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宇宙和生命-第785部分
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因此我可以回到这个生命——回到这个地球——成为“死”去以前的那个人?
对。
同样的肉体?
你听过耶稣的事吗?
听过,但我不是耶稣,我也不敢认为我会像他。
他不是说过:“这些事情,以及更多的事,你们也都可以做?”
是说过。但是他并不是在指这一类奇迹;我不认为是如此。
我很遗憾你不认为如此。因为耶稣不是唯一从死里复活的人。
他不是?还有别人?
对。
天哪,这是冒渎神!
除了耶稣以外还有人从死里复活是冒渎神?
嗯,有些人会这样说。
那这些人就是从没有读过《圣经》。
《圣经》?《圣经》里说过除了耶稣还有其他人从死里复活?
没听过“拿撒勒”(Lazarus,《圣经》新约“约翰”11章及“路加”16章)吗?
哎,这不对!他从死里复活是靠基督的力量。
一点也没错。那你以为你所谓的“基督力量”是只保留给拿撒勒的?在世界史上只为他一个吗?
我没有这样想过。
我告诉你:曾经有许多人从“死”里复活。曾经有许多人“复生”。于今你们的医院里天天都在发生。
噢,算了吧,又来了!这是医学,不是神学。
哦,我懂了。神跟今天的神迹没有关系,只跟昨日的有关。
嗯……好吧,从技术面来看,我承认你说的有理。但是,没有一个人曾经像耶稣那样靠自己的力量从死里复活的。没有一个人是这样从“死”里回来的。
你确定?
呃……蛮确定的……
你有没有听说过摩诃孚陀,巴巴吉(Mahavatar Babaji)?
我不认为我们在这里应该把东方神秘主义者扯进来。很多人不会吃这一套。
我明白;嗯,当然,他们一定会这样的。
现在让我来弄清楚。你是说,灵魂如果愿意,就可以从所谓的“死”里,以精神形象回来,或以肉体形象回来?
你现在开始了解了。
好吧。那为什么并没有多少人这么做呢?为什么我们没有天天听说?这种事应该会造成国际新闻才是。
事实上的确是有不少人这样做——以精神的形象。但我承认,选择返回肉体的并不多。
哈!你看!我说了吧!为什么不呢?如果那么容易,为什么没有更多的灵魂这样做?
那不是容不容易的问题,而是想不想要的问题?
什么意思?
意思是,很少有灵魂愿意再以以前的肉体形象回来。
如果灵魂选择要重回肉身,则几乎总是会选择另一个肉身;一个不同的肉身。以这种方式,它才能开始一个新的历程,体验新的记忆,做新的冒险。
一般说来,灵魂之所以离开肉体,是因为它们跟这肉体的关系已经结束。它们已经做完了跟此肉体结合所需完成的事。它们已经经历了想要经历的事。
那么因为意外事故而死的人又怎么说?他们也是经历完了?或是被“切断”?
你还是认为人会意外的死亡?
你是说他们不是意外的?
