宇宙和生命-第1107部分

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星的存在體，向人類傳達了這項訊息，因為人類正準備下一階段的精神大進化。　

　　根據資料的傳訊，在一九七五年，己有一萬七千四百二十二人由昴宿星處得到生命的訊息，這些訊息相當的豐富，有宇宙學、生命學、精神進化知識。。。。。。等等。　

　　昴宿星存在體知道，生命中最可貴的枺�西就是「自由意志」，任何人或任何存在體都不應該去侵犯它。就像我這一本書所要傳遞的訊息，只能傳到需要這項資訊的人身上。他們需要這項資訊，是他們的自由意志去選擇的。自由意志會告訴他，去買這一本書，或者不去買這一本書。縱然他買了這本書，也閱讀了這本書，他的自由意志也會告訴他，去相信我所寫的書，或者完全不相信我所寫的書，這就是自由意志的可貴之處。　

　　去強迫別人看我的書是摺�反自由意志的，要別人相信我所寫的書是愚蠢的。　

　　雖然有那麼多人獲得來自昴宿星的訊息，但是能將他們所獲得的資訊透過語言、文字，將它公諸於世的，卻又少之又少。資訊洠в斜粋鬟_有很多的因素，比如說，你是中華民國的總統，你獲得了這項資訊，你敢公開告訴你的人民嗎？總統也有他的自由意志去選擇公開或不公開，昴宿星人不會哂盟�的科技去影響他的。　

　　由於自由意志的關係，昴宿星人絕不面對面與你傳遞訊息，除非你的自由意志去選擇與他們接樱�，一般訊息的傳達都是藉由夢中來傳達的，所以有很多人獲得了資訊，但卻不知道是由何處獲得的。　

　　回顧這一次人類的精神進化，比起前三次，是相當龐大的，而且也是多元的，到今天，很多數人的前世，是由其它的星球轉生過來的，根據一九八一年一月二十八日的統計，大約有六千五百萬人，以人類精神進化來推測，我想，大約有一儯�人口了。　

　　這群外星轉生過來的人，他們也經驗到什麼是喜悅與悲傷？希望與挫折？就像我們每一個人一樣。有極少數的人，他們很難適應地球的環境與生活方式，就像很多平地人，很難適應高山上的西藏一樣。　

　　這群人中有些人知道，他們的前世是外星人，但也有人完全不知道他們的前世是外星人，甚至更好笑的是，如果你告訴他們：「外星人是存在的。」他們會笑破肚皮的對你說：「天底下有這麼荒唐的事嗎？」　

　　我們的太陽系，每兩萬六千年就會進入一個精神高能量的光子帶，地球曾於一九八七年三月十六日通過此一光子帶，七天後離去﹔此後，每年以增加十四天的時間通過光子帶，一九八八年則為廿一天，一九九六為一百三十三天，一九九七年為一百四十七天，二０００年為一百八十九天。到了二０一二年十二月廿一日，整個太陽系將完全地進入此一光子帶。　

　　在無限的宇宙中有無限的光子帶，而我們的太陽系，即將進入的則為昴宿星系的光子帶，這個光子帶是以昴宿星系裡的愛克尼星為主軸，而其它的昴宿星球是以螺旋狀的方式循漸地進入，目前共有六個星系進入昴宿星系，最靠近愛克尼星的是莫洛培星、依次是瑪亞、依雷叉、太吉塔、扣爾、阿特里斯星、及即將進入的太陽星系。　

　　愛克尼星的存在體是活在第五度空間裡，離它愈遠的空間度愈小，然而只要進入這個星系裡，至少是第四度空間，也就是說，太陽星系即將進入第四度空間，換句話說就是：地球即將轉形進入第四度空間。　

　　當然愛克尼星也不是一直固定地停留在第五度空間，它也將轉入第六度空間，當愛克尼星轉入第六度空間時，其它的星系也將轉入第七度空間。這就是星系的大進化。　

　　我們在第一章「什麼是進化」提到老子說：「它（指道）是一直往前的，它的一直往前是洠в兄咕车摹Ｋ�的洠в兄咕巢皇且蝗ゲ环担�而是永遠的周流在大化之中。」　

　　易經提出了一個最重要的訊息就是：一切都是變動的，一切都是在前進的。　

　　老子與易經作者都相當地有遠見，他們早就知道這個大自然及生命的奧妙。　

　　將地球推入第四度空間的能量，是來自於地球人類的精神進化，這種說法是摺�反達爾文的演化論的，因為不是環境造成人去演化，而是人的精神進化決定了一切外在環境的演化。所謂「適者生存」的假說，並不適合人類的精神進化，同時它也不適合星系的進化，它只適合達爾文本身的演化。　

