友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
宇宙和生命-第272部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
辛博士:他们解释说这些植物的化学成份不同。
施瑞拉·;帕布帕德:不错,但这些化学成份是谁制定的?只要一提“化学组成”就必定有神。
Karandhara dasa:他们说不需要神,因为如果你混合两种化学物质…
施瑞拉·;帕布帕德:不管有神没有神,必须有某种意志。必须有知觉。两种化学物质混合产生这那。是谁混合的?存在知觉。这个知觉就是奎师那。到处都有知觉,只要你承认知觉,必须接受知觉是一个人。因此我们说奎师那知觉。《巴嘎瓦德·;歌伊塔》说知觉遍存万有。你有知觉,我也有知觉,但有另外一个知觉,它无所不在。我的知觉限制在我的身体里,你的知觉限制在你的身体,但有另外一个知觉在你,我体内。这就是奎师那知觉。
事实上世界上的万物都是相对的。这是科学事实。我们的身体,生活,智慧,一切都是相对的。 在我们看,蚂蚁的寿命非常短;但对于蚂蚁,它的寿命大约一百年。这一百年是相对于身体而言。同样,在我们看来布茹阿玛活的时间相当长,但在他看来只有一百年。这就是相对性。
Karandhara dasa:那么相对性是相对于个体的环境。
施瑞拉·;帕布帕德:是的。因此说一个人的食物是另一个人的毒药。人们以为他们不能在月亮上生活,其他生物也不能。每个人都以相对的思考方式进行思考,从自身出发。这就是“青蛙哲学”的含义。青蛙总是相对于它的井思考。它没有能力想象大西洋,井是他唯一的经验。神是伟大的,但我们按照自己的经验想象神的伟大,以相对伟大的角度出发。有些昆虫在夜里出生,夜里长大,夜里繁殖,夜里死亡。它们从没见过太阳;他们的结论是没有白天这种东西。如果你问昆虫早晨是什么,他会说:“不可能有早晨。”同样当人们从经典上听说布茹阿玛漫长的寿命,他们不相信。他们说:“一个人怎么可能活这么长?”奎师那在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(8。17)说:
sahasra…yuga…paryantam
ahar yad brahmano viduh
ratrim yuga…sahasrantam
te ‘no…ratra…vido janah
“按照人类的计算,一千个年代的总和是布茹阿玛的一个白天,也是他的一夜长。”
按照这个计算布茹阿玛的寿命有百亿年。我们无法相信,虽然经典提出证据。换句话说,我们的结论是奎师那的话没有意义,而我们的话是权威。即使大学者也说这些经典的结论是心智臆测,虽然这些人只是些无赖,但他们被当作受尊敬的学者。他们试图反驳或否定神在启示经典里的结论,从而把自己的地位置于神之上。这么多伪装成学者,科学家,哲学家的傻瓜在误导整个世界。
辛博士:当然。有许多有关达尔文理论的文章。每所图书馆都有上百本关于他的理论的书籍。
施瑞拉·;帕布帕德:他们接受还是拒绝?
辛博士:他们通常接受,但有些人持批评态度。
施瑞拉·;帕布帕德:达尔文谈论生命的物种起源,但他没有灵性进化的信息,他不了解灵魂从低等的生命形式进化到高等的生命形式的过程。他声称人是从猿猴变的,但我们看到猴子没有绝种。如果猿猴是人类的直接祖先,为什么猿猴还在?
辛博士:达尔文说物种不是独立创造的,但是从另一个物种进化来的。
施瑞拉·;帕布帕德:如果不存在独立的问题,他怎么能莽撞地从一些物种开始呢?他必须解释最初的物种怎么来的。
Karandhara dasa:科学家声明地球是生化作用创造的。他们拒绝教导神创造了地球。那样每个人就会认为他们是傻瓜。
施瑞拉·;帕布帕德:如果他们的生物和化学这么进步,他们为什么不创造呢?他们说将来会创造生命,为什么将来?生命已经创造了。难道科学建立在未来吗?不要相信未来,不管我们以为未来多么美好。每个人都认为将来非常美好,但我们有什么证据?他们必须承认他们不知道真理到底是什么。他们的生化实验甚至不能创造一片草。他们仍声称创造是生化方法产生的。为什么没人怀疑这些没意义的话?
