落，带来

　　什么帮助。他们焚烧掉刻有象形文字的表册，他们禁止岛民实行古代的祀神仪式，清除每一

　　件传说神话，虽然他们做了一位虔诚的教士所应做的工作，却无法阻止土著称此岛为“鸟人

　　国”（Land　of　the　Bird　men）的称号。至今他们仍然袭用此称号。有一则传诵已久的傅说

　　告诉我们，在很久以前，飞行的人曾降临此岛，并带来火种，此种传说，可从瞪着大眼漠视

　　着远方的飞行动物的雕像中可以认识。

　　复活岛和梯华那柯之间的关系，不期而然地给予我们一种同属感。两地的大石像我们发

　　现是属于同一形式的，这里与那里一样，漠然傲视的神态是这些石像的一般表情。庇查罗

　　（Francisco　Pizarro）于1532年询问印加人关于悌华那柯城的情形时，他们告诉他说，因

　　梯城是在人类黑暗时期建造的，所以没有看到该城在大毁灭中保留下来。传说中称复活岛为

　　“世界之脐”（Navel　of　the　World）。从梯城到复活岛约有3125哩的距离。一种文化怎

　　么可能刺激出另一种文化呢？

　　也许前期印加神话在此给我们一线帮助。万物之灵的维拉科嘉（Viracocha）是那时一

　　位最早最原始的神。照传说，当世界尚是混溷黑暗的时期，维拉科嘉是创造世界的神。他用

　　石头雕刻出一个巨人民族，当他不喜欢他们时，就使他们统统淹死在洪水中，然后他让太阳

　　和月亮在替替卡卡湖（Lake　Titicaca　）上升起，地球上因此才有了光明。嗯！请仔细阅

　　读，他在梯城用泥土捏制人和动物，并将生命之灵气吹进去，以后，他教这些他自已捏造的

　　有生命动物语言，习俗和艺术，最后将他们遣送到今天人类分布的各个大陆上。工程完毕

　　后，维拉科嘉带着两位助手，到各处去游历，以明了他的教导是否被遵守，和他们结果变成

　　什么样子。打扮成一付老人的样子，维拉科嘉漫游在安达斯山麓及沿海一带，他时常受到刻

　　薄的招待。一次在卡嘉（Cacha），被不礼貌的接待触怒了，便怒气冲冲地在峭壁上放起一

　　把火，整个区域就此付之一炬。到这时，这些忘恩负义的居民，才请求他宽恕，于是他一挥

　　神掌，就扑灭了熊熊火焰。维拉科嘉继续游历，传播教训，给予忠告，因此，许多宏伟的庙

　　宇为他而建起来。最后，他在滨海的孟他（Manta）省告别，踏着滔滔的浪峰消失在浩瀚的

　　大洋上空，但在他临走时，仍然坚称，不久还要回来。

　　征服中南美洲的西班牙人，起来反扑到处在传播的关于维拉科嘉故事。他们从未听说过

　　从天而降的高大白人的故事。带着惊奇的神情，他们知道了关于太阳之子的种族，教导人类

　　各种技艺，然后消失不见。西班牙人从听到的各种传说中，关于太阳之子还要回来的这回事

　　是可肯定的。

　　虽说美洲大陆是古代文化的发源地，我们对美洲的了解却只一千年而已。西元前三千

　　年，印加人为什么要在秘鲁栽种棉花一事，对我们来说，是一件猜不透的秘密，因为他们那

　　时没有纺织知识，也没有织布机。虽然马雅人知道车子这回事，但他们路却不使用车子。在

　　瓜地马拉的梯卡（Tikal）地方，埋葬在金字塔中，有一串很好玩的五股绿玉串成的项，是

　　一项奇迹。更奇怪的是这些绿玉是中国出产的。奥梅克（Olmecs）的雕刻也是不可思议的。

　　带着漂亮头盔的大头颅，因为从来没有在博物馆中陈列，所以只能从发现的地方才能欣赏