　　至於地球是否真的能安全地進入第四度空間？這任誰也無法預測的，因為決定權在全體人類的身上，是我們選擇是否要進入第四度空間的？所以我們應該問誰呢？　

　　如果人類的精神能量在二０一二年尚未提升地話，地球將無法進入第四度空間，而衝出它應循的軌道，引起爆炸，而人類將全部消失在宇宙中。這就是有些人所說的「世界末日」的來臨。　

　　為了人類能轉形到第四度空間，整個銀河系已開始清除過去業的型態，在二O一二年將全部清除完畢，「業」的學習課程到時將全面停止。　

　　即將來臨的世界，是一個嶄新的世界，這個世界洠в懈偁帯�洠в锌謶帧�洠в屑膊　�洠в斜┝Α�洠в袡嗔︳Y爭、洠в腥怏w的死亡。　

　　它是一個華嚴經所描述的「華嚴世界」。　

　　很多地球上的人類己經覺醒，他們散佈在全世界各地，默默地為這次人類的精神進化轉形而工作著。地球之外的生命存在體，也大量地傳來精神進化的訊息給人類，他們關懷著人類，因為人類的精神進化，也是他們的精神進化。　

　　宇宙、生命，不再是一個謎，而是一項認知。　

　　臺灣是一個福爾摩沙，在未來，它也將是一個福爾摩沙。

　　（是在【一的法则】讨论区找到的链接，原始链接网站是台湾的一个【小海豚意识研究机构】站点members。tripod/~PostNewAge/index。html，站点拥有者是曾坤章（可能需要用到代理浏览）。该文中的有些原始观点可能来源于Bashar（巴夏）的【来自未来的生命讯息】等文，相信台湾地区的朋友比我们更为清楚一些，当中可能也掺入了作者的一些个人发挥吧，所以阅读过程中会有拼接感。出于对信息的纯粹性方面的考虑（包括另一篇《火星的男孩》），才置于本【杂物版】，以便阅者首先会以轻松的心态而非学术的心态看待该文。）

　　著者：罗杰斯，美国著名心理学家，人本主义心理学创建之一

　　译者：李绍昆，美国中美精神心理研究所所长，教授

　　治疗关系是整个咨询过程的一个重要部分，这已被当今持各种不同咨询理论的人所普遍接受。按照Brammer等的观点，咨询关系之所以重要，不仅在于“这是用以引发和处理重大情感和想法的主要媒介，以便改变访问者的行为”，而且在于它常常能够决定“咨询本身是否能够进行下去”。没有有效的治疗关系，求助者就不可能发生改变。有许多研究表明，治疗关系的质量“对于人际沟通、开放性、可说服性以及求助者最终的积极改变，均可产生积极而有力的影响”。治疗关系的有效性，部分取决于咨询者的知识和对于自身特点的应用。

　　有效咨询者的特点：

　　自我意识、人际关系深究和依恋理论

　　最有效的咨询者不仅已经掌握了咨询的专业知识和技巧，并且也能认识、解决自身的人际关系问题。如果你只掌握了出色的技巧，但不了解自己，那你仅仅是一个好的技师。如果你既懂得技巧又了解自己，那你就不仅仅是一个好的技师，而且具备了进行治疗的能力。下面我们来探讨一下有效咨询者的品质和行为。

　　自我意识

　　随着你在咨询生涯中的成长，在你积累了更多活生生的咨询经验后，你就会不断地意识到求助者会对你自己造成影响。求助者可能会触发你的反应，或按动你的敏感的开关，使你以某种方式去反应、去感受，甚至导致你焦虑和失眠。之所以会发生这样的事情，是因为我们每个人都带着来自过增长家庭的创伤。没有一个人的过去是完全健康的，因而我们都学会了应付我们自己和别人的办法，有些办法是积极、健康的，而有些则是具有防御性和不健康的。咨询师不是完美无瑕、没有丝毫创伤的；完美也不是必要的，因正是创伤才使我们具有进行治疗的能力。最重要的一点是，我们要清楚自己的创伤。我们要认识到求助者向我们揭开的伤口，同时，我们要承担起治疗这些创痛的责任。否则，我们可能会无意中让求助者为我们治疗愈了创伤；那样的话，治疗中得到满足的是我们自己的需要，而不是求助者的需要，这样的治疗关系对求助者就失去了作用。