辛博士:分析到最后,当他们考虑生命起源时,他们说一切由物质开始。换句话说,有生命物质来自无生命物质。
施瑞拉·;帕布帕德:有生命物质现在从哪儿来呢?是不是过去从无生命物质来,现在不了呢?蚂蚁从哪儿来?是不是土变的?即使蚂蚁都不是无生命物产生的,什么证据能证明他们的理论?达尔文声称远古时代没有真正有智慧的人存在,人类简单地从猿猴进化而来。如果过去没有智慧的大脑,韦达经典是如何在千万年前写的?他们怎么解释维阿萨戴瓦这样的圣哲?
辛博士:没有解释。他们只说这些是隐姓埋名的森林圣哲。
施瑞拉·;帕布帕德:他们可能不知道维阿萨戴瓦,但维阿萨戴瓦存在。他怎么会有这样的大脑?也许你和我不知道他。但他的成果,他的哲学,他的语言,语言学,诗,声音力量在。你可能不认识这个人,但你能理解他的大脑。
辛博士:各种各样的动物不是一开始就存在吗?
施瑞拉·;帕布帕德:是的。《巴嘎瓦德·;歌伊塔》证实创造是同时发生。各种各样的动物,人类,半神人从开始就存在。生物体希望特定的躯体,奎师那就提供给他。因为他以特定方式渴望事物,他和特定物质自然品质联谊。按照他的联谊,他得到特定的身体类型。心理力量,心意,思想,感情,愿望,决定了生物体得到的环境和躯体。进化过程在,但不是种类的进化,一种生命不是从另一种生命进化而来,因为奎师那说:
avyaktad vyaktayah sarvah
prabhavanty ahar…agame
ratry…agame praliyante
tatraivavyakta…samjnake
“当布茹阿玛纳的白天展示时,各种生物体显现出来,当布茹阿玛纳的夜晚来到,他们又归于毁灭。”(Bg。8。18)
进化是指个体生物体在不同生命种类中的灵性进化。假设谁进入鱼的躯体,他必须一步步经历进化过程。如果他从最高的阶梯掉下来,他必须重新一步步在进化阶梯中上升。当然科学家忙着研究这么多东西,他们不能理解。如果你告诉他们下一生他们将变成树,他们会认为你胡说八道。说到底靠研究能知道什么呢?如果人知道了万原之原,便了解了一切可知事物,无一遗漏。如同《韦达经》说:yasminvijnate sarvam evam vijnatam bhavati。了解了绝对真理,便了解其他真理;不知道绝对真理,便在愚昧中。人可能不是正式的科学家或哲学家,但如果他知道一件事——奎师那,他可以向任何人挑战,勇敢地说话。
这个现代文明为它的独立如此骄傲,而事实却这么依赖石油。如果石油来源停止,这些无赖科学家怎么办?他们无能为力。让他们在试管里制造出石油,足够提供给现代文明用。目前印度缺水,科学家对此怎么办?他们可能知道水的成份,但严重缺水时,他们却制造不了。他们需要云的帮助,而这些都是神的操纵。事实上他们无能为力。他们到了月球,但他们的实验仅仅是带回一些土和石块。无赖政府不必要地征税,花钱,这就是他们的智慧。驴子的国家,仅此而已。政治家们没有同情怜悯。他们不考虑这些辛苦钱是公民赚来的,他们把钱花在发射巨大的火箭到其他星球,却许诺带回更多的尘土。他们首先拿回一把尘土,然后他们答应带回成吨尘土。这样做有什么意义!