　　到。这一区域中，没有一座桥能负荷起它们的重量。我们用今天的举重设备，最多能移动

　　50吨重的石块，像这样百吨重的东西，我们的技术就要受到严重的考验。但是我们的祖

　　先，却能将它们搬运雕饰，其故安在？

　　好像我们的祖先，将大石块从山上山下搬来搬去而乐此不疲。埃及人从阿斯万得到方尖

　　石塔，史东汉及（Stonehenge，译注：英国Wiltshir　的Salisburg　平原上的大石柱群，史

　　前遗物）的建师，从威尔斯西南及马波罗地方得到大石块，复活岛上的石匠将已经雕刻的大

　　石像，从遥远的采石地，搬运到现址上来；但是，没有人能说出梯城的独石块是从什么地方

　　来的。我们远古的祖先一定像是一些古怪的民族，他们经常做一些非常困难的事情，时常在

　　最不可能的地方制造这些雕像，就是因为他们喜欢过艰困的生活吗？

　　实在不敢想像，我们远古的艺术家，竟是这样一群笨蛋。如果不是因为古老传说的指

　　引，他们该将作品置于何处的话，他们应该很方便地，直接在采石地附近竖起巨像和盖起庙

　　宇的。我相信印加的沙克沙华孟堡垒，不是偶然建在库兹科城上面的，而是因为传说上指示

　　那是一块圣地的关系。我也相信，在大部份人类纪念性建物的每一地方，会发现最有兴趣和

　　最重要的遗物，仍埋在地底下没有被人发现。而这些遗物，对今天太空旅行的发展上，有极

　　重要的价值。

　　几千年前，这些不明来历的地球访客，不会像我们今天所想像的那样缺乏远见。他们相

　　信，有一天，人类会利用自已的技巧，依靠自己的意志，向宇宙间从事探测。

　　地球上的知识份子，不断地在宇宙中找寻与其有血缘上关系的精神、生命体及知识份

　　子，以便与之打交道。

　　今天，天线及转播台已向这些不明来历的知识灵物，第一次发出了电波，我们何时收到

　　回音，在十年、十五年或者百年内，我们不敢确言。我们也不知道，我们的通讯应该发向那

　　一座星球，因为我们根本不知道那一座星球对我们最感兴趣。我们发讯号去的不明来历的知

　　识份子，是不是跟我们人类相同呢？我们也不知道。然而，有很多证据指出，要达到我们目

　　标所需资料，却正藏在我们这个地球上。我们努力使地心引力中立化，我们实验基本分子及

　　抗物质，我们也尽量在努力寻找贮藏在我们这个地球上的资料，以便在最后确定人类的起源。

　　如果我们对事情细心研究，许多事情在从前，很难适合我们过去的拼图的，现在却慢慢

　　地变得说得过去了：不仅是古代经籍中的一些有价值的线索，而且全球各地，经过我们用严

　　格的眼光审查过的“艰涩事实”。最后用我们理性的思考。

　　人类今天努力不懈地钻研过去，乃是准备要接近太空中已经存在的事实。一旦到了那个

　　时候，即使最精明，最顽固的人，自然会了解，整个人类的中心任务，乃是在向宇宙间发

　　展，并且使人类的各种成就永垂不朽。有到了那时，神们所允诺的永久和平，和天国之门大

　　开的话，才能成为事实。

　　有等到有一天世界上的各种智慧和权威，专心致志地献身太空研究时，才能使荒谬绝伦

　　的地球上战争完全消除。当地球上的人种、民族及国家，联合在一起，为星际旅行这一神圣

　　工作结合起来的时候，那时虽然还有各积极小问题的地球，才能和宇宙的进化发生正常的关

　　系。

　　神秘学家熄掉了他们的神灯，炼金术士毁掉坩埚，秘密兄弟会的兄弟取下头巾。数千年

　　来，当作宝贝般传授下来的，那些无聊的行为，再也不可能了。有一天宇宙洞开，我们就有