宇宙间没有意外发生的事。没有事是“意外”的,也没有事是“巧合”的。
如果我能说服自己相信这一点,我就再也不会为那些死去的人悲伤了。
他们最不愿意的,也是你们为他们悲伤。
如果你知道他们在哪里,而那又是由于他们更高的选择,你就会为他们的离去欢庆。如果你曾有片刻经历到你所谓的死后,以你对你自己和神最恢宏的意念触及死后,则在他们的葬礼中,你将会笑得合不拢嘴,你心中会充满了欢喜。
在葬礼中,我们为自己失去所爱而哭泣。因为我们认为再也见不到我们所爱的,再也不能握、不能碰、不能抱我们所爱的人。
应当哭的。这是尊崇你们的爱,尊崇你们所爱的人。然而,如果你们知道,那更恢宏的真相,知道有何等奇妙的经验在等着脱离肉体的灵魂时,你们的悲伤就可缩短。
到底死后是什么样子?真的什么样子。请告诉我。
有些事情是无法向你们启示的,不是因为我不想,而是因为在你们目前的状况,在你们目前的领会层次,你们无法想像所告诉你们的事。不过,可说的仍然不少。
我们原先讨论过,在你们所谓的死后,有三种事情可做,正像你们现在活着所经历的情况一样。你们可以由不加控制的意念来创造,你们也可以体验“一切万有”的集体意识。最后,这一种体验称为再结合,或重归于一。
假如采取的是第一个途径,则你们大部分人是不会持续很久的(这与你们在地球上不一样)。这是因为一旦你不喜欢你所经验的情况,你就会选择去创造新的、更为愉快的经验,而这一切,你只要停止去负面思考就好。
由于如此,你们根本就不会经历到你们那样恐怕的“地狱”——除非你们选择如此。但即使你们选择了“地狱”,你们仍是“快乐”的,因为那是你们所要的。(有许多人在“不快乐”中“快乐”,人数超过你们所能想像。)所以,你们会继续这种体验,直至你们不再选择它。
不过对你们大部分人来说,常刚刚开始经验到它,你们就走开,而去创造新的情况。
在地球上,你们也可以完全一样的如此消除生活中的地狱。
如果你们采取第二条路,有意识的创造你们的经验,你们无疑会体验到“直升天国”,因为凡是能自由选择的,都会做此选择,而凡是相信有天国的,就会创造天国。如果你不相信有天国,则你会经历到任何你想经历的境况。而在你领会此点的一刻,你的愿望就会越来越美好。于是,你就会相信有天国了!
如果你采取的是第三条途径,委身于集体意识的创造,你就会迅速地进入全然接受、全然和平、全然喜悦、全然觉察和全然的爱中。因为这就是集体的意识。你将跟那一合而为一,而除了那你所是的之外,别无其他。那你所是的即是那亘古万有——直至你决定必须有别的什么东西时为止。这就是涅盘,那“与一合一”的经验,是你们许多人曾在冥想静坐中短暂体验的境况,是一种不可描述的喜悦。
在你体验了“无限时间——无时间”(infinite time…no time)的合一之后,你会停止这种体验,因为除非那非一(That Which Is Not One)也存在,除非等到那非一已存在,否则你就不能体验那一之为一。领会及此,你又再次会创造那分别与不一的观念与意念。
于是你会在宇宙之轮上继续行,继续转,继续存,继续在,永远永远,比永远更永远。
你将许多次回归于一——无限次,而每一次都无限时间——你将会知晓在宇宙之轮上的任何一点你都有工具可以让你重归于一。
现在,即使在你读这些句子时,你都可以这样做。
明天,在你静坐冥想时,你可以这样做。
任何时候,你都可以这样做。
你曾说过我们并不一定需要停留在我们死时的那个意识层次?
对。你们可以想多快就多快进入另一种。也可以想停留多少“时间”就留多少时间。如果你“死”的时候处于有限的视角、不加控制的意念,你就会经历到这样的状态所带给你的各式各样的经验,直到你不再想要为止。于是,你会“醒来”——变得有意识——开始创造自己的实相。
你会回头看第一个阶段,称它为炼狱;看第二个阶段——以你思想的速度得到你想要的东西——你称它为天堂;第三个阶段,当你体验到合一的至福,你称它为涅盘。
沿着这些线,我还有一件事想要知道,不是关于“死后”的,而是出体的经验。你可以解释一下吗?那究竟是怎么回事?