Karandhara dasa:他们相信火星上有生命。
施瑞拉·;帕布帕德:他们可以相信或不相信——有什么好处?我们确实知道那儿有生命。他们知道这点,然而他们却在打仗杀生。这里有生命。这里有人类。无疑这儿就有生命。但他们却在忙着制造巨大的炸弹毁灭生命。这就是他们的科学进步。
辛博士:他们非常好奇想知道其他星球上发生着什么事情。
施瑞拉·;帕布帕德:这说明为了孩子般的好奇心,他们花这么多钱。他们可以花这么多钱满足他们的好奇心,但当许多穷国要求他们援助时,他们说没钱。他们非常骄傲上月球,为什么不询问怎么到奎师那的哥珞卡温达文?如果他们到了那里,一切好奇心都会满足。他们会明白在这个低等的能量之外,确实有更高的灵性能量存在。这个物质能量不能独立工作,必须有灵性能量加入。物质元素自身不能创造。创造的是灵魂。我们可以试图用物质创造,但物质自已不能创造。氢气和氧气只有被更高的能量移动,才能接触。只有傻瓜期望整个宇宙展示(只是物质)自动发生。我们可能有辆好车,但如果没有司机有什么用?除非人知道怎么操纵机器,除非有人按动按钮,否则机器无法工作。同理没有高等能量,物质能量不能运作。在这个奇妙的宇宙展示背后,是一个更高能量的指令。所有这些信息都写在经典里,人们仍然不相信。
事实上一切都是神的财产,但人们声称这些财产属于他们或他们的国家。目前他们讨论人口过剩的问题,事实是神提供了足够资源。如果恰当使用,有足够土地,足够粮食。人们人为地制造问题,而科学家给他们提供这么多毁灭的工具来帮助他们。他们鼓励试图用尽神的财产的无赖和骗子。如果你帮助谋杀犯或贼,你也是罪犯,不是吗?因为科学家帮助所有的骗子,世界上有这么多麻烦。因此他们都是罪犯。stena eva sah。不承认至尊主的拥有权的人是盗贼。
我们的使命是使这些无赖恢复理智。现在必须找到办法。无赖们在受苦,因为他们是神的儿子们,他们不应该受苦。他们不知道有神,不知道有快乐。他们不知道极乐或永恒生命。他们进行众多研究,生活五十,六十,或七十年。而后他们不知道会发生什么。他们不知道生命是永恒的。他们的真实地位就好象动物。动物不知道死后会怎么样,也不考虑死亡。它不知道为什么在这里,不知道生命的价值。在玛亚的影响下,动物只是吃,睡,防卫,交配,死亡。仅此而已。人们这么努力,但目的是什么?他们说他们努力奋斗为了下一代人作准备,但准备什么?他们不能回答。这个奎师那知觉运动通过建立奎师那——神是一切的中心,提供给人们生命的真正目的。因此理解这个重要的运动是为了科学家的益处。
探索灵性边疆
1。 施瑞拉·;帕布帕德到达美国
施瑞拉·;帕布帕德到达美国后过了几年,他的一个门徒发现他从印度到美国途中在佳拉都塔轮船上写的日记。里面有一首手写的孟加拉语诗,是施瑞拉·;帕布帕德刚刚到达波士顿港口时在船上写的。这首诗优美地表达了施瑞拉·;帕布帕德对西方文明的初次印象,揭示了他内心改变美国人的知觉的决心。
1。亲爱的主奎师那,你对这个无用的灵魂这样仁慈,但我不知道祢为什么把我带到这里。现在祢可以对我做祢想做的。
2。但我猜想祢一定有事在这里,否则为什么把我带到这个可怕的地方?
3。这里大多数人被愚昧和激情型态覆盖,他们沉迷物质生活,自以为快乐和满足,对华苏德瓦(Vasudeva)的超然讯息不感兴趣。我不知道他们如何能理解。
4。但我知道祢的无缘仁慈能使一切变得可能,因为祢是最干练的神秘主义者。
5。他们如何理解奉献服务的甘露?主啊,我只是祈求祢的仁慈,以便能说服他们相信祢的信息。
6。在祢的愿望下,所有生物体处在虚幻能量的控制下,因此,如果祢愿意,他们也能摆脱假象的束缚。
7。我希望祢拯救他们,只有祢想这样,他们才能明白祢的讯息。
8。Srimad Bhagavatam(《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》)的话是祢的化身,严肃认真的人通过反复恭顺地聆听,就能明白祢的讯息。
9。《施瑞玛德·;巴嘎瓦谭》(1。2。17…21)说:‘圣主奎师那,至尊人格神,每个人心中的超灵(paramatma),真诚奉献者的祝福者,祢清除品尝祢的讯息的奉献者心中的物质享乐欲望,当人恰当地聆听和唱颂这些讯息时,这些讯息本身就是美德。通过规范地聆听《巴嘎瓦谭》Bhagavatam,向纯粹奉献者做出服务,心中所有困扰都被真正地消除,对被超然的颂歌赞颂的光荣的主的奉
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!