　　一个较好的未来。

　　我根据今天一般最流行的知识，提出对我们过去各种解释的怀疑。如果我承认是一位怀

　　疑论者的话，对此字的意义，我所用的是汤玛斯曼（Thomas　Mann）在二十年代一次演讲中

　　所用的意义：“怀疑的肯定意义是，他认为每一件事情都是可能的！”。

　　虽然，我曾强调过，对近二千年来人类历史的形成，我没有任何怀疑的意图。我相信希

　　腊、罗马的神，大部份英雄故事和神话上的人物，都与渺远的过去史实息息相关。自有人类

　　以来，古老的传说即在各民族间产生，许多近代的文化，也供给我们对遥远不可测知的过去

　　一些暗示。瓜地马拉及原卡坦（Yucatan）丛林废墟上，可找出与埃及巨厦相比拟的痕迹。

　　距墨西哥首都60哩处，朱陆拉金字塔（Pyramid　of　Cholula）的建址，耍比乔普斯金字塔

　　来得大。距墨西哥城北边25哩处，陶梯华堪（Teotihuacan）金字塔的地基几乎占地有八平

　　方哩之广，每一大厦都是依照星宿位直排列的，古老的陶梯华堪经籍上指出，在有人类以

　　前，神曾在此地召开会议，讨论有关人的事务。

　　马雅人的历法，是世界上最正确的一个，在前面已经提过；而金星公式同样也是最正确

　　的，今天也已经证明。在依查（Chichen　Itza）梯卡（Tikal）柯本（Copan）白冷格

　　（Palenque）等地的大厦，都是依照马雅人历法建的。马雅人建金字塔不是为了需要，建庙

　　宇也不是为了需要，而是因为历法上指示，每隔52年要建造一座有一定数日阶梯的大厦，

　　每一石块都与历法有关，每一座完成的建，都需符合天文上一定的要求。

　　但是，于西元六百年，发生了一件叫人难以置信的事情。突然而且缺乏明显的理由，整

　　个民族就毅然决然地虽开了他们辛苦建的城池，也舍弃了富丽堂皇的庙宇，庄严巍峨的金字

　　塔，整齐排列雕像的广场和宽阔的运动场。任枯草蔓藤侵入住宅和市街，倾颓广厦巨宅，使

　　那里变成了废园残景，居民们从此一去不回。

　　不妨假设，像这种举国大移民的事情，发生在古代的埃及。数世代来，人民依照历法上

　　所规定的期日，按步就班地建造庙宇、金字塔、城堡、水槽和街道，用简陋原始的工具，辛

　　勤地将顽石刻成庄严巨大的雕像，装置在豪华的大厦中，当这种能垂至千古的工作完成了，

　　他们就背乡离井，远徙至荒凉的北方。这种举动，虽然与我们所熟悉的历史事件之发展途径

　　相吻合；但毕竟是可笑而不可思议的。这种举动越是不可理喻，却越是聚讼纷纭，各执一

　　词。第一种说法是，马雅人被入侵的外族驱赶出境。但是马雅人正当其文明和文化达于高峰

　　状态，是谁征服了马雅人呢？何况根本没有找到一点有关军事冲突的痕迹。大徙移是由于气

　　候突然转变的说法是值得考虑的。但是也没有任何迹像可以支持这种说法的证据，而且马雅

　　人自旧王国迁到新王国之间的距离，仅仅是220哩之远而已，这个距离不适合躲避气候上的

　　剧烈变化。流行性疾病的蔓延促使马雅人迁徙的说法也得到了严重的考验。撇开事实不谈，

　　这种说法，就跟其他的许多种说法一样，找不出任何一丝一毫的证据。那么这里是不是发生

　　了代沟之间的冲突呢？是不是年青的一代起来反抗年长的一代呢？是发生了内乱还是革命

　　呢？如果我们采信任何其中的一个可能性，那么只是失败的一部份人士溃逃四散，而胜利的

　　一部份应该仍是安居老巢不动，乃是不争的事