那只是你是谁的本质离开了肉体而已。一般作梦时会如此,冥想时往往会如此,沉睡时则常常会以升华的形式如此。
在这样的“郊游”中,你的灵魂可以到它所想去的任何地方。诉说他们有这种经验的人,往往不记得他们曾做过有意的选择。他们那些经历是“发生在他们身上的”。然而,凡跟灵魂的行为有关的事,没有一件跟意愿无关。
当我们在经历这种经验时,如果一直都是我们自己在创造,那怎么可能有些事物是“显示”给我们的呢?我觉得,除非那事物是跟我们分开的,不是我们创造的,才可能是显示给我们。这一点,我想我需要你的帮忙才能了解。
没有任何东西是与你分离的,一切都是你自己的创造。即使你表面上看来的缺乏领会,也是你自己的创造;事实上,那是你的想像所虚构的东西。你想像你不知道这问题的答案,因此你就不知道。然而只要你想像你知道,你就知道。
是你任许自己做这种想像,以便那历程得以进行。
什么历程?
生命。那永恒的历程。
在你自己对自己“显示”的时刻——不论是你们所谓的出体经验,或是作梦,或是醒着却感到水晶般的清澈——你都只是溜进了“记忆”中,你记起了你已经创造的事物。而这些记忆很有力量,它们可以产生个人的“显灵”(epiphany)。
一旦你经历过这神奇的经验,就很难再回到“现实的生活”中,跟一般人所说的“现实”相混无间。这是因为你的“现实”已经变了。它已变成了另外一种东西。它扩充了,长大了。它不可能再缩小。这就像要那精灵再重回到神灯里去一样。是不可能的。
那些有过出体经验或所谓“濒死”经验的人,有时候看起来似乎就是不一样,就是因为这个原因?
正是,他们是真的不一样了。因为现在他们所知道的比较多。然而,当他们离这个经验越远,时间过去得越久,往往就会重归旧路,因为他们又忘记了他们所知道的。
那有没有什么“保持记忆”的方法?
有。随时随地、一言一行都出自你的认知。以你的认知来言行,而不以幻想世界向你显示的来言行。坚持以你的认知为依据,不管表相多么欺人。
所有的大师都曾这样做,现在也在这样做。他们不以表相判断,而以他们的所知来言行。
还有另一种方式也可以保持住记忆。
哪一种?
就是让别人记得。凡你所愿的,给与他人。
这三部曲似乎就是在这样做。
这正是你在做的。你做的时间越久,就越不必非做不可。你越是把这讯息给人,你就越不必给与自己。
这是因为我的自己和他人是一体,我给他人的,也给了我自己。
你看,现在是你在给我答案了。当然,运作本来就是如此。
哗,我给了神一个答案。这可真酷。真是酷毙了。
是你在告诉我。(译注:原文You’re telling me意为“还用你说,我早就知道了”。所以在此是句双关语。)
这就是酷的地方——是我在告诉你。
而我要告诉你:有一天,我们将会一体说话。有一天,我们将会所有的人一体说话。
好吧,如果有一天这种事会发生在我身上,那我现在就得弄清楚自己确实明白了你所讲的话。所以我要再一次——就这一次——回过头来谈一件事。我知道你已经说过了不只一次,但我真的想弄清楚我是确实已经明白了才行。
当我们达到许多人曾称之为涅盘的一体状态,我们不会留住在那里吗?我之所以要再问,是因为这种说法跟我所了解的许多东方秘教不太一样。
留住在壮严的无有中,或与一切的一体中,会使留在那里成为不可能。正如我刚刚解释过的。那是者(The Which Is)若非在那不是者(That Which Is Not)处,就不能是(存在)。即使那一体的完全至福,若没有某种比完全至福不完全的状态存在,则就不可能被体验为“完全至福”。因此,某种比完全一体的完全至福状态不完全的东西,就必须被创造出来,而且必须不断被创造出来。
但是当我们处在完全至福中,当我们再度与那一体融合为一,当我们变为万有或乌有时,我们又怎么可能还知道我们存在呢?已没有什么别的东西让我们经验了呀……我不懂,我似乎不太了解这里。这是我无法掌握的一点。
你所形容的就是我所谓的神圣困境(the Divine Dilemma)。这就是神常有的困境。而神解决此困境的方式,就是创造那不是神(或以为其不是)者。
神时时刻刻将其自己的
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