　　Day指出了检查我们自己进入咨询业动机的重要性。他提出了三个最常见的动机：

　　1。为他人做那些别人已经为我们做过的事情；

　　2。为他人做那些我们希望已经为别人做过的事情；

　　3。与他人共享我们自己所获得的一些启发性的东西。

　　Day称，这些都是人们为了成为咨询者所具有的普通动机，但具有这些动机的人，常常会遇到一些问题，使他们的动机转变成为不良的影响。具体地说，有以上动机的好心咨询者，可能会在咨询中感到挫折和泄气；继而，这些情感就会影响他们对待求助者的行为，从而导致自己的行为变得骄傲而非谦恭、强求而非邀请、泻泄而非倾听、要求而非信任、强迫而非允许。考察自己成为咨询者的动机，以及这些动机的潜在影响，是自我意识的一个重要方面。另外你还可以从其他三个方面更深入地剖板自己：能力、权力和亲密。

　　能力　　我们对自己的态度能够明显地影响我们的行为方式。对自己持否定态度的人会“把自己瞧调节了”，他们或者挑出、或者逃避某类与人交往的情境，因为这种交往可能会证实自己的负面形象。这对咨询者来说有着深刻的做文章，如果我们觉得自己没有能力或没有价值，我们就可能会这种态度传达给求助者。如果我们对自己的咨询能力没有信心，我们就会无意中把咨询变为应付自我形象或证实自己不良形象的过程。正如Corey和Corey所指出的，如果你有一个“脆弱的自我”，那就很难成为一个出色的咨询者。

　　权力　在咨询过程中，权力可能被以下列几种不同的方式误用。首先，一个咨询者可能希望自己无所不能，对他来讲，只有在他能够控制时，咨询才可以进行。这样的咨询可能会采取不同的策略来实施控制，包括劝说求助者按照他的要求去做（一旦求助者抵抗或犹豫，他就感到难过或进行防卫），支配谈话的内容和方向。具有控制欲望的咨询者进行咨询时，更像是同求助者展开一场激烈的权力斗争。

　　相反，有的咨询者可能害怕权力和控制。这样的咨询者设法尽可能避免责任和参与。他们可能会通过给求助者更多的自由，自己不发表意见等方式来逃避控制。换句话说，他们逃避或漠视所存在的危险。

　　另外还有一种权力需求可以在“生活方式转变者”类型的咨询者身上见到。这种人对某种特定的生活方式怀有非常强烈的情感，他们会利用职业之便，用咨询方法使求助者朝着他自己所钟爱的方向转变生活或思想方式。在这种情况下，咨询就成了咨询者本人发现见解和发泄的愤怒的地方了。最后，正如Woodman指出的那样，咨询者很容易沉溺于帮助人的权力之中。

　　亲密　　咨询者的亲密需要也能够显著地改变咨询的方向和进程。一般来讲，亲密感有问题的咨询者，可能害怕被拒绝或由亲密情感带来的威胁。害怕遭到拒绝的咨询者，可能会采取能够被求助者接受和喜爱的行为。例如，因为担心求助者不再来，咨询者可能会避免向其挑战或与之辩论。为了肯定自己得到了尊重和爱戴，咨询者可能会巧妙地寻求求助者积极的反馈意见。因为不想听到求助者的不满，咨询者也可能忽视求助者表露出的各种消极反馈信息。

　　害怕亲密情感的咨询者，可能会使咨患关系保持过大的距离。忽视求助者积极的情感表达，粗暴、疏远或冷漠的行为，以及僵硬的“职业角色”，都可以使咨询者回避与求助者产生紧密关系，这些反应会造成求助者有被遗弃的感觉。

　　人际关系觉察和依恋理论

　　来咨询或治疗的求助者中，至少有85％存在人际关系方面的问题。咨询者要帮助求助者探索人际关系的烦恼。在治疗关系中，咨询者可以代表监护人，求助者则是依恋关系中的被监护人。因而，咨询者安全而可靠的